गर्भाधान से लेकर संक्षेप में समस्त संस्कारों एवं आचमन आदि की विधियों का वर्णन -

शतानीक बोले-हे द्विजोत्तम ! सभी वर्गों के जातकर्म आदि जितने संस्कार एवं आश्रमों के धर्म है, उन्हें हमें क्रमशः बतलाने की कृपा कीजिये ॥ १

सुमन्तु ने कहा-राजन् ! गर्भाधान, पुंसवन, सीमन्तोन्नयन, जातकर्म, अन्नप्राशन, चूडाकरण और उपनयन इन संस्कारों के करने से द्विजों के बीज एवं गर्भ सम्बन्धी दोष दूर हो जाते हैं । स्वाध्याय, व्रत; हवन, तीनों वेदों के अध्ययन, महान् यज्ञों एवं सामान्य यज्ञों के अनुष्ठान से यह शरीर ब्रह्मवर्चस् से संयुक्त किया जाता है । हे राजन् ! एकाग्रचित्त होकर सुनिये कि इन संस्कारों से वह शरीर किस प्रकार ब्रह्मतेजोमय होता है ॥ २-४ ॥

पुरुष संतान के नाल काटने से पहिले ही जातकर्म संस्कार किया जाता है और वैदिक मन्त्रों का उच्चारण करते हुए सुवर्ण, मधु और घृत प्राशन कराया जाता है ॥ ५ ॥

हे पार्थिव, हे राजन् ! कोई कोई आचार्य दसवीं तिथि को नामकरण संस्कार करने की इच्छा करते हैं, कुछ लोग बारहवीं तिथि को तथा कुछ लोग एक मास पूरे होने पर ॥ ६ ॥

कुछ अन्य पण्डित लोग अठारहवें दिन के लिए बतलाते हैं । पुण्य तिथि, अच्छे नक्षत्र, शुभमुहूर्त में, जबकि सब प्रकार के गुण संयुक्त हों, हे तात ! ब्राह्मण का शिव-शर्मा इस प्रकार मांगलिक नामकरण संस्कार करना चाहिए, क्षत्रियों का इन्द्रवर्मा ऐसा विशिष्ट नामकरण करना चाहिए ॥ ७-८ ॥

वैश्य का धन संयुक्त नाम रखना चाहिये । शद का कछ जगप्सित नामकरण करना चाहिये जैसे वैश्य का नाम धनवर्धन और शूद्र का नाम सर्वदास ॥ ९ ॥

मनुने नाम के ये उत्तम लक्षण बतलाये हैं कि ब्राह्मण के नाम के साथ शर्मा, क्षत्रिय के साथ रक्षार्थक (वी वैश्य के साथ पुष्टिप्रदायक नाम (कोई संज्ञा) तथा शूद्र के साथ (दास्यभाव) युक्त कोई नाम होस्त्रियो के नाम सुख देने वाले, मृदु भावना के प्रतीक, सरल, स्पष्ट, मनोहारी, मांगलिक, अन्त में दीर्घवर्ण यत तथा आशीर्वाद व्यजित करने वाले हों । हे राजेन्द्र ! बारहवे दिन शिशु का घर से बाहर के लिए निष्क्रमण होता है ॥ १०-१२ ॥

हे विभो ! कुछ अन्य आचार्यों का मत है कि शिशु को चौथे मास घर में बाहर निकालना चाहिये । छठे मास में अन्नप्राशन करने से परिवार में यथेष्ट मङ्गल की प्राप्ति होती है ॥ १३ ॥

हे करुनन्दन ! सभी द्विज कही जाने वाली जातियों में क्रमशः शिशुओं का चडाकर्म संस्कार प्रथम अथवा तीसरे वर्ष में करना चाहिए ॥ १४ ॥

ब्राह्मण शिशु का उपनयन संस्कार गर्भ से आठवें वर्ष में करना चाहिये । हे राजन ! क्षत्रिय का उपनयन संस्कार गर्भ से ग्यारहवे वर्ष में करना चाहिये ॥ १५ ॥

वैश्यों के लिए यह व्रत बारहवें वर्ष में भी वैध माना गया है । किन्तु इसके अतिरिक्त अधिक ब्रह्मवर्चस की कामना हो तो ब्रह्मण शिश का यज्ञोपवीत संस्कार पांचवें वर्ष में करना चाहिये ॥ १६ ॥

राजाओं के शिशओं को अधिक बली होने की कामना से छठे वर्ष में यज्ञोपवीत करा देना चाहिये । हे कुरुनन्दन ! इसी प्रकार विशेष धन उपार्जित करने की कामना से वैश्य का आठवें वर्ष में उपनयन संस्कार सम्पन्न करना चाहिये ॥ १७ ॥

सोलह वर्ष की अवस्था तक ब्राह्मण कुमार की सावित्री अतिक्रमण नहीं करती (अर्थात १५ वर्ष तक भी ब्राह्मण कुमारों का यज्ञोपवीत संस्कार हो सकता है ॥ ) उसी प्रकार क्षत्रियों का बाईस वर्ष में पूर्व तथा वैश्यों का चौबीस वर्ष की अवस्था तक भी उपनयन संस्कार हो सकता है ॥ १८ ॥

हे राजन ! किन्त इससे ऊपर हो जाने पर भी जिनका उपनयन संस्कार नहीं होता वे असंस्कृत हैं । सावित्री के पतित होने पर वे व्रात्य होते हैं, और वात्यस्तोम यज्ञ के बिना कुछ नहीं हो सकता ॥ १९ ॥

ऐसे अपवित्र के साथ कभी आपत्ति में भी अध्ययन, अध्यापन, अथवा यौन सम्बन्ध ब्राह्मण को नहीं रखना चाहिये ॥ २० ॥

हे राजन् ! उपनयन व्रत पालन करने वाले व्रतियों के लिए तीन प्रकार के चर्म भी होते हैं, ब्राह्मण के लिए कृष्ण मृग चर्म, क्षत्रिय के लिए रुरु मृग चर्म और वैश्य के लिए बकरे का चर्म ॥ २१ ॥

हे राजन् ! इसी प्रकार ब्राह्मण, क्षत्रिय एवं वैश्यों को सन, रेशमी आदि विविध प्रकार के वस्त्र क्रमानुसार धारण करने चाहिये ॥ २२ ॥

(इन उपनयन संस्कार में) ब्राह्म की मेखला मूंज की बनी हुई त्रिसूती तीन लड़ियों वाली, समान तथा चिकनी करनी चाहिए ! क्षत्रिय के लिए मूर्वा की बनी होनी चाहिये । तथा वैश्य के लिए सन् के रेशों की होनी चाहिये ॥ २३ ॥

मूंज न मिलने पर ब्राह्मणों के लिए कुश, अश्मन्तक अथवा बल्वज (बगही) की मेंखला बनानी चाहिये । उसे एक गाँठ बाँधकर तीन लड़ की बना लेनी चाहिये अथवा तीन गाँठ या पाँच गाँठ बाँधनी चाहिये ॥ २४ ॥

ब्राह्मण का उपवीत कपास का (अर्थात् सूती) होना चाहिये, जो तीन लड़ियों में हो और ऊर्ध्ववृत हो राजाओं अर्थात् क्षत्रियों का यज्ञोपवीत सन के सूतों से बना हुआ तथा वैश्यों का भेंड के रोम के सूतों का बना हुआ होना चाहिये ॥ २५ ॥

इन तीनों वर्गों में ब्रह्मचारियों के दण्ड भी तीन प्रकार के होने चाहिये । नृप ! ब्राह्मण बेल, पलाश अथवा पाकर का दण्ड ग्रहण करे ॥ २६ ॥

क्षत्रिय बरगद, खदिर (खैर) अथवा बेंत का तथा वैश्य, पीलु वृक्ष का, गूलर अथवा पीपल का दण्ड ग्रहण करें ॥ २७ ॥

हे महाबाहु ! इन दण्डों को (उपनयन संस्कार के समय) धर्मतः धारण करना चाहिये । ब्राह्मणों का दण्डमाप उनके केशांत (भाग) तक होना चाहिये ॥ २८ ॥

राजाओं का दण्ड ललाट पर्यन्त का तथा वैश्यों का नासिका के अन्त तक का होना चाहिये । वे सब दण्ड देखने में सीधे तथा सुन्दर हों जिनके देखने से मनुष्यों के मन में किसी प्रकार की उद्वेग-भावना न फैले । उन पर उत्तम बकला लगा हो, कहीं अग्नि से जले हुए न हों । इस प्रकार अपनी इच्छानुसार दण्ड ग्रहण कर भास्कर की उपासना कर भली-भाँति गुरु की पूजा कर ब्रह्मचारी यथाविधि भिक्षाटन करे । उपनीत ब्राह्मण पहले भवत् शब्द का प्रयोग कर भिक्षाटन करे, क्षत्रिय वाक्य के मध्य में भवत् शब्द का प्रयोग करे और वैश्य वाक्य के अन्त में भवत् शब्द का प्रयोग करे । माता, वहिन, अथवा अपनी मौसी से सर्वप्रथम भिक्षा की याचना करनी चाहिये । जो ब्रह्मचारी की अवमानना न करे । उसे अर्थात् देने वाली को सुवर्ण या चाँदी के पात्र में अन्न रखकर दान करने का निर्देश है ॥ २९-३३ ॥

इस प्रकार भिक्षाटन कर ब्रह्मचारी मायारहित हो सब धन गुरु को समर्पित कर पवित्र भाव से आचमन कर पूर्वाभिमुख हो भोजन करे ॥ ३४ ॥

पूर्वाभिमुख भोजन करने से दीर्घायु की प्राप्ति होती है, दक्षिण मुख से यश की प्राप्ति होती है, पश्चिम मुख करने से लक्ष्मो की प्राप्ति होती है । तथा उत्तर मुख करने से ऋत की प्राप्ति होती है ॥ ३५ ॥

हे राजन् ! द्विज समाहित चित्त होकर विधिपूर्वक आचमन कर अन्नं का भक्षण करे । भोजन करने के उपरान्त भी जल से अच्छी तरह आचमन कर सब इन्द्रियों का स्पर्श करे ॥ ३६ ॥

अन्न की सर्वदा पूजा करे, कुत्सित भावना का सर्वथा परित्याग कर उसका भक्षण करे । हे भरत ! उसको देखकर प्रसन्नता और सन्तोष प्रकट करे ॥ ३७ ॥

अन्न का अभिनन्दन (प्रशंसा) करने के बाद भोजन करे-ऐसा मनु ने कहा है । पूजित अन्न सर्वदा बल एवं ओज प्रदान करता है ॥ ३८ ॥

और अपूजित अन्य के भोजन से वह उन दोनो का विनाश होता है । अपना जूठ किसी को न दें और न स्वयं किसी का जूठा खाय ॥ ३९ ॥

इसी प्रकार बचे हुए अपने ही जूठे अन्न को कुछ देर बाद फिर से न खाय । हे नृपोत्तम ! लोभवश जो अपने ही जूठे अन्न को दूसरे समय में खाता है, वह दोनों लोकों में नष्ट होता है, जैसे प्राचीन काल में धनवर्धन नामक वैश्य का नाश हुआ था ॥ ४० ॥

शतानीक बोले-हे द्विजसत्तम ! अन्न शब्द होने के पहले वह कैसा था वह और अन्न शब्द के पीछे वह कैसा हुआ तथा उससे क्या हुआ ॥ ४१ ॥

सुमन्तु ने कहा-हे राजन् ! बहुत दिन पहले की बात है, सतयुग में पुष्कर नामक नगर में धनवर्धन नामक एक वैश्य निवास करता था, जो धन धान्यादि से परिपूर्ण था ॥ ४२ ॥

हे राजेन्द्र ! (एक बार) ग्रीष्म ऋतु में वह अपने मित्र, बन्धु-बान्धव, पुत्र, भाई आदि के साथ वैश्वदेवादि का विधान सम्पन्न कर विविध प्रकार के भक्ष्य भोज्य पदार्थों का आहार कर रहा था कि बीच में ही अन्न शब्द हुआ जो उसे सुनाई पड़ा । हे कुरुवंश सिंह ! (धन वर्धन उस शब्द को सुनकर) उसी ओर दौड़ पड़ा ॥ ४३-४४ ॥

अपने भोजन को छोड़कर जब तक वह घर से बाहर निकला तब तक वह शब्द तिरोहित हो गया, जिससे वह फिर अपने घर लौट आया ॥ ४५ ॥

हे राजेन्द्र ! घर आकर उसने वही पात्र लेकर फिर आहार किया । हे महाबाहु उस शेष भोजन का ही भक्षण उसने किया ॥ ४६ ॥

किन्तु भोजन करने के क्षण में ही वह सौ टुकड़ों में परिणत हो गया । हे राजेन्द्र ! इसलिए भोजन कभी भी बीच में व्यवधान करके नहीं करना चाहिये ॥ ४७ ॥

इसीलिए कभी भी अधिक भोजन नहीं करना चाहिए और न जूठ मुँह रखकर कहीं जाना ही चाहिये । अत्यन्त ठूस ठूस कर भोजन करने से शरीर में रस की वृद्धि होती है, और रस से रोगों की उत्पत्ति होती है ॥ ४८ ॥

हे भरतवर्य ! शरीर में रस की वृद्धि होने पर स्नान, दान, जप, हवन और देव-पितृ-पूजा मनुष्यों द्वारा नहीं हो पाती ॥ ४९ ॥

अत्यन्त भोजन करना आरोग्य, आयुष्य और स्वर्ग इन सबको न देने वाला है । उससे पुण्य की भी हानि होती है एवं लोक में भी द्वेष बढ़ता है । इसलिए (मनुष्य को) अत्यन्त भोजन करने की प्रवृत्ति को छोड़ देनी चाहिये ॥ ५० ॥

इसी प्रकार हे राजन् ! उच्छिष्ट ब्राह्मण यक्ष, भूत, पिशाच राक्षसों का गम्य बन जाता है, इसमें सन्देह नहीं है ॥ ५१ ॥

अतएव शुद्धता को अपनाना चाहिए । शुद्धता से ही दिति प्रसन्न होती हैं । मनुष्य यहाँ पर भी सुखपूर्वक आनन्दित होता है । ऐसा वेदवाङ्मय में कहा गया है ॥ ५२ ॥

शतनीक ने कहा-हे ब्राह्मणश्रेष्ठ ! ब्राह्मण कैसे पवित्रता को प्राप्त होता है कैसे अपवित्रता को प्राप्त होता है, यह मुझे बताइये, मेरे मन में महान् कौतूहल हो रहा है ॥ ५३ ॥

सुमन्तु ने कहा-हे भरतवंश में उत्पन्न होने वाले कुरुशार्दूल ! ब्राह्मण उपस्पर्श करके पवित्र होता है तथा इसी से ही विधिपूर्वक विधिज्ञाता होता है ॥ ५४ ॥

शतनीक ने कहा-हे ब्राह्मण ! तुम मुझे सारी उपस्पर्शविधि को बताओ । जिससे आचार्य ब्राह्मण एवं द्विज पवित्रता को प्राप्त करते हैं ॥ ५५ ॥

सुमन्तु ने कहा-हे भरतशार्दूल श्रेष्ठ राजेन्द्र ! तुमने सही पूछा है । सुनो, जैसे अथवा जिस विधि से ब्राह्मण पवित्र हो जाता है ॥ ५६ ॥

अपने हाथ पैर को धोकर पूरब की ओर या उत्तर की ओर मुंह करके पवित्र स्थान पर बैठकर दाहिनी भुजा को दक्षिण की ओर करके, कन्धे पर यज्ञोपवीत (ब्रह्मसूत्र) को धारण करके अपने चरणों को समान करके शिखा को बाँध करके न तो बैठते हुए न तो बात करते हुए, न तो देखते हुए, न तो क्रुद्ध होकर, न तो दूर से किसी वस्तु का परित्याग कर अत्यन्त निर्मल एवं समुज्ज्वल जल से आचमन करके, हे महाबाहु राजन् ! ब्राह्मण पवित्र हो जाता है । हे भरतवंशी राजन् ! न तो गर्म, न तो फेनयुक्त, न तो कलुषित, न तो वर्ण एवं रसगन्ध से हीन तथा न तो बुबुद् करती हुई जलबिन्दुओं से पण्डित को आचमन करना चाहिए ॥ ५७-६१ ॥

हे सम्माननीय राजन् ! ब्राह्मण के दाहिने हाथ में पाँच तीर्थ सुने जाते हैं जिन्हें देवतीर्थ, पितृतीर्थ, ब्राह्मतीर्थ, प्रजापत्यतीर्थ तथा सौम्यतीर्थ कहा जाता है । अंगूठे के मूल भाग से जो रेखा प्रारम्भ होती है उसे वशिष्ठ आदि द्विजोत्तम ब्राह्मतीर्थ कहा करते हैं । कनिष्ठिका के मूल में (कायतीर्थ) प्राजापत्यतीर्थ एवं अंगुलियों के अग्रभाग में देवतीर्थ विद्यमान है ॥६२-६४ ॥

तर्जनी एवं अगूठे के मध्य का भाग पितृतीर्थ के नाम से प्रसिद्ध है । देवकार्य में प्रशस्त सौम्यतीर्थ हाथ के मध्य में स्थित है ॥ ६५ ॥

हे कुरुकुल में उत्पन्न ! देवता की अर्चना करना, बलि का हरण तथा उसका प्रक्षेपण करना इत्यादि कार्यों को देवतीर्थ से करना चाहिए ॥ ६६ ॥

अन्न का दान (भेंट करना) सञ्चय तथा लाजाहोम (लावे की आहुति) इत्यादि सौम्य कार्य प्राजापत्य तीर्थ से करना चाहिए ॥ ६७ ॥

हे राजेन्द्र ! कमण्डलु का उपस्पर्श एवं दधि का सेवन विचक्षण व्यक्ति को सदैव सौम्यतीर्थ से करना चाहिए ॥ ६८ ॥

बुद्धिमान व्यक्ति के द्वारा पितरोंकातर्पण (पिण्डदान आदि) पितृतीर्थ से करना चाहिए । श्रेष्ठ उपस्पर्श को सदैव ब्रह्मतीर्थ से करना चाहिए ॥ ६९ ॥

अंगुलियों को घना करने एकाग्र होकर सुन्दर मन से जो वाह्मण बिना मुख से शब्द किये हुए तीन बार जल को पीता है, वह जो फल प्राप्त करता है तथा जिस प्रकार देवताओं को प्रसन्न करता है, उसे सुनो । पहले जोजलपीता है उससे ऋग्वेद तृप्त होता है । हे भारत ! दूसरी बार जोजल पीता है उससे यजुर्वेद तृप्त होता है, तीसरी बार जो जल पीता है उससे सामवेद प्रसन्न होता है ॥ ७०-७२ ॥

पहले पहल जो दाहिने हाथ के अंगूठे के मूलभाग से मुख को साफ करता है, हे राजन् ! उससे निश्चित रूप से अथर्ववेद प्रसन्न हो जाता है ॥ ७३ ॥

जो दो बार मार्जन करता है ॥ (कुशादि से जल छिड़कता है) उससे इतिहासपुराण प्रसन्न होते हैं । हे राजेन्द्र ! जो व्राह्मण अपने मस्तक का अभिषेक करता है, तथा अपनी शिखा का स्पर्श करता है उससे रुद्र एवं ऋषिगण प्रसन्न हो जाते हैं । जो अपनी आँखों का स्पर्श करता है, उससे सूर्य देवता प्रसन्न हो जाते हैं ॥ ७४-७५ ॥

नातिका का स्पर्श करके वह निःसन्दिग्ध रूप से वाय को प्रसन्न कर देता है । जो ब्राह्मण अपने कान का स्पर्श करता है, उससे दिशायें प्रसन्न हो जाती हैं ॥ ७६ ॥

जो अपनी भुजाओं का स्पर्श करता है उससे यम, कुबेर, दसु, वरुण तथा अग्नि प्रसन्न हो जाते हैं ॥ ७७ ॥

जो प्राणों की ग्रन्धि एवं नाभि का स्पर्श करता है, उससे राजेन्द्र प्रसन्न हो जाते हैं, ऐसा वैदिक साहित्य से बोध होता है ॥ ७८ ॥

जो अपने पैरों का अभिषेक करता है उससे विष्णु प्रसन्न हो जाते हैं । हे सम्मान्य ! जो पृथ्वी पर, चारों तरफ से ढक लेने वाले जल का विसर्जन करता है, उससे वासुकि प्रमुख सूर्य प्रसन्न हो जाते हैं । हे नरेश भारत ! जिसके जल की बूंदें पृथ्वी के अन्तरतम में गिरती हैं, उससे चारों प्रकार के भूतग्राम प्रसन्न हो जाते हैं । हे राजन् ! अँगूठे एवं अंगुली से आँख का स्पर्श करना चाहिए ॥ ७९-८१ ॥

हे राजन् ! अनामिका एवं अँगूठे से नाक का स्पर्श करना चाहिए । हे भरतवंश में उत्पन्न ! मध्यमा एवं अँगूठे से मुख का स्पर्श करना चाहिए ॥ ८२ ॥

हे राजन् कनिष्ठिका एवं अँगूठे से कान का स्पर्श करना चाहिए । अंगुली से हाथ का तथा अँगूठे से समूचे मण्डल का स्पर्श करना चाहिए ॥ ८३ ॥

नाभि एवं सिर का स्पर्श सभी अंगुलियों से करना चाहिए । हे कुरुकुल में श्रेष्ठ महाबाहु ! अँगूठा अग्नि कहा गया है तथा तर्जनी वायु कही गयी है । हे श्रेष्ठ ! अनामिका सूर्य कही गयी है तथा कनिष्ठा इन्द्र कही गयी है । हे भरतवंश में श्रेष्ठ ! मध्यमा को प्रजापति कहा गया है ॥ ८४-८५ ॥

हे बन्धु ! इस प्रकार आचमन करके ब्राह्मण समग्रलोक को, संसार को, देवताओं को निःसन्दिग्ध रूप से निरन्तर प्रसन्न करता है ॥ ८६ ॥

इसलिए सर्वदेवमय ब्राह्मण सदैव पूज्य हैं । ब्राह्म विप्ररूपी तीर्थ के द्वारा प्रतिदिन काल का उपस्पर्श करना चाहिए इस पैत्रिक शरीर एवं त्रैदेशिक (मन) द्वारा कभी भी नहीं । हृदय के गीतों (स्तोत्रों) द्वारा ब्राह्मण पवित्र (सन्तुष्ट) होते हैं । कण्ठ में विद्यमान गीतों (स्तोत्रों) द्वारा राजा पवित्र (सन्तुष्ट) होता है ॥ ८७-८८ ॥

वैश्य जल से पवित्र होता है तथा अन्त में स्पष्ट मुक्त जल से शूद्र पवित्र होता है । दक्षिण (दाहिने) हाथ के उद्धृत होने पर (उठने पर) विद्वान् लोग उपवीती की स्थिति बताते हैं ॥ ८९ ॥

सव्य होने पर प्राचीनावीती और कण्ठ में लटकते रहने पर निवीती कहते हैं । मेखला, चर्म, दण्ड, उपवीत और कमण्डलु–इनमें से किसी के नष्ट होने पर मन्त्रोच्चारणपूर्वक जल प्राशन करने से पवित्रता प्राप्त होती है । हे राजन् ! यज्ञोपवीत को बाएँ कन्धे पर रखकर दाहिने हाथ को दोनों जानुओं के मध्य भाग में रखकर आचमन करने वाला ब्राह्मण पवित्रता को प्राप्त होता है । हे भरतवंश सिंह ! ये ब्राह्मण के हाथ में जो रेखाएँ दिखाई पड़ती हैं, उन्हें गङ्गा आदि पुण्य सलिला नदियाँ जानना चाहिये । उनकी अँगुलियों में पोर दिखाई पड़ते हैं उन्हें पुण्य पर्वत जानना चाहिये ॥ ९०-९३ ॥

हे राजन् ! इस प्रकार ब्राह्मण का दाहिना हाथ सर्वदेवमय कहा है । हे महीपति ! हाथ से आचमन करने की विधि तुम्हें बतला चुका ॥ ९४ ॥

इस प्रकार विधिपूर्वक आचमन करके इस सभी लोकों में निवास करने वाला स्वर्ग प्राप्त करता है ॥ ९५ ॥

श्री भविष्य महापुराण के ब्राह्मपर्व में आचमनविधि नामक तीसरा अध्याय समाप्त ॥ ३ ॥