नारद का वृत्तान्त -

शौनक बोले- ऋषियों के वंश- वर्णन के प्रसंग में बहुत- सी कथाएँ हुई । उनको मैं उपालंभ के द्वारा, प्रस्ताव से तथा कौतुक से सुन चुका । (अब यह बताने की कृपा करें कि) ब्रह्मा के पुत्रों में किन लोगों ने सृष्टि करना आरम्भ किया और कौन उर्ध्वरेता (महर्षि) हुए ? पिता (ब्रह्मा) से विरोध करके नारद ने क्या किया ? बिरोध वश पिता के शाप से पुत्र का क्या हुआ ? और पुत्र के शाप से पिता का क्या हुआ ? सूतपुत्र ! यह पवित्र वृत्तान्त बताइए ॥ १-३ ॥

सौति बोले- शौनक ! हंस, यति, अरणि, वोट, पञ्चशिख, अपान्तरतमा और सनकादि चारों पुत्रों के अतिरिक्त अन्य सभी ब्रह्मा के पुत्रों ने संसार- वृद्धि के लिए प्रजाओं को सृष्टि की । वे सदैव गुरु ब्रह्मा की आज्ञा का पालन करते रहे ॥ ४-५ ॥

पुत्र (नारद) के शाप द्वारा स्वयं प्रजापति ब्रह्मा अपूज्य हुए । इसीलिए विद्वान् लोग ब्रह्मा के मंत्र की उपासना नहीं करते ॥ ६ ॥

नारद भी ब्रह्मा के शाप से गन्धर्व हुए । उनके विस्तृत वृत्तान्त को मैं कह रहा हूँ, सुनो ॥ ७ ॥

उन दिनों जो गन्धर्वराज थे वे सब गन्धों में श्रेष्ठ और महान थे, उच्च कोटि के ऐश्वर्य से सम्पन्न थे, परन्तु किसी कर्म वश पुत्रहीन थे । कृपण एवं दीन चित्त वाले उस गन्धर्वराज ने गुरु की आज्ञा से पुष्कर तीर्थ में परम समाधिस्थ होकर (या एकाग्रतापूर्वक) भगवान शंकर की आराधना करना आरम्भ किया ॥ ८-९ ॥

कृपानिधान वशिष्ठ ने शिव का कवच, स्तोत्र और द्वादशाक्षर मन्त्र गन्धर्वराज को प्रदान किया । मुने ! पुत्र- दुःख से सन्तप्त गन्धर्वराज ने निराहार रहकर दिव्य सौ वर्षों तक पुष्कर में उस परम मन्त्र का जप किया ॥ १०-११ ॥

तब सौ वर्षों के अन्त में उन्होंने अपने सामने स्थित शिव का प्रत्यक्ष दर्शन किया जो दशों दिशाओं को प्रकाशित करते हुए अपने तेज से प्रदीप्त हो रहे हैं ॥ १२ ॥

उनके प्रसन्न गुख पर मन्द हास्य को छटा छा रही थी । भक्तों पर अनुग्रह करने वाले वे भगवान् तपोरूप हैं, तपस्या के बीज हैं, तपस्या के फल देने वाले हैं और स्वयं ही तपस्या के फल हैं । वे शरण में आये हुए भक्तों को समस्त सम्पत्ति प्रदान कर देते हैं ॥ १३- १४ ॥

उस समय वे त्रिशूल, पट्टिश, धारण किये हुए, बैल पर विराजमान, नग्न, शुद्ध स्फटिक के समान निर्मलकान्ति, त्रिनेत्र, मस्तक पर चन्द्रमा तथा तपाये हुए सुवर्ण को प्रभा से भूषित जटा- जूट को धारण किये हुए थे । कंठ में नील चिह्न और कंधे पर नाग का यज्ञोपवीत शोभा दे रहा था । इस प्रकार सर्वज्ञ, सर्वसंहारक, कालरूप, मृत्युञ्जय, ग्रीष्मऋतु को दोपहर के करोड़ों सूर्यों के समान तेजस्वी, शान्तस्वरूप और तत्त्वज्ञान, मोक्ष तथा हरिभक्ति प्रदान करने वाले शिव को देखकर उस गन्धर्व ने सहसा दंड की भाँति पृथिवी पर पड़कर प्रणाम किया और वशिष्ठ के दिये हुए स्तोत्र द्वारा उन परमेश्वर की स्तुति की । अनन्तर कृपानिधान शिव ने उससे कहा- 'वरदान मांगो । ' उन्होंने भगवान् को भक्ति समेत परम वैष्णव पुत्र की याचना की ॥ १५-१९ ॥

दीनों के ईश, दीनबन्धु एवं सनातन भगवान् चन्द्रशेखर ने उस गन्धर्व की बात सुनकर हँसते हुए उस दीन से कहा ॥ २० ॥

श्री महादेव बोले- गन्धर्वराज ! तुम तो एक ही वरदान से कृतार्थ हो गये, अतः दूसरा वरदान तुम्हारे लिए चबाये हुए को चबाना मात्र है । अथवा जो तुमने दूसरा वरदान माँगा, वह भी ठीक है । भला कल्याण से कौन तृप्त होता है ? (अर्थात् जिसको जितना पाल्याण मिलता है, वह उससे अधिकाधिक कल्याण चाहता है) ॥ २१ ॥

वत्स ! जिसकी श्रीहरि में सर्वमांगलिक भक्ति अत्यन्त दृढ़ है वह समस्त विश्व की रक्षा एवं सर्जन खेल- खेल में ही करने में समर्थ है ॥ २२ ॥

वह अपनी करोड़ पौड़ियों और मातामह के सौ कुलों का उद्धार करके निश्चित रूप से गोलोक को जाता है ॥ २३ ॥

वह कोटि जन्मों के किये हुए त्रिविध (कायिक, वाचिक और मानसिकः) पापों को नष्ट करके पुण्य भोग समेत भगवान् की सेवा का सौभाग्य पाता है ॥ २४ ॥

मनुष्यों को पत्नी, पुत्र और ऐश्वर्य को प्राप्ति तभी तक अभीष्ट होती है और तभी तक सुख- दुःख होते हैं जब तक उसका मन भगवान् कृष्ण में नहीं लगता है ॥ २५ ॥

क्योंकि भगवान् कृष्ण में मन लगाने पर भक्तिरूपी खङ्‌ग मनुष्यों के कर्म रूपी वृक्षों का मूलोच्छेद कर डालता है; यह आश्चर्य की बात है । जिन पुण्यकर्मियों के अत्यन्त वैष्णव पुत्र उत्पन्न होते हैं, उनके वे पुत्र लीलापूर्वक कुल की बहुसंख्यक पीढ़ियों का उद्धार कर देते हैं । ॥ २६-२७ ॥

यद्यपि मनुष्य एक ही वरदान से कृतार्थ हो जाता है, फिर भी वह दूसरा वरदान चाहता है, यह आश्चर्य की बात है । दूसरे वरदान की क्या आवश्यकता है ? लोगों को मंगल को प्राप्ति से तृप्ति नहीं होती है ॥ २८ ॥

हमारे पास वैष्णवों के लिए परम दुर्लभ धन संचित है । भगवान् श्रीकृष्ण की भक्ति और दास्य हम लोग दूसरों को देने के लिए उत्सुक नहीं होते । कोई अन्य अभीष्ट वरदान मांगो । मैं इन्द्रत्व, अमरत्व और दुर्लभ ब्रह्मत्व भी दे सकता हूँ तथा समस्त सिद्धियाँ, महायोग एवं मृत्यु को जीतने आदि का ज्ञान भी सहर्प प्रदान करने को तैयार हूँ; किन्तु श्रीहरि का दासत्व मांगना छोड़ दो ॥ २९-३१ ॥

शंकर की ऐसी बातें सुन कर उस दौन के कण्ठ, ओठ और तालु सब सूख गये । उसने समस्त सम्पत्तियों के प्रदाता एवं दीनानाथ से पुनः कहा । गन्धर्व बोले- जिसका ब्रह्मा की दृष्टि पड़ते ही पतन हो जाता है, वह ब्रह्मपद स्वप्न के समान मिथ्या एवं क्षणभंगुर है । उसे कोई कृष्ण- भक्त नहीं चाहता है ॥ ३२-३३ ॥

हे शिव ! इन्द्रत्व, अमरत्व, सिद्धि अथवा योगादिक और मृत्युञ्जयादिक ज्ञान भी भक्त को प्रिय नहीं होता है । यहाँ तक कि भगवान् के सालोक्य, सारूप्य, सामीप्य और सायुज्य नामक चार प्रकार के मोक्ष और निर्वाणमोक्ष को भी वैष्णवगण नहीं चाहते हैं । भगवान् की निरन्तर सुदृढ़ रहने वाली भक्ति और उनके अत्यन्त दुर्लभ दास्य को ही भक्तगण सोते- जागते समय चाहते हैं । अतः हमारे लिए यही वरदान उत्तम है । ॥ ३४-३६ ॥

हे कल्पवृक्ष ! इसलिए मुझे हरिदास्य और विष्णुभक्त पुत्र प्रदान करने की कपा करें क्योंकि आपको सन्तुष्ट पाकर जो कोई दूसरा बर मांगता है, वह बर्बर है । ॥ ३७ ॥

शम्भो ! यदि आप मुश पापी को यह वरदान नहीं देंगे तो मैं अपना सिर काट कर अग्नि में होम दंगा ॥ ३८ ॥

अनन्तर भक्तों के ईश और उन पर कृपा रखने वाले कृपानिधान भगवान् शंकर ने गन्धर्व की बातें सुनकर उससे कहा ॥ ३९ ॥

श्रीशंकर बोले- पान की भक्ति, भगवान का दारा और ए मरणय पुत्र की प्राप्ति- - इस श्रेष्ट वर को उपधारो, खिन्ननहायो । तुम्हारा पुत्र वैष्णव होने के साथ ही दोषाधु, सागुणशाली, नित्य सुस्थिर यौवन से सम्पत्र, ज्ञानी, परम सुन्दर, गुरुभक्त तथा जितेन्द्रिय होगा ॥ ४०-४१ ॥

मुने ! इतना कहकर शंकर जी अपने धाम को चले गये और गन्धर्वराज भी सन्तुष्ट होकर अपने घर को लौटे ॥ ४२ ॥

अपने कार्य में सफलता प्राप्त होने पर सभी मानवों के मानस- कमल खिल उठते हैं । उप गन्धर्वराज की गली से नारद जी ने भारतवर्ष में जन्म ग्रहण किया ॥ ४३ ॥

गन्धमादन पर्वत पर गन्धर्वराज की दृदा पत्नी ने पुत्ररत्न उत्पन्न शिया और गुरुदेव भगवान् वशिष्ठ ने उस पुत्र का यथोचित नामकरण संस्कार किया ॥ ४४ ॥

उपशब्द का अर्थ अधिक है और पुंलिंग बर्हण का अर्थ पूज्य है । यह बालक पूज्य पुरुषों में सबसे अधिक है । इसलिए इसका नाम 'उपबर्हण' होगा ऐसा वशिष्ठ जी ने कहा ॥ ४५ ॥

श्री ब्रह्मवैवर्तमहापुराण के ब्रहाखण्ड में नायजन्मकथन नामः बारहवाँ अध्याय समाप्त ॥ १२ ॥