विप्रबालक के रूप में विष्णु का मालावती से साथ संवाद -

सौति बोले-ब्रह्मा और शिव को आगे किए परम मंगल प्रदान करने वाले देवगण क्षण मात्र वहाँ ठहर कर मालावती के निकट पहुँचे ॥ १ ॥

मुने ! पतिव्रता मालावती ने देवों को देख कर उन्हें प्रणाम किया और देवों के समीप अपने पति को रख कर वह रोदन करने लगी ॥ २ ॥

उसी बीच उस देव-सभा में एक अति मनोहर ब्राह्मणबालक आ गया, जो दण्ड और छत्र लिए, शुक्ल वस्त्र पहने, उज्ज्वल तिलक लगाए एक बड़ी-सी पुस्तक हाथ में लिए अत्यन्त शान्त एवं मन्द मुसकान कर रहा था ॥ ३-४ ॥

उसके सम्पूर्ण अंग चन्दन से चर्चित थे । ब्रह्म-तेज से प्रज्वलित उस बालक ने वहां पहुंच कर देवों से बातचीत की जो भगवान् विष्णु की माया से ठगे-से दिखायी दे रहे थे । उस समामध्य में, ताराओं के बीच चन्द्रमा की भाँति विराजमान उस चतुर बालक ने सभी देवों और मालावती से कहा ॥ ५-६ ॥

ब्राह्मण बोले-यहाँ ब्रह्मा और शिव को आगे किए देवगण और जगत् के स्रष्टा स्वयं विधाता भी किस कार्य से उपस्थित हैं ? ॥ ७ ॥

समस्त ब्रह्माण्ड का संहार करने वाले साक्षात् शिव भी यहाँ उपस्थित हैं और आश्चर्य है कि तीनों लोकों में सभी कर्मों के साक्षी धर्म भी यहाँ उपस्थित हैं । ॥ ८ ॥

सूर्य, चन्द्रमा, अग्नि, काल, मृत्युकन्या और यम आदि ये सभी लोग यहाँ क्यों आए हैं ? हे मालावती ! हे निष्पाप ! तुम्हारी गोद में यह सूखा हुआ शव किसका दिखायी दे रहा है ? जीवित स्त्री के पास यह पुरुष-शव क्यों है ? ॥ ९-१० ॥

इस प्रकार वह ब्राह्मण सभा में देवों तथा मालावती से कह कर चुप हो गया । अनन्तर मालावती उस बुद्धिमान् ब्राह्मण को प्रणाम करके उससे बोली ॥ ११ ॥

मालावती बोली-मैं विप्र रूपी जनार्दन को प्रसन्नता पूर्वक प्रणाम करती हूँ, जिनके दिए हुए पुष्प और जल से देवगण और विष्णु भी सन्तुष्ट होते हैं ॥ १२ ॥

प्रभो ! आप सावधान होकर मुझ शोक-पीड़िता का निवेदन सुनने की कृपा करें; क्योंकि कृपाशील सज्जनों की कृपा योग्य और अयोग्य सब पर सदा समान रूप से प्रकट होती है ॥ १३ ॥

विप्रपुंगव ! मैं उपबर्हण की भार्या चित्ररथ की कन्या हूँ । मुझे सब मालावती कहते हैं ॥ १४ ॥

रमणीक और मनोहर प्रत्येक स्थान में मैंने अपने इस स्वामी के साथ लक्ष दिव्य वर्षों तक स्वतन्त्र विहार किया है । विप्रेन्द्र ! विद्वान् ! साध्वी स्त्रियों का अपने प्रियतम के प्रति कितना स्नेह होता है । वह सब आपको शास्त्रानुसार विदित है ॥ १५-१६ ॥

ब्रह्मा के आकस्मिक शाप द्वारा मेरे पतिदेव ने अपने प्राणों का त्यागकर दिया है । देवों के सम्मुख मैं इसलिए विलाप कर रही हूँ कि मेरे पति जीवित हो जायें ॥ १७ ॥

क्योंकि संसार में सभी लोग अपने कार्यों की सिद्धि में व्यग्र रहते हैं । वे लाभ-हानि को नहीं जानते । केवल अपने स्वार्थ में ही लीन रहते हैं ॥ १८ ॥

मनुष्यों के सुख, दुःख, भय, शोक, सन्ताप, ऐश्वर्य, परमानन्द, जन्म, मृत्यु, और मोक्ष कर्मों के फल हैं । देवता सबके जनक हैं । वे ही कर्मों का फल देते हैं । साथ ही वे लीलापूर्वक कर्मवृक्ष का मूलोच्छेदन करने में भी समर्थ हैं ॥ १९-२० ॥

क्योंकि देवों से बढ़कर बन्धु, देवों से बढ़कर बलवान् तथा दयावान् और देवों से बढ़कर कोई दाता नहीं है । इसीलिए धर्म, अर्थ, काम एवं मोक्ष के फल देने वाले कल्पवृक्ष रूप देवों से मैं याचना करती हूँ कि वे मुझे अभिलषित पति-दान देने की कृपा करें ॥ २१-२२ ॥

देवगण ! यदि आप लोग मुझे अभीष्ट पतिदान देंगे तब तो कुशल है । नहीं तो मैं निश्चित ही स्त्रीवध का पाप इन्हें दूंगी । और सभी देवों को कठोर एवं दुनिवार शाप प्रदान करूंगी । सती का शाप दुनिवार होता ही है । किस तपस्या से उसका निवारण किया जाएगा ? ॥ २३-२४ ॥

हे शौनक ! इतना कहकर शोक-सन्तप्त मालावती उस देवसभा में चुप हो गई । तत्पश्चात् उस द्विज-श्रेष्ठ ने उससे कहा ॥ २५ ॥

ब्राह्मण बोले-हे मालावति ! यह सत्य है कि देवलोग मनुष्यों को उनके कर्मों के फल प्रदान करते हैं, किन्तु तत्काल नहीं । ठीक वैसे ही, जैसे किसान बोये हुए अनाज का फल तुरन्त नहीं, देर से पाता है ॥ २६ ॥

गृहस्थ हलवाहे के द्वारा खेतों में बीज बोता है । उसका अंकुर समय पर प्रकट होता है । फिर समय आने पर वह वृक्ष होता है और फलता भी है ॥ २७ ॥

समय पाकर वह भलीभांति पकता है तथा समय पर वह गृही उसे प्राप्त करता है । इसी प्रकार कर्म का फल भी देर में प्राप्त होता है ॥ २८ ॥

भगवान् विष्णु की माया से मोहित होकर गृही संसार में बीज बोता है, समय पर उसमें अंकुर निकलता है और समय प्राप्त होने पर वही वृक्ष होकर फलता है जो गृही को प्राप्त होता है ॥ २९ ॥

पुण्यात्मा पुरुष पुण्यभूमि में अति चिरकाल तक जो तप करता है उसका फल देने वाले सचमुच देवता ही हैं, इसमें संशय नहीं है ॥ ३० ॥

ब्राह्मणों के मुख में तथा उत्तम उर्वरा भूमि में मनुष्य भक्तिपूर्वक जो आहुति डालता है, उसका फल उसे निश्चित रूप से प्राप्त होता है ॥ ३१ ॥

बिना तप किये बल, सौन्दर्य, ऐश्वर्य, धन, पुत्र, स्त्री और मनोहर पति की प्राप्ति नहीं होती (अर्थात् तप के बिना कुछ भी नहीं होता) । जो जन्मजन्मान्तर तक भक्तिपूर्वक प्रकृति (दुर्गा देवी) की सेवा करते हैं, उन्हें गुणवती, विनीत और सुन्दरी स्त्री की प्राप्ति होती है ॥ ३२-३३ ॥

प्रकृति के वरदान द्वारा भक्त पुरुष लीलापूर्वक निश्चल लक्ष्मी, पुत्र, पौत्र, भूमि, धन एवं प्रजा को प्राप्त करता है ॥ ३४ ॥

जो प्रत्येक जन्म में भक्तिपूर्वक कल्याणस्वरूप, कल्याणप्रद, कल्याण के कारण, ज्ञानानन्द की मूर्ति, श्रेष्ठ महात्मा और मृत्यु के विजेता शिव की सेवा करता है, वह पुरुष प्रत्येक जन्म में सुन्दरी स्त्री प्राप्त करता है, और शंकर की आराधना करने वाली स्त्री प्रत्येक जन्म में उत्तम पति पाती है । शिव के वर से मनुष्य को विद्या, ज्ञान, उत्तम कविता, पुत्र, पौत्र, उत्तम स्त्री, बल, धन एवं विक्रम की प्राप्ति होती है ॥ ३५-३७ ॥

ब्रह्मा की सेवा करने वाले भी ब्रह्मा के वरदान द्वारा प्रजा (सन्तान) लक्ष्मी, विद्या, ऐश्वर्य और आनन्द की प्राप्ति करते हैं ॥ ३८ ॥

जो मनुष्य भक्तिपूर्वक दोनों के नाथ दिनेश्वर सूर्य की सेवा करता है, उसे भी विद्या, आरोग्य, आनन्द, धन और पुत्र की निश्चित प्राप्ति होती है ॥ ३९ ॥

प्रत्येक जन्म में जो भक्तिपूर्वक सबसे प्रथम पूजने योग्य, सर्वेश्वर, सनातन, देवाधिदेव गणेश्वर की पूजा करता है, उसके सोते-जागते सभी समय के विघ्नों का नाश होता है और परमानन्द, ऐश्वर्य, पुत्र, पौत्र, धन, प्रजा, ज्ञान, विद्या एवं सुन्दर कविता उसे उनके वरदान द्वारा प्राप्त होती है । जो देवों के अधीश्वर एवं लक्ष्मी के कान्त भगवान् विष्णु की सेवा करता है, वह यदि वरदान चाहता है तो उसे वह सम्पूर्ण वर प्राप्त हो जाता है; अन्यथा उसे निर्वाण की प्राप्ति तो निश्चित ही होती है । उस शान्त एवं रक्षक विष्णु की सेवा करके मनुष्य निश्चित रूप से समस्त तप, सम्पूर्ण धर्म, यश और परमोत्तम कीति को प्राप्त कर लेता है । जो मूढ़ सर्वेश्वर भगवान् विष्णु का सेवन करके उसके बदले में कोई वर लेना चाहता है, उसे विधाता ने ठग लिया और विष्णु की माया ने मोह में डाल दिया (ऐसा समझना चाहिए) । नारायण की माया सब कुछ करने में समर्थ, मबकी कारणभूता और परमेश्वरी है । वह जिस पर कृपा करती है, उसे विष्णुमंत्र देती है । जो धर्मात्मा धर्म की सेवा करता है उसे निश्चित ही सब धर्मों की प्राप्ति होती है ॥ ४०-४६ ॥

वह इस लोक में सुखानुभव करने के उपरान्त भगवान् विष्णु का परम पद प्राप्त करता है । जो जिस देव की भक्ति-भावना से उपासना करता है, वह पहले उसी देव को पाता है और पश्चात् समय पाकर उस देवता के साथ वह भगवान् विष्णु के परम धाम में चला जाता है । भगवान् श्रीकृष्ण प्रकृति से परे तथा तीनों गुणों से अतीत-निर्गुण हैं । ब्रह्मा, विष्णु एवं शिव आदि देवों के सेव्य, उनके आदि कारण, परात्पर, अविनाशी, परब्रह्म एवं सनातन भगवान् हैं । साकार, निराकार, ज्योतिःस्वरूप, स्वेच्छामय, व्यापक, सबके आधार, सबके अधीश्वर परमानन्दमय, ईश्वर, निर्लिप्त तथा साक्षीरूप हैं । वे भक्तों * ऊपर कृपा करने के लिए शरीर धारण करते हैं । जो उनकी आराधना करता है, वह सचमुच जीवन्मुक्त है । ह विद्वान् अन्य वरदान कभी नहीं चाहता है ॥ ४७-५१ ॥

वह सालोक्य आदि चार प्रकार के मोक्ष को भी तुच्छ सम पता है और ब्रह्मत्व, अमरत्व तथा मोक्ष भी उसे तुच्छ लगता है । वह ऐश्चर्य को मृत्तिका के समान नश्वर समझता है । उसी प्रकार इन्द्रत्व, मनुत्व और चिरजीवित्व को भी जल के बुलबुले की भाँति क्षणभंगुर समझकर अत्यन्त तुच्छ गिनने लगता है । वह सोते-जागते सभी समय निरन्तर (श्रीकृष्ण की) सेवा ही चाहता है ॥ ५२-५४ ॥

दास्य भक्ति के बिना वह भगवान् श्रीकृष्ण का परमपद भी नहीं चाहता है । श्रीकृष्ण के चरणकमल की निरन्तर एवं दृढ़ मिक्ति प्राप्त कर वह पूर्णकाम हो जाता है । भगवान् का भक्त अत्यन्त स्थिर होकर सुसेव्य एवं परिपूर्णतम ब्रह्म की निरन्तर सेवा करता है । वह अपने कुल की करोड़ों, मातामह को सैकड़ों तथा श्वशुर की सैकड़ों पूर्व पीढ़ियों का लीलापूर्वक उद्धार करके दास, दासी, माता, स्त्री और पुत्र के बाद की सैकड़ों पीढ़ियों का उद्धार कर देता है और स्वयं निश्चय ही गोलोक में चला जाता है । कामासक्त पुरुष तभी तक गर्भ में निवास करता है, तभी तक यम-यातनाओं को भोगता है एवं गृही तभी तक भोगों को चाहता है, जब तक भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा नहीं करता है । गुरु के मुख से निकला हुआ विष्णुमन्त्र जिस (व्यक्ति) के कान में प्रविष्ट होता है, उसी क्षण यमराज, भयभीत होकर उसके कर्म-लेख को अपने यहाँ से हटा देते हैं और ब्रह्मा पहले से ही उसके स्वागत के लिए मधुपर्क आदि तैयार करके रखते हैं और सोचते हैं कि अहो ! वह मेरे.लोक को भी लांघ कर इसी मार्ग से यात्रा करेगा और सौ कोटि कल्पों में भी उसका वहाँ से निष्काशन नहीं होगा ॥ ५५-६१ ॥

जैसे गरुड़ को देखकर सांप भाग जाते हैं, उसी तरह करोड़ों जन्मों के किए हुए पाप भी कृष्ण-भक्त को देखकर भाग जाते हैं ॥ ६२ ॥

उसके पहले के किये हुए सभी अच्छे बुरे कर्मों को भगवान् श्रीकृष्ण अपने तीक्ष्ण धार वाले चक्र से काट देते हैं ॥ ६३ ॥

जरा (बुढ़ापा) और मृत्यु भी चक्र के भय से उसे छोड़कर भाग जाते है, अन्यथा सुदर्शन (चक्र) उसके सैकड़ों टुकड़े कर देता है । वह (भक्त) अपने मनुष्य-शरीर का त्यागकर निःशंक होकर गोलोक में पहुँचता है और वहाँ दिव्य शरीर धारण कर सदा भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा करता है ॥ ६४-६५ ॥

श्रीकृष्ण जब तक गोलोक में निवास करते हैं तब तक भक्त पुरुष भी वहाँ नित्य निवास करता है । श्रीकृष्ण का दास ब्रह्मा की नश्वर आयु को एक निमेष भर का मानता है ॥ ६६ ॥

श्रीब्रह्मवैवर्तमहापुराण के ब्रह्मखण्ड में विष्णु और मालावती के संवाद नामक चौदहवां अध्याय समाप्त ॥ १४ ॥