ब्राह्मण द्वारा चिकित्सा का वर्णन -

ब्राह्मण बोले-बालिके ! भद्रे ! काल, यम, मृत्युकन्या और समस्त व्याधिगण को तुमने देख लिया । अब इस समय तुम्हें क्या सन्देह है, उसे पूछो ॥ १ ॥

ब्राह्मण की बात सुनकर सती मालावती प्रसन्न हुई और उसने अपना अभीष्ट प्रश्न भगवान् जगदीश्वर से पूछा ॥ २ ॥

मालावती बोली आपने बताया कि व्याधियाँ प्राणियों के प्राणों का अपहरण करती हैं और उसके अनेक प्रकार के कारण भी वेद में बताये गये हैं ॥ ३ ॥

अतः जिस (उपाय) से यह दुनिवार और अशुभकारी रोगसमूह शरीर में न फैले, उस उपाय को आप विस्तार से बताने की कृपा करें ॥ ४ ॥

आप गुरु और दीनों पर दया करने वाले हैं, अतः जो बात मैंने पूछी है या नहीं पूछी है तथा जो ज्ञात है अथवा अज्ञात है, वह सब कल्याण की बात आप मुझे बताइए ॥ ५ ॥

ब्राह्मणवेषधारी भगवान् जनार्दन ने मालावती की बात सुनकर 'वैद्यकसंहिता' का वर्णन आरम्भ किया ॥ ६ ॥

ब्राह्मण बोले-मैं भगवान् श्रीकृष्ण की वन्दना करता हूँ, जो समस्त तत्त्वों के ज्ञाता, समस्त कारणों के कारण तथा वेद-वेदांगों के बीज के भी बीज हैं ॥ ७ ॥

समस्त मंगलों के भी मंगलकारी बीजस्वरूप उन सनातन परमेश्वर ने मंगल के आधारभूत चार वेदों को प्रकट किया ॥ ८ ॥

उनके नाम हैं-ऋग्, यजु, साम और अथर्व । उन वेदों को देखकर और उनके अर्थों का विचार करके प्रजापति ने आयुर्वेद की रचना की ॥ ९ ॥

इस प्रकार पाँचवें वेद की रचना करके परमेश्वर ने सूर्य को प्रदान किया और भास्कर ने उससे एक स्वतन्त्र संहिता की रचना की । अनन्तर उन्होंने अपनी आयुर्वेदसंहिता अपने शिष्यों को पढ़ायी और उन्हें सौंप दी । पश्चात् उन शिष्यों ने भी अनेक संहिताओं का निर्माण किया ॥ १०-११ ॥

साध्वी ! उन विद्वानों तथा उनके बनाये हुए तन्त्रों के नाम, जो रोगनाशक बीजरूप हैं, मुझसे सुनो ॥ १२ ॥

धन्वन्तरि, दिवोदास, काशिराज, दोनों अश्विनीकुमार, नकुल, सहदेव, यमराज, च्यवन, जनक, बुध, जाबाल, जाजलि, पैल, करथ और अगस्त्य-ये सोलह व्यक्ति वेद-वेदांग के तत्त्वों के ज्ञाता तथा रोगों के नाश करने में दक्ष हैं ॥ १३-१४ ॥

सर्वप्रथम भगवान् धन्वन्तरि ने चिकित्सातत्त्वविज्ञान नामक एक मनोहर तन्त्र की रचना की । फिर दिवोदास ने 'चिकित्सादर्पण', काशिराज ने 'चिकित्साकौमुदी' और दोनों अश्विनीकुमारों ने 'चिकित्सासारतन्त्र' की रचना की, जो भ्रम का निवारक है । उसी भांति नकुल ने 'वैद्यकसर्वस्व', सहदेव ने 'व्याधिसिन्धुविमर्दन' और यमराज ने 'ज्ञानार्णव' नामक महातन्त्र को बनाया ॥ १५-१८ ॥

भगवान् च्यवन ऋषि ने 'जीवदान' नामक तन्त्र, योगी जनक ने 'वैद्यसन्देहभजन', चन्द्र-पुत्र बुध ने 'सर्वसार, जाबाल ने 'तन्त्रसार' और जाजलि मुनि ने 'वेदांगसार' का निर्माण किया । पैल ने 'निदानतन्त्र', करथ ने उत्तम सर्वधर-तंत्र' और अगस्त्य ने 'द्वैधनिर्णयतन्त्र' की रचना की । ये सोलह तन्त्र, चिकित्सा शास्त्र के बीज, व्याधिनाशक हेतु तथा बलवृद्धिकारक हैं ॥ १९-२२ ॥

विद्वानों ने आयुर्वेद-सागर को अपने ज्ञानरूपी मथानी से मथ कर उक्त तन्त्रों को नवनीत (मक्खन) के रूप में निकाला है ॥ २३ ॥

सुन्दरि ! इनको क्रमशः देखकर तुम भास्कर की दिव्य संहिता और सर्वबीजस्वरूप आयुर्वेद को भलीभांति जान लोगी ॥ २४ ॥

व्याधियों के तत्त्वों का भलीभांति ज्ञान करना और वेदनाओं का निग्रह करना, यही वैद्यों का वैद्यत्व है । वैद्य आयु प्रदान करने में समर्थ नहीं हैं ॥ २५ ॥

आयुर्वेद के विशेष ज्ञाता, चिकित्साओं के यथार्थवेत्ता, धर्मात्मा और दयालु होने के नाते उन्हें वैद्य कहा जाता है ॥ २६ ॥

दारुण ज्वर समस्त रोगों का जनक और दुर्वार (बड़ी कठिनाई से रोका जानेवाला) होता है । वह शिवभक्त, योगी, निष्ठुर और विकृत आकृति का होता है । ॥ २७ ॥

उसके तीन चरण, तीन शिर, छह भुजाएँ और नौ नेत्र हैं । वह भयंकर ज्वर काल, अन्तक और यमराज की भांति विनाशकारी होता है । उसका अस्त्र भस्म है और देवता रुद्र ॥ २८ ॥

वह मन्दाग्नि से उत्पन्न होता है । उस मन्दाग्नि को उत्पन्न करने वाले पित्त, कफ एवं वायु ये तीन हैं, जो प्राणियों को सदैव दुःखी करते रहते हैं ॥ २९ ॥

वायु, पित्त और कफ से उत्पन्न होने के नाते ज्वर के तीन भेद हैं-वातज, पित्तज और कफज । एक चौथा ज्वर भी है, जिसे त्रिदोषज कहते हैं ॥ ३० ॥

पाण्डु, कामल, कुष्ठ, शोथ, प्लीहा, शूल, ज्वरातिसार, ग्रहणी, कास (खांसी), व्रण (फोड़ा), हलीमक, मूत्रकृच्छ, रक्तविकार या रक्तदोष से उत्पन्न होनेवाला गुल्म, विषमेह, कुब्ज, गोद, गलगण्ड (घेघा), भ्रमरी, सन्निपात, विषूची (हेजा) और दारुणी रोगों के नाम हैं । इन्हीं के भेद और प्रभेदों से रोग के चौंसठ भेद कहे गये हैं ॥ ३१-३३ ॥

ये सभी मृत्युकन्या के पुत्र हैं और जरा उसकी कन्या है । जरा अपने भाइयों के साथ निरन्तर भूतल पर भ्रमण किया करती है ॥ ३४ ॥

संयमी और उपायवेत्ता जन के समीप ये रोग नहीं जाते हैं । उसे देखते ही उसी प्रकार भाग जाते हैं जैसे गरुड़ को देखकर साँप ॥ ३५ ॥

नेत्र को जल से साफ करना, व्यायाम, चरणतल में तेल मलना दोनों कान और शिर पर तेल डालना—यह प्रयोग जरा-व्याधि का नाशक है ॥ ३६ ॥

वसन्त काल में भ्रमण, स्वल्प अग्निसेवन और समय पर बालास्त्री-सेवन करने वाले के समीप जरा कभी नहीं जाती है ॥ ३७ ॥

ग्रीष्म काल में तालाब आदि के शीतोदक से स्नान, चन्दन-लेप और वायुसेवन करने वाले के समीप जरा नहीं जाती है ॥ ३८ ॥

वर्षाकाल में उष्णोदक (गरमजल) से स्नान, वर्षाजल का असेवन, और समय पर परिमित आहार करने वाले के समीप जरा नहीं जाती है । शरत् काल में धूप-सेवन न करने, भ्रमण न करने, तालाब आदि में स्नान करने और परिमित भोजन करने से जरा पास नहीं फटकती है ॥ ३९-४० ॥

हेमन्त काल में प्रातः स्नान, समय पर अग्निसेवन तथा किचित् गरम और नवान्न भोजन करने वाले के समीप जरा नहीं जाती है ॥ ४१ ॥

शिशिरकाल में गरम कपड़े, प्रज्वलित अग्नि तथा गरम अन्न का सेवन और उष्णोदक से स्नान करने वाले के पास जरा नहीं पहुंचती है ॥ ४२ ॥

तुरन्त का मांस, नवान्न, षोडशी स्त्री, क्षीर भोजन और घृत के सेवन करने वाले को जरा नहीं होती है ॥ ४३ ॥

क्षुधा लगने पर उत्तम अन्न का भक्षण, प्यास लगने पर जलपान और नित्य ताम्बूल सेवन करने वाले को जरा नहीं होती है ॥ ४४ ॥

जो व्यक्ति संयमपूर्वक नित्य दही, मक्खन, घी और गुड़ का सेवन करता है उसके समीप जरा नहीं जाती है । ॥ ४५ ॥

शुष्क मांस, वृद्धा स्त्री, कन्याराशिगत सूर्य की रश्मि (अर्थात् क्वार-कार्तिक मास की धूप) तथा कई दिन का पुराना दही सेवन करने वाले को जरा प्रसन्नता से अपने भाइयों समेत पहुंच कर अपने अधीन कर लेती है ॥ ४६ ॥

सुन्दरि ! रात्रि में दही, व्यभिचारिणी और रजस्वला स्त्री का सेवन करने वाले के समीप जरा, अत्यन्त प्रसन्न होकर भाइयों समेत पहुँच जाती है ॥ ४७ ॥

रजस्वला, कुलटा, (पतिपुत्र रहित) विधवा, जार के लिए दूती का काम करने वाली, शूद्रों को यज्ञ कराने वाले की पत्नी तथा मासिकधर्म से रहित स्त्रियों के अन्न का भोजन करने से ब्रह्महत्या का भागी होना पड़ता है और उस पाप के साथ उसे जरा भी प्राप्त होती है ॥ ४८-४९ ॥

पापों की व्याधियों के साथ सदा अटूट मित्रता होती है । पाप ही रोग, वृद्धावस्था तथा नाना प्रकार के विघ्नों का बीज है ॥ ५० ॥

पाप से रोग होता है, पाप से बुढ़ापा आता है और पाप से ही दीनता, दुःख और भयंकर शोक की उत्पत्ति होती है ॥ ५१ ॥

इसलिए पाप महावैरी, दोषों का कारण और अमंगल रूप है । इस कारण भारत में सन्त लोग सदा भयभीत हो कभी पाप का आचरण नहीं करते हैं ॥ ५२ ॥

अपने धर्म का आचरण करने वाले, दीक्षायुक्त, भगवान् के सेवक, गुरु, देव और अतिथियों के भक्त, तप में लीन रहने लाले, व्रत और उपवास करने वाले तथा निरन्तर तीर्थ सेवन करने वाले को देखकर रोगगण उसी तरह भाग जाते हैं जैसे गरुड़ को देखकर साँप (भाग जाते हैं) ॥ ५३-५४ ॥

उस पर जरा और दुर्जेय व्याधियाँ भी आक्रमण नहीं करती हैं । अतः ये सब जानने के योग्य हैं । न जानने से असमय में ही ये ग्रसित कर लेते हैं ॥ ५५ ॥

पतिव्रते ! ज्वर समस्त रोगों का जनक है-यह बताया जा चुका है । और उस ज्वर को उत्पन्न करने वाले वात, पित्त और ये तीन हैं ॥ ५६ ॥

ये जिस प्रकार देहधारियों में संचार करते और स्वयं पहुंचते हैं, उसके अनेक कारणों तथा उपायों को मुझसे सुनो । ॥ ५७ ॥

अत्यन्त क्षुघा लगने पर भोजन न करने से प्राणियों के मणिपूरक चक्र में पित्त की उत्पत्ति होती है ॥ ५८ ॥

ताड़ और बेल खाकर तुरन्त जल पी लेने से वह उसी क्षण प्राणहारी पित्त हो जाता है ॥ ५९ ॥

जो देव का मारा हुआ पुरुष भादों में तपा हुआ जल सिर पर डालता है तथा विशेष रूप से तिक्त भोजन करता है उसका पित्त बढ़ जाता है ॥ ६० ॥

अतः धनियाँ पीसकर शक्कर समेत शीतल जल में पीने से पित्त की शान्ति होती है । चना, गव्य पदार्थ (दूध, दही, घृत गोबर और मूत्र) तकरहित दही, पके हुए बेल और ताड़ के फल, ईख के रस से बनी हुई सब वस्तुएँ, अदरक, मूली, मूंग की दाल, शक्कर समेत तिल का चूर्ण-इन वस्तुओं के भक्षण करने से उसी क्षण पित्त नष्ट हो जाता है और अत्यन्त बल एवं पुष्टि प्राप्त होती है । इस प्रकार पित्त का कारण और उसके नाश का उपाय बता दिया । अब अन्य बातें बता रहा हूँ, सुनो ! भोजन के अनन्तर (तुरंत) स्नान करना, बिना प्यास के जल पीना, तिल का तेल, स्निग्ध तेल, आंवले का रस, बासी अन्न, मट्ठा, पका केला, दही, वर्षा का जल, शक्कर का शर्बत, अत्यन्त स्निग्ध जल का सेवन, नारियल का जल, बासी जल, स्खा स्नान, तरबूज के पके फल, पकी हुई ककड़ी और वर्षा ऋतु में तालाब में नहाना और मूली खाना-- - इन सबसे कफ उत्पन्न हो जाता है । वह ब्रह्मरन्ध्र में उत्पन्न होकर वीर्य का महान् विनाश करता है ॥ ६१-६७ ॥

गन्धर्वपुत्री ! अग्नि ताप कर स्वेद (पसीना), भूनी हुई भांग का सेवन करना, पका तेल, भ्रमण, शुष्क भोजन, सूखी और पकी हरें, कच्चा पिण्डारक (कच्चा लोहबान), कच्चा केला, वेसवार (मसाला) सिंधुवार (निर्गुडी), उपवास, जल न पीना, घी मिला रोचनाचूर्ण, घी मिला सुखा शक्कर, मरिच, पीपर, सुखा अदरक, जीवक (अष्टवर्ग में से एक औषव) और मधु--इतने पदार्थ तुरन्त कफ का नाश करते हैं और निश्चित रूप से बलपुष्टि प्रदान करते हैं । अब वायु का कारण सुनो ॥ ६८-७१ ॥

भोजनान्तर तुरन्त चलना, दौड़ना, काटना, अग्निसेवन, निरन्तर भ्रमण और मैथुन, बृद्धा स्त्री का उपभोग, मन में सन्ताप रहना, अत्यन्त रूखा खाना, अनाहार, युद्ध करना, कलह करना, कटुवाक्य बोलना भय और शोक से अभिभूत होना--ये सब वायु की उत्पत्ति के कारण हैं । इसकी उत्पत्ति आज्ञा नामक चक्र में होती है । उसके औषध को भी बता रहा हूँ, सुनो ॥ ७२-७४ ॥

केले का पका फल, विजौरा नीबू के साथ चीनी का शर्बत, नारियल का जल, तुरन्त का मट्ठा, उत्तम पीठी (पूआ), कचौरी आदि, भैस का मीठा दही या उसमें शक्कर मिला हो, तुरंत का वासी अन्न जौ की कांजी, शीतल जल, पका तेल, अथवा केवल तिल का तेल, नारियल, ताड़, खजूर, आँवले का उष्ण द्रव, ठंडे-गरम जल का स्नान, अत्यन्त स्निग्ध चन्दन-रस तथा चिकने कमल पतों की शय्या,---ये सब वस्तुएँ एवं अत्यन्त स्निग्ध व्यजन उसी क्षण वायु का नाश कर देती है । बत्से ! इस प्रकार मैंने वायुनाशक वस्तुओं का वर्णन कर दिया । मनुष्यों में क्लेश, सन्ताप और काम से उत्पन्न होने वाले वायु-दोष तीन प्रकार के होते हैं ॥ ७५-७९ ॥

इस प्रकार मैंने व्याधि-समूह और उनके नाश के लिए विद्वानों द्वारा बनाये गये नाना प्रकार के तन्त्र भी बता दिये हैं ॥ ८० ॥

ये सभी तन्त्र व्याधिनाशक है । जिनमें रसायन आदि अत्यन्त दुर्लभ उपाय बताये गये है ॥ ८१ ॥

पतिव्रते ! विद्वानों द्वारा सुरचित उन तन्त्रों का यथावत् वर्णन एक वर्ष में भी नहीं किया जा सकता ॥ ८२ ॥

अतः हे शोभने ! तुम्हारा कान्त किस रोग से मृतक हुआ है वह बताओ । मैं उसका उपाय करूँगा, जिससे यह जीवित हो जायेगा ॥ ८३ ॥

सौति बोले-ब्राह्मण की बातें सुनकर चित्ररथ की कन्या गान्धर्वी (मालावती) ने अत्यन्त हर्षित होकर कथा कहना आरम्भ किया ॥ ८४ ॥

मालावती बोली-हे विप्र ! मुनिए । मेरे कान्त ने सभा में लज्जित होकर ब्रह्मा के शापवश योग द्वारा अपने प्राण का परित्याग किया है । मैंने आपके मुख से मनोहर, अपूर्व एवं शुभ आरपान को सुना है । इस जगत् में बिना विपत्ति के कब किसको, कहाँ आप जैसे महात्माओं वा संग प्राप्त हुआ है ? ॥ ८५-८६ ॥

विद्वन् ! इस समय मेरे प्राणपति को मुझे देने की कृपा करें, जिससे मैं अपने स्वामी के साथ आप सबको नमस्कार करके अपने घर को चली जाऊँ ॥ ८७ ॥

मालावती की यह बात सुनकर ब्राह्मणवेषधारी भगवान् जनार्दन उसके समीप से उठकर शीघ्र देवों की सभा में चले गये ॥ ८८ ॥

श्रीब्रह्मवैवर्तमहापुराण के ब्रह्मखण्ड में मालावती-विष्णु-संवाद-विषयक चिकित्सा-प्रणयन नामक सोलहवां अध्याय समाप्त ॥ १६ ॥