विप्र-बालक के साथ ब्रह्मा आदि का वार्तालाप -

सौति बोले-देवसमूह ने ब्राह्मण को देख कर उठकर स्वागत किया और सभा में उन सब की परस्पर बातचीत हुई ॥ १ ॥

विष्णु की माया से मोहित होने के नाते देवगण पूर्वापर की सारी बातें भूल गये थे, इसीलिए विप्रवेषधारी भगवान् श्रीहरि को वे उस समय पहचान न सके ॥ २ ॥

द्विज ! उस समय ब्राह्मण ने देवताओं को सम्बोधित करके मधुर वाणी में कहना आरम्भ किया, जो परम सत्य और प्राणियों के लिए कल्याणकारक था ॥ ३ ॥

ब्राह्मण बोले-उपबहण की यह भार्या, जो चित्ररथ की कन्या है, शोकाकुल होकर अपने स्वामी के जीवदान की याचना कर रही है ॥ ४ ॥

आप सब देववृन्द मुझे बतायें कि इस कार्य के लिए निश्चित रूप से किस उपाय को अपनाया जाय, जो सदा काम में लाने योग्य और समयोचित हो ॥ ५ ॥

वह तेजस्विनी एवं श्रेष्ठ साध्वी सभी देवों को शाप देने के लिए तैयार थी किन्तु आप लोगों के कल्याणार्थ मैंने यहाँ आकर उसे समझा-बुझा दिया है ॥ ६ ॥

आप लोगों ने श्वेत द्वीप में जाकर भगवान् विष्णु की स्तुति की थी, किन्तु वे आप के ईश विष्णु यहाँ क्यों नहीं आये ? ॥ ७ ॥

आकाशवाणी हुई थी कि 'पश्चात् भगवान् केशव भी जायेंगें' । आकाशवाणी का वह अटल वाक्य विपरीत (मिथ्या) कैसे हो गया ? ॥ ८ ॥

ब्राह्मण की बात सुनकर जगद्‌गुरु ब्रह्मा ने सत्य, हितकर एवं परममंगलमय बात कही ॥ ९ ॥

ब्रह्मा बोले-मेरे पुत्र नारद मेरे शापवश उपबर्हण नामक गन्धर्व हुए थे और पुनः मेरे शाप के कारण योग द्वारा प्राणत्याग किया था ॥ १० ॥

एक लाख युग के समय तक भूतल पर उनकी स्थिति रहेगी पश्चात् वे शूद्रयोनि में उत्पन्न होंगे । उसके अनन्तर पुनः मेरे पुत्र होंगे ॥ ११ ॥

हे द्विजोत्तम ! इसलिए इनका कुछ ही काल अब अवशिष्ट रह गया है । इस समय इनकी आयु एक सहस्र वर्ष की शेष है ॥ १२ ॥

भगवान् विष्णु की कृपा से मैं स्वयं इसे जीवदान दूंगा और ऐसा उपाय अवश्य करूँगा, जिससे इस देव-समुदाय को शाप का स्पर्श न हो । हे द्विज ! आप ने जो यह कहा है कि भगवान् विष्णु यहाँ क्यों नहीं आये, सो ठीक नहीं है, क्योंकि हरि तो सर्वत्र विद्यमान हैं, वे ही सबके आत्मा हैं और आत्मा का शरीर कहाँ होता है ? परब्रह्म तो स्वेच्छामय हैं । भक्तों पर कृपा करने के लिए शरीर धारण करते हैं । वे सनातन देव सर्वत्र हैं ॥ १३-१५ ॥

विष् धातु व्याप्तिवाचक है और ‘णु' का अर्थ सर्वत्र है । वे सर्वात्मा हरि सर्वत्र व्यापक हैं, इसलिए 'विष्णु' कहे गए हैं ॥ १६ ॥

अपवित्र, पवित्र अथवा किसी भी दशा में जो पुण्डरीकाक्ष (कमलनेत्र) विष्णु का स्मरण करता है वह बाहर-भीतर दोनों ओर से शुद्ध हो जाता है ॥ १७ ॥

द्विज ! कर्मों के आरम्भ, मध्य और अन्त में जो विष्णु का स्मरण करता है, उसका वह वैदिक कर्म परिपूर्ण हो जाता है ॥ १८ ॥

जगत् का रचयिता मैं (विधाता), संहार करने वाले हर और कर्मों के साक्षी धर्म जिनकी आज्ञा का पालन करते हैं ॥ १९ ॥

जिनकी आज्ञा और भय से काल लोकों का संहार करता है, यम पापियों पर शासन करता है और मृत्यु सबके समीप पहुंचती है । ॥ २० ॥

उसी भांति सर्वेश्वरी, सर्वाद्या मोर मनको उपाय करने वाली प्रति भी जिनके सामने भयभीत रहती तथा जिनकी आज्ञा का पालन करती है । वे ही विष्णु सर्वात्मा एवं सर्वेश्वर है ॥ २१ ॥

महेश्वर बोले-ब्रह्मा के पुत्रों में आप किसके कुल में उत्पन्न हुए हैं और वेदों का अध्ययन करके क्या तत्त्व समझा है ! द्विज ! आप किस मुनिवर्य के शिष्य हैं और आप का नाम क्या है ? इस समय शिशुअवस्था में ही आप सूर्य से भी अधिक तेजस्वी दिखायी देते हैं ॥ २२-२३ ॥

आप अपने तेज से देवताओं को भी तिरस्कृत कर रहे हैं; किन्तु सबके हृदय में अन्तर्यामी आत्मा रूप से विराजमान हमारे स्वामी सर्वेश्वर परमात्मा को नहीं जानते, यह आश्चर्य की बात है । ॥ २४ ॥

देहधारियों की देह से परमात्मा के निकल जाने पर देह गिर जाती है और सभी सूक्ष्म इन्द्रियवर्ग एवं प्राण उनके पीछे उसी तरह निकल जाते हैं जैसे राजा के पीछे उसके सेवक जाते हैं ॥ २५ ॥

उन्हीं का प्रतिबिम्ब जीव है । मन, ज्ञान, चेतना, प्राण, इन्द्रियाँ, बुद्धि, मेधा, धुति, स्मृति, निद्रा, दया, तन्द्रा, क्षुधा, तृष्णा, पुष्टि, श्रद्धा, संतुष्टि, इच्छा, क्षमा और लज्जा आदि भाव उन्हीं के अनुगामी माने गए हैं । वे परमात्मा जब जाने को उद्यत होते हैं तब उनकी शक्ति आगे-आगे जाती है । उपर्युक्त सभी भाव तथा शक्ति उन्हीं परमात्मा के आज्ञापालक हैं ॥ २६-२८ ॥

देह में उनके रहने पर ही प्राणी सभी कार्य करने में समर्थ होता है और उनके चले जाने पर शरीर अस्पृश्य और त्याज्य शव हो जाता है । ऐसे सर्वेश्वर शिव को कौन देहधारी नहीं मानता है ? ॥ २९ ॥

जगत के विधाता एवं सबके रचयिता स्वयं ब्रह्मा भी उनके चरण कमल का रातदिन ध्यान करते हैं, किन्तु उनका दर्शन नहीं कर पाते हैं ॥ ३० ॥

भगवान् श्रीकृष्ण की प्रसन्नता के लिए एक लाख युग तक तप करके ही ब्रह्मा ज्ञानी और जगत् की सृष्टि करने में समर्थ हुए हैं ॥ ३१ ॥

मैंने भी असंख्य काल तक भगवान् विष्णु की आराधना करते हुए घोर तप किया, किन्तु मन को तृप्ति न प्राप्त हुई । भला मंगल से कौन तृप्त होता है ? ॥ ३२ ॥

इस समय मैं पाँच मुखों से उनके नाम-गुणों का कीर्तन करते एवं गाते हुए सर्वत्र भ्रमण करता हूँ और सभी कर्मों में निःस्पृह रहता हूँ ॥ ३३ ॥

उनके नाम-गुणों के कीर्तन करने से मृत्यु भी मेरे पास नहीं फटकती; क्योंकि निरन्तर उनके नाम जपने वाले को देखकर मृत्यु भाग जाती है ॥ ३४ ॥

चिरकाल तक तपस्यापूर्वक उनके नाम-गुणों का कीर्तन करने से मैं समस्त ब्रह्माण्ड का संहर्ता तथा मृत्युञ्जय हुआ हूँ ॥ ३५ ॥

समय आने पर मैं उन्हीं में विलीन होता हूँ तथा उन्हीं से पुनः .प्रकट हो जाता हूँ । उनकी कृपा से मैं मृत्यु और काल को जीत चुका हूँ ॥ ३६ ॥

ब्रह्मन् ! जो श्रीकृष्ण गोलोक में हैं, वही वैकुण्ठ तथा श्वेतद्वीप में भी रहते हैं । जैसे अग्नि और उसके कण (चिनगारी) में कोई अन्तर नहीं है, उसी प्रकार अंश और अंशी में भेद नहीं होता ॥ ३७ ॥

एकहत्तर दिव्य युगों का एक मन्वन्तर होता है । (प्रत्येक मन्वन्तर में दो इन्द्र व्यतीत होते हैं) अट्ठाईसवें इन्द्र के गत हो जाने पर ब्रह्मा का एक दिन होता है ॥ ३८ ॥

इस प्रकार ब्रह्मा की सौ वर्ष की आयु के समाप्त होने पर परमात्मा विष्णु के नेत्र की एक पलक गिरती है ॥ ३९ ॥

परमात्मा श्रीकृष्ण की कलाओं में मैं श्रेष्ठ कलामात्र हूँ; किन्तु उनकी महिमा का पार कौन पा सकता है ? मैं तो कुछ भी नहीं जानता ॥ ४० ॥

शौनक ! वहाँ इतना कहकर शंकर जी चुप हो गये । अनन्तर समस्त कर्मों के साक्षी धर्म ने कहना आरम्भ किया ॥ ४१ ॥

धर्म बोले-जिनके हाथ और चरण सर्वत्र रहते हैं, आंख सब कुछ देखती है, वह सर्वान्तरात्मा प्रत्यक्ष ः हैं और दुरात्माओं के लिए वे अप्रत्यक्ष हैं ॥ ४२ ॥

इस समय आपने जो कहा है कि 'विष्णु सभा में नहीं आये, वह किस बुद्धि से कहा है ? यह बात तो मुनियों की बुद्धि को भी प्रम में डालने वाली है । ॥ ४३ ॥

जहाँ बड़ों की निन्दा होती है, वहाँ सज्जन लोग उसे नहीं सुनते हैं । क्योंकि सुनने वालों के साथ वह निन्दक कुम्भीपाक नरक में जाता है और वहाँ एक युग तक कष्ट भोगता रहता है ॥ ४४ ॥

दैववश बड़ों की निन्दा सुन लेने पर विद्वान् लोग श्री विष्णु का स्मरण करके समस्त पापों से मुक्त हो जाते हैं तथा दुर्लभ पुण्य प्राप्त करते हैं ॥ ४५ ॥

जो इच्छा या अनिच्छा से भगवान् विष्णु की निन्दा करता है तथा जो नराधम सभा के बीच में बैठकर उस निन्दा को सुनता तथा हँसता है वह ब्रह्मा की आयु तक कुम्भीपाक नरक में पकता रहता है । द्विज ! मद्यपात्र की भाँति वह स्थल भी अपवित्र हो जाता है ॥ ४६-४७ ॥

वहाँ जाकर जो प्राणी भगवन्निन्दा सुनता है वह निश्चय ही नरक में पड़ता है । पूर्वकाल में ब्रह्मा ने विष्णु की निन्दा के तीन प्रकार बताये थे—परोक्ष (आड़) में निन्दा करना, विष्णु को न मानना तथा अन्य देवों से उनकी तुलना करना-ये तीनों निन्दायें ज्ञानहीन नराधम करता है ॥ ४८-४९ ॥

सौ ब्रह्मा की आयु तक भी उस (निन्दक) का नरक से उद्धार नहीं होता । इसी भांति जो नराधम गुरु एवं पिता की निन्दा करता है वह कालसूत्र को प्राप्त होकर चन्द्र-सूर्य के समय तक वहीं पड़ा रहता है ॥ ५० ॥

विष्णु तीनों लोकों में सबके गुरु, पिता, ज्ञान-दाता, पोषक, पालक, भयत्राता तथा वरदाता हैं ॥ ५१ ॥

इन तीनों की बातें सुनकर उस द्विजपुंगव ने हँसकर मधुरवाणी में उन देवों से कहा ॥ ५२ ॥

ब्राह्मण बोले-हे धर्मशाली देवगण ! मैंने विष्णु की क्या निन्दा की है ? मैंने यही कहा कि-विष्णु यहां नहीं आये, अतः आकाशवाणी असत्य हो गई । आप लोग अधीश्वर हैं । धर्मतः कहिए; क्योंकि सभा में पक्षपात करने वाले व्यक्ति अपनी सौ पीढ़ियों का नाश कर डालते हैं ॥ ५३-५४ ॥

आप लोग भावुक होकर कह रहे हैं कि विष्णु सर्वत्र हैं । यदि ऐसी बात है तो आप लोग वर मांगने के निमित्त श्वेतद्वीप में क्यों गये थे ? ॥ ५५ ॥

अंश और अंशी में भेद नहीं है तथा आत्मा में भी भेद का अभाव है, यदि यही आपका निश्चित मत है तो बताइएबेष्ठ पुरुष कला (अंश) का त्याग करके पूर्णतम (अंशी) की उपासना क्यों करते हैं ? ॥ ५६ ॥

कोटि जन्मों में भी दुराराध्य और असज्जनों के लिए सदैव असाध्य भगवान् कृष्ण की ही सेवा करने के लिए लोगों को बलवती बाशा प्रेरित करती है ॥ ५७ ॥

अपने दोनों हाथों से चन्द्रमा को प्राप्त करने की इच्छा करने वाले वामन (बौने पुरुष) की भाँति क्या छोटे क्या बड़े, सभी परम पद को चाहते हैं ॥ ५८ ॥

जो विष्णु हैं, वे एक विषय (देश) में रहते हैं । विश्व के अन्तर्गत श्वेतद्वीप में निवास करते हैं । आप ब्रह्मा, शिव, धर्म तथा दिशाओं के स्वामी दिक्पाल भी एक देश के निवासी हैं । ब्रह्मा, विष्णु और शिव आदि देवेश, देवसमूह और चराचर प्राणीये सब भिन्न-भिन्न ब्रह्मांडों में अनेक हैं । उन ब्रह्मांडों और देवताओं की गणना करने में कौन समर्थ है ? उन सबके एकमात्र स्वामी भगवान् श्रीकृष्ण हैं, जो भक्तों पर अनुग्रह करने के लिए दिव्य विग्रह धारण करते हैं ॥ ५९-६१ ॥

सर्ववांछनीय सत्यलोक या नित्य वैकुंठधाम समस्त ब्रह्माण्ड से ऊपर है । उससे भी ऊपर पचास कोटि योजन के विस्तार में गोलोक (विराजमान) है ॥ ६२ ॥

वैकुण्ठ में लक्ष्मीकान्त सनातन भगवान् चतुर्भुज होकर निवास करते हैं । वहाँ सुनन्द, नन्द, और कुमुद आदि पार्षद उन्हें घेरे रहते हैं ॥ ६३ ॥

गोलोक में राधाकान्त भगवान् श्री कृष्ण दो भुजाओं से युक्त होकर निवास करते हैं । उन सनातन भगवान् को गोपांगनाएं और दो भुजा वाले पार्षदगण सदैव घेरे रहते हैं ॥ ६४ ॥

वही श्रीकृष्ण परिपूर्णतम ब्रह्म हैं । वे समस्त देहधारियों के आत्मा हैं । वे स्वेच्छामय शरीर धारण करके वृन्दावन के रासमंडल में सदैव विहार करते हैं ॥ ६५ ॥

उन्हीं निरामय परमात्मा की मण्डलाकार ज्योति का, जो करोड़ों सूर्य की प्रमा के समान है, योगी एवं सन्त-महात्मा निरन्तर ध्यान करते हैं ॥ ६६ ॥

उनकी नवीन घनश्याम की भांति श्यामल कान्ति है । दो भुजाएं हैं । वे पीताम्बर धारण किये हुए हैं । करोड़ों कन्दों से भी सुन्दर हैं । लीलाधाम है । उनका रूप अत्यन्त मनोहर है । किशोर अवस्था है । वे नित्य शान्त परमात्मा मंद मुसकान की आमा बिखेरते रहते हैं । वैष्णव संत उन्हीं सत्यशरीर भगवान् का ध्यान-मजन करते हैं ॥ ६७-६८ ॥

आप लोग भी वैष्णव हैं और मुझसे बार-बार पूछ रहे हैं कि-'आप किस वंश के हैं और किस मुनिश्रेष्ठ के शिष्य हैं ॥ ६९ ॥

हे देवगण ! मैं जिसके वंश में उत्पन्न हुआ हूं एवं जिसका बालक और शिष्य हूँ उन्हीं का यह वचन और ज्ञान है, ऐसा जानो ॥ ७० ॥

देवेश्वर सुरेश ! इस गन्धर्व को शीघ्र जीवित करो । विचार व्यक्त करने पर स्वतः ज्ञात हो जाता है कि कौन मूर्ख है और कौन विद्वान् । अतः वाग्युद्ध (जिह वा की लड़ाई) करने की क्या आवश्यकता ? ॥ ७१ ॥

शौनक ! विप्रवेषधारी बालक जनार्दन इतना कहकर चुप हो गये और सभा के बीच ठठाकर हँस पड़े ॥ ७२ ॥

श्री ब्रह्मवैवर्तमहापुराण के ब्रह्मखण्ड में विष्णु-प्रशंसा-प्रणयन नामक सत्रहवां अध्याय समाप्त ॥ १७ ॥