नारद द्वारा ब्रह्मा से तप के लिए आज्ञा माँगना -

सौति बोले-शौनक ! ब्रह्मा ने सृष्टि कार्य में सभी पुत्रों को लगाकर नारद को भी सृष्टि करने के लिए प्रेरित किया ॥ १ ॥

ब्रह्मा ने वेद-वेदांग के पारगामी विद्वान् नारद से यह हितकर, सत्य, वेदों का सार, और परिणाम में सुख देने वाली बात कही ॥ २ ॥

ब्रह्मा बोले-वत्स ! यहाँ आओ । तुम मेरे कुल में श्रेष्ठ और प्राणों से भी प्रिय हो । तुम ज्ञानदीप की शिखा से अज्ञान-तिमिर के नाशक हो ॥ ३ ॥

पिता परम गुरु होता है । वह वन्दनीय पुरुषों में सर्वश्रेष्ठ है । विद्यादाता और मन्त्रदाता दोनों समान हैं तथा पिता से भी बढ़कर हैं । पुत्र ! मैं तुम्हारा पिता, विद्यादाता और पालनकर्ता हूँ । अतः मेरी आज्ञा से मेरे प्रसन्नार्थ तुम विवाह अवश्य करो ॥ ४-५ ॥

पुत्र और शिष्य वही है, जो गृह की आज्ञा का पालन करता है । जो गुरु की अवहेलना करता है उस मूढ़ का कल्याण नहीं होता है । वही पण्डित, ज्ञानी, कल्याणभाजन और पुण्यवान् है, जो गुरु की आज्ञा का पालन करता है । पग-पग पर उसका कल्याण होता है ॥ ६-७ ॥

सभी आश्रमों में पुण्यवान् गृही श्रेष्ठ कहा गया है । क्योंकि उसके तप के फलस्वरूप उसका गृह स्त्री, पुत्र और पौत्रों से सुसम्पन्न रहता है ॥ ८ ॥

जैसे हौज में पानी पीने के लिए गायें आती हैं उसी तरह पूर्वाह में देवता और अपराहु में पितर गृहस्थ के यहाँ आते हैं ॥ ९ ॥

गृही सदा नित्य, नैमित्तिक और काम्य अनुष्ठानों को करता रहता है । जिससे वह इस लोक में पवित्र सुख और परलोक में स्वर्ग-भोग प्राप्त करता है ॥ १० ॥

स्वधर्म का तत्परता से पालन करने वाला गृहस्थ जीवन्मुक्त होता है । वह यशस्वी, पुण्यवान्, कीर्तिमान्, धनवान और सुखी भी होता है ॥ ११ ॥

जो यशस्वी और कीर्तिमान् है वह मर जाने पर भी निरन्तर जीवित रहता है और यश एवं कीर्ति से हीन प्राणी जीवित रहने पर भी मृतक के समान है ॥ १२ ॥

ब्रह्मा की बात सुनकर मुनिवर नारद के कंठ, ओठ और तालू सूख गये । वे भयभीत होकर विनयपूर्वक बोले- ॥ १३ ॥

नारद ने कहा---एक बार वाग्विरोध के फलस्वरूप ही पुत्र-पिता दोनों की बहुत बड़ी और निन्दनीय हानि हुई है ॥ १४ ॥

आपके शाप के कारण गन्धर्व-कुल और शूद्र-कुल में मेरा जन्म-कर्म हुआ तथा मेरे शाप से आप संसार में अपूज्य हो गये । विधे ! बहुत काल के उपरान्त मुझे आपके शाप से मुक्ति मिली है इसीलिए कहा जाता है कि- (आपस का) विरोध निरन्तर दोष ही उत्पन्न करता है न कि गुण ॥ १५-१६ ॥

जो भगवान् श्रीकृष्ण के चरणकमल में दृढ़ भक्ति उत्पन्न कराये, वही पिता, गुरु, बन्धु, पुत्र और अधीश्वर है ॥ १७ ॥

यदि बालकः अज्ञानवश असन्मार्ग में जाता है तो करुणानिधान पिता उसे उस मार्ग से लौटाता है ॥ १८ ॥

भगवान् श्रीकृष्ण के चरण'कमल की भक्ति का त्याग कराकर पुत्र को अन्य विषयों में प्रवृत्त कराने वाला पिता कुत्सित पिता है । दारा (स्त्री) ग्रहण करना केवल दुःखदायी होता है, सुखकारक नहीं । वह तप, स्वर्ग, भुक्ति एवं मुक्ति के कमों में व्यवधायक है ॥ १९-२० ॥

ब्रह्मन् ! मूढचेता गृहस्थों के यहाँ तीन प्रकार की साध्वी, भोग्या और कुलटा स्त्रियाँ होती हैं । ये सभी स्वार्थपरायण होती हैं ॥ २१ ॥

साध्वी परलोक के भय से और अपने यश के लिए तथा कामानुराग वश भी निरन्तर पति की सेवा करती हैं ॥ २२ ॥

भोगार्थिनी भोग्या केवल भोग के लिए कामानुरागवश कान्त की सेवा करती है । और किसी हेतु से वह क्षण भर भी सेवा नहीं करती ॥ २३ ॥

वह जब तक वस्त्र, आभूषण, सम्भोग और अत्यन्त स्निग्ध एवं उत्तम पदार्थ पाती है तभी तक वह पति के अधीन रहकर प्यारी बनी रहती है ॥ २४ ॥

कुलटा स्त्री कुल में अंगार के समान है तथा कुलनाशिनी है । वह पति की सेवा सदैव कपटपूर्वक करती है, भक्तिपूर्वक कभी नहीं । वह सदा कामातुर रहकर पुरुष-संयोग चाहती रहती है । आहार से अधिक नये-नये जार पुरुष को चाहती है ॥ २५-२६ ॥

तात ! जार के निमित्त यह पुंश्चली अपने पति की हत्या कर देती है । इसलिए जो मूर्ख उसमें विश्वास रखता है, उसका जीवन व्यर्थ है ॥ २७ ॥

इस प्रकार मैंने उत्तम अधम और मध्यम स्त्रियों को बता दिया है । इनके मनोभाव को स्वात्माराम (अपने आप में रमण करने वाले योगी) ही जान सकते हैं, पंडित नहीं ॥ २८ ॥

उनका हृदय क्षुर की धार के समान (तीक्ष्ण) और मुख शारदीय कमल के समान (कोमल) होता है । वह अपने स्वार्थ की सिद्धि के लिए अमृत समान अत्यन्त मधुर वाणी बोलती है ॥ २९ ॥

कोप करने पर विष के समान उनके मुख से दुःसह वचन निकलता है । उनकी बातों पर विश्वास करने से सर्वनाश हो जाता है । उनके अभिप्राय को समझना बहुत कठिन है । केवल उनका कर्म अत्यन्त निगूढ होता है ॥ ३० ॥

उन लोगों में सदा अविनयभाव (उद्दण्डता) प्रबल और पराकाष्ठा का साहस, दोषों और कपटों का उत्कर्ष तथा निरन्तर दुरत्यय (कठिनता से पार की जाने वाली) माया होती है ॥ ३१ ॥

जगद्‌गुरो ! इनमें पुरुषों से आठ गना अधिक काम निरन्तर बना रहता है और आहार की मात्रा दुगुनी तथा निष्ठुरता चौगुनी होती है ॥ ३२ ॥

पुरुष से छह गुना अधिक कोप तथा उद्योग होता है । पितामह ! जिसमें इतने दोषसमूह वर्तमान रहते हैं, उस पर आस्था क्या होगी ? मलमूत्रभाण्डागार रूप स्त्री-शरीर से पुरुष को क्या सुख मिलेगा और क्या मनोविनोद होगा ? उससे सम्भोग करने पर तेज का क्षय होता है और दिन में बातचीत करने से यश का नाश होता है ॥ ३३-३४ ॥

उससे अति प्रीति करने पर धन का नाश, अत्यन्त आसक्त होने पर शरीर का नाश, संयोग करने से पौरुष-नाश, कलह करने से माननाश और विश्वास करने से सर्वनाश होता है । अतएव ब्रह्मन् ! स्त्रियों से क्या सुख मिल सकता है ? ॥ ३५ ॥

जब तक मनुष्य धनी, तेजस्वी, श्रीसम्पन्न और योग्य है तभी तक वह स्त्रियों को वशीभूत रखने में समर्थ होता है ॥ ३६ ॥

स्त्रियाँ रोगी निर्धन और वृद्ध पति को प्रेम से नहीं देखती हैं, केवल लोकाचार के भय से उसे थोड़ा थैमोजन दे देता है ॥ ३७ ॥

प्रान ! इस प्रकार मैन अपने पोष के आसार सब कुछ बता दिया । सर्वस ! आप सब कुछ जानते हैं । क्योंकि आप आत्माराम पुरुषों के अधीश्वर हैं । अब मुझे बिदा दें । विभो ! मेरे ऊपर कृपा करें । आप कल्पवृक्ष से भी बढ़कर हैं । मैं आपसे श्रीकृष्ण-भक्ति की याचना करता हूँ ॥ ३८-३९ ॥

इतना कहकर नारद ने पिता ब्रह्मा के चरण-कमलों को पकड़कर संगलमय तप के निमित्त जाने के लिये उनसे आज्ञा मांगी ॥ ४० ॥

उपरान्त वे हाथ जोड़कर भक्ति से ग्रीवा झुकाकर ब्रह्मा की प्रदक्षिणा और नमस्कार करके (तपस्यार्थ) जाने को उद्यत हो गये ॥ ४१ ॥

मुने ! पुत्र को तप के हेतु जाते हुए देखकर जगत् के विधाता ब्रह्मा, महासंसारी (अज्ञानी) प्राणी की भांति फूट-फूट कर रोने लगे ॥ ४२ ॥

अनन्तर उनका हाथ पकड़ कर आलिंगन और बार-बार चुम्बन करके वक्षःस्थल से चिपका कर देर तक घुटनों पर बैठाये रहे । ॥ ४३ ॥

स्वात्मारामों (योगी पुरुषों) के ईश्वर और योगीन्द्रों के गुरु के गुरु होते हुए भी ब्रह्मा उनका वियोग सहन करने में समर्थ न हो सके । क्योंकि वियोग मनुष्यों के लिए दुःसद्द होता है । ॥ ४४ ॥

शौनक ! भगवान् विष्णु की माया से मोहित होने के कारण पुत्र-वियोग-जन्य दुःख से कातर और शोकार्त्त होकर (ब्रह्मा) पुत्र को सम्बोधित करके कहने लगे ॥ ४५ ॥

श्री ब्रह्मवैवर्त महापुराण के ब्रह्मखण्ड में ब्रह्म-नारद-संवाद नामक तेईसवाँ अध्याय समाप्त ॥ २३ ॥