आह्निक आचार तथा भगवत्पूजन की विधि -

सौति बोले-देवर्षि नारद ने भगवान् शंकर से श्रीहरि के स्तोत्र, कवच, मन्त्र, परमोत्तम पूजाविधान, ध्यान और तत्त्वज्ञान की याचना की ॥ १ ॥

महेश्वर ने स्तोत्र, कवच, मन्त्र, ध्यान, पूजाविधान और उनका प्राक्तन मान उन्हें प्रदान किया ॥ २ ॥

मुनिश्रेष्ठ नारद वह सब कुछ पाकर सफल मनोरथ हो गए । उन्होंने प्रणत होकर भक्तिपूर्वक अपने भक्तवत्सल गुरु से कहा ॥ ३ ॥

नारद बोले- वेदवेत्ताओं में श्रेष्ठ आप ब्राह्मणों के आह्निक (नित्यकर्म या दिनचर्या) बताने की कृपा करें, जिससे प्रतिदिन स्वधर्म का पालन हो सके ॥ ४ ॥

श्रीमहेश्वर बोले-बाह्ममुहूर्त (४ बजे रात) में शय्या से उठकर वस्त्र बदल कर अपने ब्रह्मरन्ध में स्थित सूक्ष्म, निर्मल, ग्लानिरहित सहस्रदल कमल पर विराजमान गुरुदेव का परम चिन्तन करे । ध्यान में यह देखे कि ब्रह्मरन्ध्रवर्ती सहस्रदल कमल पर गुरुजी प्रसन्नतापूर्वक बैठे हैं, मंद-मंद मुसकरा रहे हैं, व्याख्या की मुद्रा में उनका हाथ उठा हुआ है और शिष्य के प्रति उनके हृदय में बड़ा स्नेह है । मुख पर प्रसन्नता छा रही है । वे शान्त तथा निरन्तर सन्तुष्ट रहने वाले हैं और साक्षात् परब्रह्म स्वरूप हैं । सदा इसी प्रकार उनका चिन्तन करना चाहिए । इस तरह ध्यान कर के मन-ही-मन गुरु की आराधना करे । तदनन्तर निर्मल, श्वेत, सहस्रदलभूषित, विस्तृत हृदयकमल पर विराजमान इष्टदेव का चिन्तन करे । जिस देवता का जैसा ध्यान और जो रूप बताया गया है, वैसा ही चिन्तन करना चाहिए । क्रम यह है कि पहले गुरु का ध्यान करके उन्हें प्रणाम करे । फिर उनकी विधिवत् पूजा करने के पश्चात् उनकी आज्ञा ले इष्टदेव का ध्यान एवं पूजन करे । गुरु ही देवता के स्वरूप का दर्शन कराते हैं । वे ही इष्टदेव के मंत्र, पूजाविधि और जप का उपदेश देते हैं । गुरु ने इष्टदेव को देखा है, किन्तु इष्टदेव ने गुरु को नहीं देखा है, इसलिए गुरु इष्टदेव से भी बढ़कर हैं ॥ ५-११ ॥

इसलिए गुरु ब्रह्मा, गुरु विष्णु, गुरु देव महेश्वर, गुरु आदि ईश्वरी प्रकृति और गुरु ही चन्द्र, अग्नि एवं सूर्य हैं ॥ १२ ॥

गुरु वायु, वरुण, माता-पिता, मित्र एवं परब्रह्म हैं । इसलिए गुरु से बढ़ कर कोई अन्य पूज्य नहीं है ॥ १३ ॥

अभीष्ट देव के क्रुद्ध होने पर गुरु उससे रक्षा करने में समर्थ होता है । किन्तु गुरु के रुष्ट होने पर उससे रक्षा करने में सारे देवता भी मिल कर समर्थ नहीं होते हैं ॥ १४ ॥

जिस पर गुरु संतुष्ट रहता है, उसकी विजय पद-पद पर होती है और जिस पर गुरु रुष्ट रहता है, उसका सदैव सर्वनाश होता है ॥ १५ ॥

बिना गुरु की पूजा किए जो मूर्ख देव की पूजा करता है, वह पापी सौ ब्रह्महत्या का भागी होता है, इसमें संशय नहीं ॥ १६ ॥

इसे सामवेद में भगवान् विष्णु ने स्वयं कहा है । इसलिए गुरु इष्टदेव से भी बढ़ कर परम पूजनीय है ॥ १७ ॥

मुने ! इस प्रकार सर्वप्रथम गुरु और इष्टदेव का स्वयं ध्यान और स्तुति करके प्रसन्न मन से निर्मल स्थान में जाकर मल-मूत्र का त्याग करे ॥ १८ ॥

जल, जल के समीप, बिलयुक्त भूमि, प्राणियों के निवास के निकट, देवालय के समीप, वृक्षमूल, मार्ग, जोते हुए खेत, बीज बोये गए हुए खेत, गौओं के स्थान, नदी, कन्दरा के भीतर का स्थान, फुलवाड़ी कीचड़युक्त अथवा दलदल की भूमि, गांव आदि के भीतर की भूमि, लोगों के घर के आसपास का स्थान, मेख या खंभे के पास, पुल, सरकंडों के वन, श्मशान भूमि, अग्नि के समीप क्रीडास्थल, विशाल वन, मचान के नीचे का स्थान, पेड़ की छाया से युक्त स्थान, जहाँ भूमि के भीतर प्राणी रहते हों वह स्थान, जहाँ ढेर-के-ढेर पत्ते जमा हों वह स्थान, बॉबी, जहाँ वृक्ष लगाए गये हों वहां की भूमि तथा जो किसी विशेष कार्य के लिए झाड़-बुहार कर साफ की गई हो वह भूमि-इन सब को छोड़कर सूर्य के ताप से रहित स्थान में गड्ढा बना कर मल-मूत्र का त्याग करे ॥ १९-२४ ॥

दिन में उत्तराभिमुख होकर मल मूत्र का त्याग करे और रात्रि में पश्चिमाभिमुख होकर गल-मूत्र का त्याग करे । संध्या समय दक्षिण दिशा की ओर मुख कर के मल-मूत्रोत्सर्ग करना चाहिए ॥ २५ ॥

उस समय मौन रह कर जोरजोर से सांस न लेते हुए मलत्याग करना चाहिए, जिससे (भीतर) दुर्गन्ध न प्रवेश कर सके । अनन्तर बुद्धिमान् पुरुष गुदा आदि अंगों को शुद्ध करे । पहले ढेले या मिट्टी से गुदा आदि की शुद्धि करे । तत्पश्चात् उसे जल से धोकर शुद्ध करे । मृत्तिकायुक्त जो जल शीच के काम में आता है, उसका प्रमाण सुनो ॥ २६-२७ ॥

मूत्रत्याग के पश्चात् लिंग में एक बार, बाँये हाथ में चार बार और दोनों हाथों में दो बार मिट्टी लगानी चाहिए ॥ २८ ॥

उसी प्रकार मैथुन के अनन्तर मूत्रत्याग की शुद्धि में दूनी या चौगुनी संख्या में मिट्टी लगानी चाहिए ॥ २९ ॥

मलत्याग के पश्चात् लिंग में एक बार, गुदा में तीन बार, बाँयें हाथ में दश बार, दोनों हाथों में सात बार और चरण में छह बार मिट्टी लगाने से शुद्धि होती है ॥ ३० ॥

गृहस्थ ब्राह्मणों के लिए मलत्याग के अनन्तर यही शौच बताया गया है । विधवाओं के लिए दूनी शुद्धि बतायी गयी है ॥ ३१ ॥

यति, वैष्णव, ब्रह्मर्षि और ब्रह्मचारी के लिए गृहस्थ की अपेक्षा चौगुनी शुद्धि कही गयी है ॥ ३२ ॥

यज्ञोपवीत-संस्कार-रहित द्विजों, शूद्रों और स्त्रियों के लिए केवल उतने जल से शुद्धि कही गयी है, जितने से वह स्थान स्वच्छ हो जाए । क्षत्रियों और वैश्यों के लिए भी गृहस्थ द्विजों के समान ही शुद्धि कही गयी है । वैष्णव आदि मुनियों के लिए दुगुनी शुद्धि बतायी गयी है ॥ ३३-३४ ॥

शुद्धि के इच्छुकों को इससे न्यूनाधिक शुद्धि नहीं करनी चाहिए, क्योंकि विधि का उल्लंघन करने पर वह प्रायश्चित्त का भागी होता है ॥ ३५ ॥

शौच (शुद्धि) का नियम मैं बता रहा हूँ, सावधान होकर सुनो । क्योंकि मिट्टी से शुद्धि करने पर ब्राह्मण शुद्ध होता है और नियम का उल्लंघन करने पर वह अशुद्ध ही रहता है ॥ ३६ ॥

वल्मीक की मिट्टी, चूहे की खोदी हुई मिट्टी, जल के भीतर की मिट्टी, शुद्धि करने से शेष बची हुई मिट्टी और घर की दीवाल की मिट्टी से शुद्धि नहीं करनी चाहिए लीपने-पोतने के काम में लायी हुई मिट्टी शौच के लिए त्याज्य है । जिसके भीतर प्राणी रहते हों, जहाँ वृक्ष से गिरे हुए पत्तों के ढेर लगे हों तथा जहाँ की भूमि हल से जोती गई हो, वहाँ की मिट्टी न ले । कुश और दुर्वा की जड़ से निकाली गई, पीपल की जड़ के निकट से लायी गई तथा शयन की वेदी से निकाली गई मिट्टी को भी शौच के काम में न लाये । चौराहे की, गोशाला की, गाय की खुरी की, जहाँ खेती लहलहा रही हो उस खेत की तथा उद्यान की मिट्टी को भी त्याग दे । ब्राह्मण नहाया हो अथवा नहीं, उपर्युक्त शौचाचार के पालन मात्रसे शुद्ध हो जाता है ॥ ३७-४० ॥

शुद्धिहीन पुरुष नित्य अशुद्ध रहता है अतः वह सभी कर्मों के करने में अयोग्य रहता है । विद्वान् ब्राह्मण इस प्रकार शुद्धि कर के मुंह धोये ॥ ४१ ॥

पहले सोलह बार कुल्ला कर के मुख शुद्ध करने के पश्चात् काठ की दातुन से दाँतों को रगड़ कर शुद्ध करे ॥ ४२ ॥

अनन्तर पुनः सोलह बार कुल्ला कर के मुख शुद्ध करे । नारद ! दातून के नियमों को सुनो, जिसे स्वयं विष्णु ने सामवेद के आह्निक प्रकरण में बताया है अपामार्ग (चिचिरा), म्योड़ी, आम, करवीर (कनेर) खैर, सिरस, जायफल, नागकेशर, साखू, अशोक, बर्जुन, गूलर कदम्ब, जामुन, मौलसिरी, तोक्म (जी आदि की हरी बाल) और पलाश की दातून प्रशस्त होती है । बेर, देवदारु, मदार, सेमर और काँटे बाले वृक्ष तथा लता, पीपल, चिरौंजी, इमली, ताड़, खजूर और नारियल की दातून नहीं करनी चाहिए । दाँतों की शुद्धि से रहित प्राणी को सभी शुद्धि से रहित समझना चाहिए ॥ ४३-४८ ॥

शुद्धि रहित प्राणी अशुद्ध होने के नाते सभी कर्मों के अयोग्य होता है । इसलिए ब्राह्मण शुद्धि करने के उपरान्त स्नान करके दो धुले हुए वस्त्र पहन कर चरण धोकर आचमन कर के प्रातःसन्ध्या सम्पन्न करे । इस प्रकार जो कुलीन द्विज तीनों काल में संध्योपासना करता है, वह सभी तीर्थों में स्नान करने का पुण्य प्राप्त करता है । क्योंकि तीनों संध्याओं से रहित प्राणी सभी कर्मों के अयोग्य है ॥ ४९-५१ ॥

ऐसा व्यक्ति दिन में जो कर्म करता है उसका फल उसे नहीं मिलता है । जो द्विज प्रातः और संध्या समय की संध्या को सम्पन्न नहीं करता है, उसे शूद्र की भाँति सभी द्विजकर्मों से पृथक् रखना चाहिए । क्योंकि प्रातः, मध्याह्न और सायंकाल की संध्या को न करने वाला द्विज प्रतिदिन ब्रह्महत्या और आत्महत्या का भागी होता है । इसी भाँति जो एकादशी व्रत और संध्या से हीन है, वह द्विज शुद्रा से सम्बन्ध रखने वाले पापी की भांति कालसूत्र नामक नरक में कल्पपर्यन्त पड़ा रहता है । इस प्रकार प्रातः सन्ध्या सम्पन्न करके गुरु, इष्टदेव, सूर्य, ब्रह्मा, शिव, विष्णु, देवी, लक्ष्मी और सरस्वस्ती को प्रणाम करे । अनन्तर गुरु, घृत, दर्पण, मधु और सुवर्ण का स्पर्श करके उत्तम साधक समयानुसार स्नान आदि करे । जब पोखर या बावली में स्नान करे तब धर्मात्मा एवं विद्वान् पुरुष पहले उसमें से पांच पिंड मिट्टी निकालकर बाहर फेंक दे । नदी, नद, गुफा या तीर्थ में स्नान करना चाहिए ॥ ५२-५८ ॥

मुने ! स्नान करके संकल्प करे । तदनन्तर पुनः स्नान के लिए संकल्प करे । वैष्णव महात्माओं का संकल्प भगवान् श्रीकृष्ण के प्रीत्यर्थ होता है ॥ ५९ ॥

और गृहस्थों का वह संकल्प किए हुए पापों के नाश के उद्देश्य से होता है । ब्राह्मण संकल्प करके शरीर में वेदोक्त मंत्रों द्वारा मिट्टी लगाए । (मन्त्र) हे वसुन्धरे ! तुम अश्वों और रथों से आक्रान्त हो । विष्णु ने भी तुम्हें (अपने चरणों से) आक्रान्त किया है । मृत्तिके ! मैंने जो पाप किए हैं उनका अपहरण कर लो । सैकड़ों भुजाओं से सुशोभित वराहरूपधारी श्रीकृष्ण ने एकार्णव के जल से तुम्हारा उद्धार किया है । तुम मेरे अंगों पर आरूढ़ हो समस्त पापों को दूर कर दो । महाभागे ! मुझे पुण्य प्रदान करो और मुझे स्नान करने के लिए आज्ञा दो । तपोधन ! इस प्रकार कह कर नाभि-प्रमाण जल में मन्त्रपूर्वक चार हाथ लम्बा-चौड़ा शुभ मण्डल बनाये और उसमें हाथ लगाकर तीर्थों का आवाहन करे । जो-जो तीर्थ हैं, उन सब का वर्णन कर रहा हूँ ॥ ६०-६५ ॥

हे गंगे, यमुने, पोदावरि, सरस्वति, नर्मदे, सिन्धु तथा कावेरि ! इस जल में निवास करो ॥ ६६ ॥

उपरान्त नलिनी, नन्दिनी, सीता, महानदी मालिनी और भगवान् विष्णु के चरण-कमल से उत्पन्न त्रिपथगामिनी गंगा, पद्मावती, भोमवती, स्वर्णरेखा, कौशिकी, दक्षा, पृथिवी, सुभगा, विश्वकाया, शिवामृता, सुप्रसन्ना विद्याधरी, लोकप्रसाधिनी, क्षेमा, वैष्णावी, शान्ता, शान्तिदा, गोमती, सती, सावित्री, तुलसी, दुर्गा, महालक्ष्मी, सरस्वती, श्रीकृष्णप्राणाधिका राधिका, लोपामुद्रा, दिति, रति, अहल्या, अदिति, संज्ञा, स्वाहा, स्वधा, अरुन्धती, शतरूपा और देवदूति आदि का स्मरण बुद्धिमान् पुरुष करे ॥ ६७-७१ ॥

स्नान द्वारा महापवित्र होकर पण्डित को अपनी बाहु के मूलभाग, ललाट, कण्ठ और वक्षःस्थल में तिलक लगाना चाहिए ॥ ७२ ॥

क्योंकि बिना तिलक लगाए स्नान, दान, तप, हवन, देवकर्म, पितृकर्म-सब कुछ निष्फल हो जाता है ॥ ७३ ॥

ब्राह्मण, को सर्वप्रथम तिलक लगा कर संध्या-तर्पण कार्य सुसम्पन्न करना चाहिए । उपरान्त भक्तिपूर्वक देवों को प्रणाम करके प्रसन्नतापूर्वक घर जाना चाहिए ॥ ७४ ॥

वहाँ यत्नपूर्वक पैर धोकर धुले हुए दो वस्त्र धारण करे । तत्पश्चात् बुद्धिमान् पुरुष मन्दिर में जाय, यह साक्षात् हरि का ही कथन है ॥ ७५ ॥

जोस्नानोपरान्त बिना चरण प्रक्षालन किए मन्दिर में प्रवेश करता है, उसके स्नानादि और जप, हवन आदि पाँच कर्म नष्ट हो जाते हैं ॥ ७६ ॥

जो गृहस्थ पुरुष जल से भीगे या तेल से तर वस्त्र पहन कर गृह में प्रवेश करता है, उससे रुष्ट होकर लक्ष्मी उसके गृह से निकल जाती हैं और अत्यन्त दारुण शाप देती हैं ॥ ७७ ॥

जो ब्राह्मण चरण धोने के समय जंघा के ऊपर तक घोडालता है, उससे वह तब तक चाण्डाल बना रहता है, जब तक मंगाजी का दर्शन नहीं कर लेता है ॥ ७८ ॥

ब्रह्मन् ! पवित्र साधक आसन पर बैठ कर आचमन करे । उपरान्त संयम एवं भक्तिपूर्वक वेदोक्त विधि से इष्टदेव की पूजा करे ॥ ७९ ॥

शालग्राम, मणि, मन्त्र,प्रतिमा, जल, स्थल, गोपृष्ट, गुरु और ब्राह्मण में भगवान् की अर्चना प्रशस्त मानी गयी है ॥ ८० ॥

किन्तु नारद ! भगवान् की सब से प्रशस्त पूजा शालग्राम में होती है । क्योंकि उसमें सभी देवों का अधिष्ठान रहता है ॥ ८१ ॥

अतः जिसने शालग्राम-जल से अभिषेक किया, वह मानो समस्त तीर्थों में स्नान और सभी यज्ञों की दीक्षा ग्रहण कर चुका ॥ ८२ ॥

क्योंकि जो नित्य भक्तिपूर्वक शालग्राम जल का पान करता है वह जीवन्मुक्त होता है और अन्त में भगवान् श्रीकृष्ण के धाम में पहुँचता है ॥ ८३ ॥

नारद ! शालग्राम शिला का चक्र जहाँ रहता वहाँ समस्त तीर्थ और चक्र समेत भगवान् अवश्य रहते हैं । ८४ ॥

अतः वहाँ जो देहधारी भाग्यवश जानकर या अनजान में अपनी देह का त्याग करता है, वह रत्नखचित विमान पर बठ कर श्री विष्णु भगवान् के घाम को जाता है ॥ ८५ ॥

कौन ऐसा साधु पुरुष है, जो शालग्राम शिला के सिवा अन्यत्र भगवान् की पूजा करेगा ? क्योंकि उसमें भगवान् की अर्चना करने से परिपूर्ण फल की प्राप्ति होती है ॥ ८६ ॥

इस प्रकार मैंने भगवान की पूजा का आधार बता दिया, अब बहुमत से निश्चित और शास्त्र के अनुकूल पूजन-क्रम के बारे में सुनो ॥ ८७ ॥

कोई वैष्णव भक्तिभाव से सोलह सुन्दर और पवित्र उपचार भगवान् को नित्य अर्पित करते हैं ॥ ८८ ॥

इसी प्रकार कोई बारह और कोई पाँच वस्तुओं का उपचार समर्पित करते हैं । किन्तु जिन लोगों की जैसी शक्ति और भक्ति हो उन्हें उसी के अनुसार पूजन करना चाहिए । पूजा की जड़ है-भगवान् के प्रति भक्ति ॥ ८९ ॥

आसन, वस्त्र, पाद्य, अर्घ्य, आचमनीय, पुष्प, चन्दन, दीप, उत्तम नैवेद्य, सुगन्ध, माला, सुन्दर और विलक्षण शय्या, जल, अन्न, ताम्बूल--सामान्यतः अर्पित करने योग्य सोलह उपचार हैं ॥ ९०-९१ ॥

गन्ध, अन्न, शय्या और ताम्बूल को छोड़ कर शेष द्रव्य बारह उपचार हैं । पाद्य, अर्घ्य, जल, नैवेद्य और पुष्प--ये पाँच उपचार हैं । श्रेष्ठ साधक ये सभी वस्तुएँ मूल मन्त्र द्वारा अर्पित करे । गुरु के उपदेश से प्राप्त मूल मन्त्र समस्त कर्मों में प्रशस्त कहा गया है ॥ ९२-९३ ॥

सर्वप्रथम भूत-शुद्धि करके प्राणायाम करे । तदनन्तर अंगन्यास, प्रत्यंगन्यास और वर्णन्यास कर के अध्यपात्र प्रस्तुत करे । पहले त्रिकोण मण्डल बना कर उसमें कूर्म (कच्छप भगवान्) की पूजा करे ॥ ९४-९५ ॥

अनन्तर द्विज जलपूर्ण शंख वहाँ रख कर उस जल की सबिधि अर्चा करके उसमें समस्त तीर्थों का आवाहन करे ॥ ९६ ॥

पुनः उसी जल से पूजा की समस्त वस्तुओं को प्रक्षालित करे । इसके बाद पवित्र साधक पुष्प लेकर योगासन पर बैठे और गुरु के बताए हुए ध्यान के अनुसार अनन्य भाव से भगवान् श्रीकृष्ण का चिन्तन करे । इस प्रकार ध्यान-साधक मूल मंत्र का उच्चारण करते हुए पाद्य आदि सभी उपचार अर्पित करे ॥ ९७-९८ ॥

इस प्रकार तंत्र के अनुसार अंग-प्रत्यंग देवताओं के साथ भगवान् विष्णु की पूजा करे । मूलमंत्र यथाशक्ति जप करके इष्टदेव को मंत्र समर्पित करे ॥ ९९ ॥

पुनः बनेक भाँति के उपहार प्रदान करके स्तुति पाठ एवं कवच पाठ करे । पश्चात् विसर्जन करके भूमि पर माथा टेक कर नमस्कार करे ॥ १०० ॥

मुने ! इस प्रकार देवपूजा करके बुद्धिमान् पुरुष श्रौत तथा स्मार्त अग्नि से युक्त यज्ञ का अनुष्ठान करे । मुने ! यज्ञ के पश्चात् दिक्पाल आदि को बलि देनी चाहिए ॥ १०१ ॥

फिर यथाशक्ति नित्य श्राद्ध और वैभव के अनुसार दान करे । यह सब करके पुण्यात्मा साधक आवश्यक आहार-विहार में प्रवृत्त हो ॥ १०२ ॥

इस प्रकार मैंने ब्राह्मणों का वेदोक्त उत्तम आह्निकसूत्र तुम्हें बता दिया अब पुनः क्या सुनना चाहते हो ? ॥ १०३ ॥

श्रीब्रह्मवर्तमहापुराण के ब्रह्मखण्ड में आह्निकनिरूपण नामक छब्बीसवाँ अध्याय समाप्त ॥ २६ ॥