ब्राह्मणों के लिए भक्ष्याभक्ष्य आदि का निरूपण -

नारद बोले--प्रभो ! गृहस्थ द्विज, यति, वैष्णव, विधवा और ब्रह्मचारी के लिए क्या भक्ष्य और क्या अभक्ष्य है ? तथा उनके कर्तव्य और अकर्तव्य, भोग्य और अमोग्य सभी बातें बताने की कृपा करें; क्योंकि आप सर्वज्ञ, सब के ईश और सब के कारण हैं ॥ १-२ ॥

महेश्वर बोले-कुछ तपस्वी ब्राह्मण मुनि निराहार होते हैं । कोई वायु का आहार और कोई फलाहार करते हैं ॥ ३ ॥

ब्रह्मन् ! गृहिणी समेत गृहस्थ लोग यथासमय अन्न का आहार करते हैं । इसी प्रकार जिसकी जैसी रुचि होती है वे वैसा ही करते हैं; क्योंकि रुचियों का स्वरूप भिन्न-भिन्न प्रकार का होता है ॥ ४ ॥

किन्तु ब्राह्मण गृही के लिए हविष्यान्न का भोजन सदैव प्रशस्त बताया गया है । नारायण का उच्छिष्ट प्रसाद ही उनके लिए अभीष्ट भोजन है । अभक्ष्य वह है जो (भगवान् को) निवेदित नहीं किया गया है ॥ ५ ॥

क्योंकि भगवान् विष्णु को अर्पित न किया गया अन्न विष्ठा के समान और जल मूत्र के समान होता है । इसी प्रकार एकादशी के दिन सब प्रकार का अन्न-जल मल-मूत्र के तुल्य कहा गया है ॥ ६ ॥

इसलिए जो ब्राह्मण स्वेच्छा या परेच्छा से एकादशी के दिन अन्न भोजन करते हैं वे तीनों लोकों के पाप भक्षण करते हैं, इसमें संशय नहीं ॥ ७ ॥

नारद ! इसलिए एकादशी के दिन गृहस्थ ब्राह्मणों को अन्न कदापि ग्रहण नहीं करना चाहिए ॥ ८ ॥

हरिवासर के दिन गृही, शैव एवं शाक्त ब्राह्मण विचार की कमी के कारण अन्न भक्षण करने पर कालसूत्र नामक नरक को प्राप्त होते हैं ॥९॥

वहाँ उसे वे ही अन्न कीड़े होकर काट-काट कर खाते हैं। इस प्रकार वह प्राणी मल-मूत्र का भोजन करते हुए चौदह इन्द्र के समय तक वहाँ नरक में निवास करता है॥१०॥

इसी प्रकार (भगवान् कृष्ण की) जन्माष्टमी, रामनवमी और शिवरात्रि के दिन अन्न भक्षण करने वाले को दूना पातक लगता है॥११॥

उपवास करने में असमर्थ होने पर फल, मूल और जल ग्रहण करे; अन्यथा शरीर नष्ट हो जाने पर मनुष्य आत्महत्या के पाप का भागी होता है॥१२॥

जो व्रत के दिन एक बार हविष्यान्न का भोजन या भगवान् विष्णु का नैवेद्य भोजन कर के रह जाता है वह (अन्न खाने का) दोषी नहीं होता; अपितु उसे उपवास का फल भी प्राप्त हो जाता है॥१३॥

इसीलिए भारतवर्ष में गृहस्थ ब्राह्मण एकादशी के दिन अनाहार (उपवास) करते हैं, जिससे वे वैकुण्ठ लोक में ब्रह्मा की आयु तक निवास करते हैं ॥१४॥

नारद! गृही, शैव, शाक्त और विशेषकर वैष्णव यति तथा ब्रह्मचारियों के लिए यह सब कहा गया है ॥१५॥

भगवान् विष्णु का नित्य नैवेद्य भोजन करने वाला ब्राह्मण वैष्णव है उसे नित्य सौ उपवास और जीवन्मुक्त होने का फल प्राप्त होता है ॥१६॥

उसके स्पर्शन, दर्शन और बातचीत करने के लिए सभी तीर्थ एवं दवगण इच्छुक रहते हैं। इसलिए कि वह समस्त पापों का महान् नाशक होता है॥१७॥

दो बार पकाया हुआ अन्न तथा चिउरा, जो देश विशेष में शुद्ध माना गया है, ब्राह्मणों के खाने के लिए और भगवान् को समर्पित करने के लिए बहुत प्रशस्त नहीं माना गया है॥१८॥

ब्रह्मन्! संन्यासी, विधवा, और ब्रह्मचारियों के लिए उक्त चीजें तांबूल की तरह अभक्ष्य हैं। ॥।१९॥

विप्रेन्द्र ! विधवा स्त्रियों, यतियों, ब्रह्मचारियों और तपस्वियों के लिए ताम्बूल गोमांस के समान बताया गया है॥२०॥

नारद! समस्त ब्राह्मणों के लिए जो अभक्ष्य है और जिसे सामवेद के दैनिक त्राः-प्रकरण में स्वयं हरि ने कहा है, उसे सुनो॥२१॥

ताम्बे के पात्र में दुग्ध, जूठे में घी एवं नमक के साथ दूध पीना तलाल गोमांस भक्षण के समान है॥२२॥

काँसे और तांबे के पात्र में नारियल का जल तथा तांबे के पात्र में मधु और ईस का स मदिरा के समान होता है, इसमें संशय नहीं॥२३॥

जो द्विज उठकर बाँये हाथ से जल पीता है उसे शराबी और सभी धर्मों से बहिष्कृत जानना चाहिए॥२४॥

मुने! भगवान् विष्णु को निवेदन न किया हुआ अन्न, खाने से बचा हा जूठा भोजन और पीने से शेष रहा जल भी गोमांस के समान (निषिद्ध) है ॥२५॥

इसी प्रकार कार्तिक में बैगन, गाघ में मूली तथा चौमासे में करमी साग नहीं खाना चाहिए। श्वेत वर्ण का ताड़ फल, मसूर और मत्स्य, किसी भी देश के किसी भी ब्राह्मण को नहीं खाना चाहिए। स्वेच्छा से मछली खाने पर तीन दिन के उपवास के उपरान्त प्रायश्चित्त करने से ब्राह्मण शुद्ध होता है॥२६-२८॥

प्रतिपदा के दिन कूष्पागड (कुम्हड़ा) अभक्ष्य है। उससे अर्थनाश होता है। द्वितीया के दिन बनभौटा खाना निषिद्ध है। ऐसा करने पर भगवान् विष्णु का स्मरण करे॥२९॥

तृतीया को परवल शत्रुबुद्धिारक होता है, अतः उस दिन उसे नहीं खाना चाहिए। चतुर्थी को मूली खाने से बननाश होता है॥३०॥

पंचम में विल्व (बेल) भक्षण करना कलंक का कारण होता है। षष्ठी में नाम खाने से पक्षी आदि योनियों की प्राप्ति होत है॥ ३१ ॥

सप्तमी में ताड़ फल मक्षण करने से मनुष्यों को रोग होता है और ताड़ शरीर का भी नाशक है॥ ३२ ॥

अष्टमी में नारियल खाने से बुद्धि नाश होता है। नवमी में लौकी गोमांस के समान तथा दशमी के दिन कलम्बी का साग गोमांस के समान त्याज्य है ॥ ३३ ॥

एकादशी को सेम, द्वादशी को पूलिका (पोई) और त्रयोदशी को भाटाखाने से पुत्र नाश होता है॥ ३४ ॥

मुने! चतुर्दशी को उरद खाना महापापकारी है। अमावस्या को मांस भक्षण गृहस्थों के लिए सर्वथा अभक्ष्य है॥ ३५ ॥

गृहस्थों के लिए अन्य दिनों में यज्ञीय मांस भक्ष्य कहा गया है। नारद! प्रातःकाल के स्नान में, पार्वण बाद में और व्रत के दिन सरसों का तेल तथा पका तेल प्रशस्त कहा गया है। अमोवस्था, पूणिभा, संक्रान्ति, चतुर्दशी, अष्टमी, रविवार, श्राद्ध और व्रतवार में स्त्री-सहवास तथा तिल या तेल निषिद्ध हैं। उसी प्रकार उस दिन मात, खतपर्ण का साग और कांसे के पात्र में भोजन भी निषिद्ध है ॥ ३६-३८ ॥

सभी वर्ण के मनुष्यों के लिए दिन में शयन, कछुवे का मांत और स्त्री सम्भोग-सर्वथा निषिद्ध हैं।॥ ३९ ॥

रात्रि में दही खाने से, दोनों सध्याओं में (सायं-प्रातः) शयन करने से तथा रजस्वला स्त्री के साथ सम्भोग करने से नरक प्राप्त होता है॥ ४० ॥

रजस्वला स्त्री अन्न, पुरनली (व्यभिचारिणी) का अन्न, शूद्र का अन्न, याजक (यज्ञ कराने वाले, पुजारी और पुरोहितों) के अन्न तथा शूद्र के श्रद्धान्न सर्वथा अमक्ष्य हैं ॥ ४१ ॥

विप्रर्षे! वृषलीपति (शूद्र) का अन्न, सूदखोर का अन्न, गणक (ज्योतिषी) का अन्न असक्ष्य होता है ॥ ४२॥

अग्रदानी ब्राह्मण (महापात्र) तथा वैद्य के अन्न अमक्ष्य हैं। हस्त और चित्रा नक्षत्रों में तेल अग्राह्य एवं अमक्ष्य है॥ ४३ ॥

मूल तथा मृगशिरा नक्षत्रों में और भादों मास में मांस-मक्षण गो-मांस के समान होता है। नारद ! सवा कृत्तिका तथा उत्तरा नक्षत्रों में जो व्यक्ति मैथुन करता है वह कुंभीपाक नरक में जाता है रोहिणी विशाखा, अनुराधा, उत्तरात्रय तथा कृत्तिका नक्षत्रों में और अमावास्या तिथि को दिजों के लिए और कर्म जित है। जो मैथुन करके देवताओं तथा पितरों का तर्पण करता है, उसका वह जल रक्त के समान होता है तथा उसे देने वाला नरक में पड़ता है। नारद ! जो करना चाहिए, जो नहीं करना चाहिए, जो भक्ष्य है और जो अभक्ष्य है, वह सब तुम्हें बताया गया । अब और क्या सुनना चाहते हो ? ॥४४-४७॥

श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के ब्रह्मखण्ड में भक्ष्याभक्ष्यवर्णन नामक सत्ताईसवाँ अध्याय समाप्त ॥ २७ ॥