प्रकृति तथा उसके अंश आदि का वर्णन -

नारद बोले--गणेश की माता दुर्गा, राधा, लक्ष्मी, सरस्वती और सावित्री--ये पाँच देवियों प्रकृति कहलाती हैं। इन्हीं पर सृष्टि निर्भर है ॥ १ ॥

ज्ञानियों में श्रेष्ठ वह प्रकृति किसके द्वारा उत्पन्न होती है ? उसका रूप क्या है ? उसका लक्षण क्या है ? और वह पांच प्रकार की कैसे होती है ? इसे बताने की कृपा करें ॥ २ ॥

तथा उन सब का चरित और पूजा का विधान, उनकी इच्छा और किसका कहाँ अवतार हुआ है यह भी बताने की कृपा करें ॥ ३ ॥

नारायण बोले-वत्स ! प्रकृति का लक्षण कहने में कौन समर्थ हो सकता है। तो भी जो कुछ धर्म के मुख से मैंने सुना है उसे तुम्हें बता रहा हूँ ॥ ४ ॥

(प्रकृति शब्द में) प्र का अर्थ है 'प्रकृष्ट' और कृति का अर्थ है 'सृष्टि'। अतः सृष्टि करने में प्रकृष्ट गुण सम्पन्न होने वाली देवी को 'प्रकृति' कहा गया है ॥ ५ ॥

वेद में प्रशब्दका प्रकृष्ट सत्त्वगुण अर्थ बताया गया है, कृ शब्द का मध्यम रजोगुण और ति शब्द का तमोगुण अर्थ कहा है ॥ ६ ॥

इस प्रकार त्रिगण स्वरूप वाली सर्वशक्तिमती को सृष्टि में प्रधान होने के नाते 'प्रकृति' कहा गया है ॥ ७ ॥

प्रथम अर्थ में प्रशब्द और सृष्टि अर्थ में कृति शब्द का प्रयोग होता है । अतः सृष्टि की आदि देवी को 'प्रकृति' कहते हैं । ॥ ८ ॥

सृष्टि विधान काल में यह परब्रह्म योग द्वारा दो रूपों में प्रकट होते हैं । उनके दाहिने अंग से उत्पन्न होने वाले को 'पुरुष' और बायें अंग से उत्पन्न होने वाली को 'प्रकृति' कहते हैं ॥ ९ ॥

वह ब्रह्मस्वरूपा माया जो नित्य और सनातनी' है, वह अग्नि में दाहिका शक्ति की भांति आत्मा की शक्तिरूप है ॥ १० ॥

नारद ! इसीलिए योगीन्द्र लोग स्त्रीपुरुष का भेद नहीं मानते हैं । वे सबको निरन्तर ब्रह्ममय देखते हैं ॥ ११ ॥

ब्रह्मन् ! वह ईश्वरी मूल प्रकृति स्वेच्छा. मय भगवान् श्रीकृष्ण की सृष्टि करने वाली इच्छा द्वारा सहसा प्रकट हुई है ॥ १२ ॥

अतः उनकी आज्ञा से सृष्टिकर्म में वह पाँच प्रकार का रूप धारण करती है, अथवा भक्तों के ऊपर कृपा करने के लिए या भक्तों के अनुरोध से भगवती प्रकृति विविध रूप धारण करती है ॥ १३ ॥

गणेश की माता दुर्गा, शिव (कल्याण) रूपा और शिव की प्रिया हैं । उस पूर्णब्रह्मस्वरूपिणी, नारायणी, विष्णु की माया का ब्रह्मादि देवगण, मुनिगण और मनुगण सदैव पूजन करते रहते हैं, वह सब की अधिष्ठात्री देवी एवं सनातनी ब्रह्मरूपा है । वह यश, मङगल, धर्म, श्री, सत्य, पुण्य, मोक्ष एवं हर्ष प्रदान करने वाली शोक-दुःख का नाश करने वाली है ॥ १४-१६ ॥

शरण में आये हुए दीनों की रक्षा में सदा संलग्न रहती है । वह परम तेजःस्वरूपा है । उसे तेज की अधिष्ठात्री देवी कहा जाता है ॥ १७ ॥

वह सर्वशक्तिस्वरूपा है तथा शंकर को नित्य शक्ति प्रदान करती है । वह सिद्धेश्वरी, सिद्धिरूपा, सिद्धि देने वाली और सिद्धि देने वाले की अधीश्वरी है ॥ १८ ॥

बुद्धि, निद्रा, क्षुधा, पिपासा, छाया, तन्द्रा, दया, स्मृति, जाति, क्षान्ति शान्ति, कान्ति, भ्रान्ति, चेतना, तुष्टि, पुष्टि, लक्ष्मी, वृत्ति तथा माता नाम से प्रसिद्ध देवियाँ परमात्मा कृष्ण की सर्वशक्ति स्वरूपा प्रकृति हैं ॥ १९-२० ॥

श्रुति में इनके सुविख्यात गुण का अत्यन्त संक्षेप से वर्णन किया गया है, जैसा कि आगमों में उपलब्ध होता है । ये अनन्ता हैं । अतएव इनमें गुण भी अनन्त हैं । अब इनके दूसरे रूप का वर्णन सुनो ॥ २१ ॥

परमात्मा विष्णु की शक्ति पद्मा शुद्ध सत्त्व स्वरूपा, समस्त सम्पत्ति स्वरूपा तथा सम्पत्ति की अधिष्ठात्री देवी हैं ॥ २२ ॥

वह परम सुन्दरी, अनुपम संयमरूपा, अत्यन्त शान्तरूपा, सुशीला और सर्वमंगलमयी है । वह लोभ, मोह, कान, रोष, मद और अहंकार आदि दुर्गुणों से रहित है । भक्तों पर अनुग्रह करना तया अपने स्वामी श्रीहरि से प्रेम करना उनका स्वभाव है । वह सबकी आदि कारण और पतिव्रता हैं । भगवान् की प्रेमपात्री, प्रियंवदा एवं प्राणतुल्य हैं ॥ २३-२४ ॥

समस्त अन्नमयी, सबकी जीवन-रक्षा स्वरूप वह महालक्ष्मी वैकुण्ठ में पतिसेवापरायण रहती हैं ॥ २५ ॥

वही स्वर्ग में स्वर्गलक्ष्मी, राजाओं की राजलक्ष्मी और गृहों में गृहस्थ मनुष्यों की गृहलक्ष्मी हैं ॥ २६ ॥

वह सभी प्राणियों और जड़ पदार्थों की शोभा, परम मनोहर, पुण्यात्माओं की प्रीति एवं राजाओं की प्रभा है ॥ २७ ॥

वह बनियों में व्यापार रूप से और पापियों में कलह रूप से विराजती हैं । वह दयामयी, भक्तों की माता और भक्तों पर अनुग्रह करने वाली है ॥ २८ ॥

मुने ! वह विद्युत् की चञ्चलता है तथा भक्तों की सम्पत्ति की रक्षा करने वाली है । उसके बिना समस्त जगत् जीवित रहते हुए भी मृतक के समान है ॥ २९ ॥

इस प्रकार मैंने वेदोक्त सर्वसम्मत प्रकार से दूसरी शक्ति का वर्णन कर दिया । वह सर्वपूज्या एवं सबकी वन्द्या है । अब अन्य देवी के गुण बता रहा हूँ, सुनो ॥ ३० ॥

परमात्मा की वाणी, बुद्धि, विद्या और ज्ञान की अधिष्ठात्री सर्वविद्यास्वरूपा देवी को सरस्वती कहा जाता है ॥ ३१ ॥

वह सज्जनों को उत्तम बुद्धि, कविता, मेघा, प्रतिभा एवं स्मृति प्रदान करती है । अनेक प्रकार के सिद्धान्तभेदों और अर्थों की कल्पना-शक्ति वही देती है ॥ ३२ ॥

वह व्याख्या तथा बोध स्वरूपा है । समस्त सन्देहों को दूर करने वाली, विचार करने वाली और ग्रन्थों का निर्माण करने वाली शक्ति है ॥ ३३ ॥

समस्त संगीत की संधि तथा ताल का कारण उसी का रूप है । प्रत्येक विश्व में जीवों के लिए वह विषय, ज्ञान और वाणी रूपा है । उसके बिना विश्व-समूह सदा मूक एवं मृतक तुल्य है । उसका एक हाथ व्याख्या की मुद्रा में सदा उठा रहता है । वह शान्तरूपा है तथा हाथ में वीणा और पुस्तक धारण किये रहती है । वह शुद्धसत्त्वस्वरूपा, सुशीला और विष्णु की प्रिया है । हिम (बर्फ) चन्दन, कुन्द, चन्द्र, कुमुद और कमल के समान श्वेत वर्ण वाली वह सरस्वती देवी रत्नों की माला पर परमात्मा श्री कृष्ण के नामों का जप करती है । वह तपःस्वरूपा, तपस्वियों के तप का फल देनेवाली, तपस्विनी, सिद्धिविद्यास्वरूपा तथा सर्वदा समस्तसिद्धिप्रदायिनी है ॥ ३४-३८ ॥

शास्त्रानुसार उसकी थोड़ी-सी व्याख्या करके अब मैं चौथी देवी का वर्णन कर रहा हूँ, सुनो ! वह देवी चारों वेद, वेदांग, छन्दःशास्त्र, सन्ध्या-वन्दन के मन्त्रों एवं तन्त्रों की जननी है । द्विजाति वर्गों के लिए उसने अपना यह रूप धारण किया है । वह जपरूपा, तपस्विनी, ब्रह्मण्यतेजोरूपा, समस्त संस्कारों को सुसम्पन्न करने वाली, एवं पवित्र रूपा सावित्री या गायत्री है । वह ब्रह्मा की प्रिय शक्ति है ॥ ३९-४१ ॥

तीर्थगण अपनी शुद्धि की कामना से उस देवी का स्पर्श और दर्शन चाहते हैं । वह शुद्ध स्फटिक के समान कान्तिवाली, शुद्ध सत्त्वरूप वाली, परमानन्दरूपा, परमा, सनातनी, परब्रह्मरूपा, निर्वाण (कैवल्य) पद प्रदान करने वाली (परब्रह्म की) ब्रह्मतेजोमयी शक्ति और उसकी अधिष्ठात्री देवता है । नारद ! उसके चरणरज से यह सारा संसार पवित्र हुआ है ॥ ४२-४४ ॥

इस प्रकार मैं चार देवियों का वर्णन कर चुका । अब तुम्हें पांचवीं देवी का वर्णन सुना रहा हूँ । वह (परब्रह्म के) प्रेम और प्राणों की अधिदेवता, तथा पञ्चप्राणस्वरूपिणी है । वह श्रीकृष्ण की प्राणाधिक प्रिया है । सम्पूर्ण देवियों में अग्रगण्य है । वह परम सुन्दरी समस्त सौभाग्य सम्पन्ना, मानिनी, गौरवशालिनी, (भगवान् श्रीकृष्ण की) वामार्धागिनी अपने उत्तम गुणों तथा तेज में (परब्रह्म की) समानता प्राप्त करने वाली, परावर, सबकी माता, परमाद्या, सनातनी, परमानन्दरूपा, धन्या, सर्वपूजिता और परमात्मा कृष्ण की रासक्रीड़ा की अधीश्वरी देवी है ॥ ४५-४८ ॥

रासमण्डल में प्रकट होकर उसकी शोभा बढ़ाने वाली, रासेश्वरी, सुरसिका, तथा रासस्थल में निवास करने वाली वह देवी गोलोक की निवासिनी हे । गोपी का वेष बनानेवाली परमाह लादरूपा, सन्तोष और अमर्ष का रूप धारण करने वाली, तीनों गुणों से रहित, निराकारा, निलिप्ता, आत्मस्वरूपिणी, निरीहा, निरहंकारा, भक्तों पर अनुग्रह करने के लिए शरीर धारण करने वाली उस देवी को बुद्धिमान् लोग वेदानुसार ध्यान द्वारा ही जान पाते हैं । इस प्रकार सहस्रों श्रेष्ठ मुनिगण एवं सुरेन्द्र वृन्द ध्यान द्वारा उसका दर्शन करते हैं ॥ ४९-५२ ॥

वह अग्नि-शुद्ध (नीले रंग के दिव्य) वस्त्र धारण करती है । वह अनेक प्रकार के अलंकारों से भूपित, करोड़ों चन्द्रमा की प्रभा से सेवित, श्रीयुक्त तथा भक्तों के लिए शरीर धारण करने वाली है ॥ ५३ ॥

भगवान् श्रीकृष्ण के भक्तों को सकल संपत्तियों से श्रेष्ठ एकमात्र दास्यभक्ति प्रदान करने वाली यही देवी है । वह वृषभानु की पुत्री होकर प्रकट हुई है । वराहावतार में उसके चरण कमल के पावन स्पर्श से यह पूरी पवित्र हो गयी है । और जिसे ब्रह्मा आदि देवता नहीं देख सके थे वही यह देवी भारतवर्ष में उनसे दृष्टीगोचर हो रही है ॥ ५४-५५ ॥

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दर्शन, स्पर्शन, स्नान और पान करने से गंगा मोक्ष प्रदान करती हैं तथा गोलोक धाम में पहुँचने के लिए सुन्दर सीढ़ी के रूप में वे विराजमान है ॥ ६३ ॥

उनका रूप पवित्र है । वे तीयों तथा नदियों में सर्वश्रेष्ठ हैं । वे शंकर के जटाजूट में मोतियों की पंक्ति जैसी लगती हैं ॥ ६४ ॥

भारतवर्ष में तपस्वियों के तप को सद्यः सम्पन्न कराने वाली हैं । उनका शुद्ध एवं सरवमय स्वरूप चन्द्रमा, श्वेतकमल या दूध के समान धवल है । वे मल और अहंकार से रहित हैं । वे परम साध्वी गंगा भगवान् नारायण को बहुत प्रिय हैं । विष्णु-प्रिया तुलसी को प्रकृति देवी का प्रधान अंग माना गया है । ये पतिव्रता विष्णु के आभूषण स्वरूप हैं । ये सदा विष्णु के चरण में विराजमान रहती हैं । मुने ! तपस्या, संकल्प और पूजा आदि सभी शुभ कर्म इन्हीं से शीघ्र सम्पन्न होते हैं ॥ ६५-६७ ॥

ये पुष्पों में मुख्य, पवित्र, सदा पुण्यप्रदा और दर्शन-स्पर्शन से शीघ्र निर्वाण पद प्रदान करने वाली है ॥ ६८ ॥

कलियुग में पापरूपी सुखी लकड़ी को जलाने के लिए ये अग्निरूप हैं । इनके चरण-कमलों के स्पर्श से यह पृथिवी पवित्र हो गयी है ॥ ६९ ॥

अपनी शुद्धि के लिए तीर्थ भी इनका दर्शन-स्पर्शन चाहते हैं । इनके बिना विश्व में सभी कर्म निष्फल समझे जाते हैं ॥ ७० ॥

इनकी कृपा से मुमुक्षु जन मुक्त हो जाते हैं । ये भक्तों की सकल कामनायें पूर्ण करती हैं । भारत में वृक्ष होकर ये कल्पवृक्ष का काम करती हैं ॥ ७१ ॥

भारतवासियों का त्राण करने के लिए इनका यहाँ पधारना हुआ है । ये प्रजाओं की परम देवता हैं । प्रकृति देवी के एक अन्य प्रधान अंश का नाम देवी 'मनसा' है । ये कश्यप की मानसपुत्री हैं; अतः 'मनसा' देवी कहलाती है । ये शंकर की प्रिय शिष्या, महाज्ञानविशारदा तथा अनन्त नामक नाग की भगिनी हैं । ये नागपूजिता, नागेश्वरी, नागमाता, सुन्दरी, नागवाहिनी, नागेन्द्र गण से युक्त, नाग के भूषणों से भूषित, नागेन्द्रवन्दिता, सिद्धयोगिनी, नाग पर वास करने वाली, विष्णुभक्ता, विष्णुरूपा, विष्णु की पूजा में निरत रहने वाली, तपःस्वरूपा, तप का फल देने वाली एवं तपस्विनी हैं । इन्होंने देव-वर्ष के हिसाब से तीन लाख वर्षों तक श्रीहरि की प्रसन्नता के लिए तप किया है ॥ ७२-७६ ॥

वे भारतवर्ष में समस्त तपस्विनी और तपस्वियों में पूज्य एवं श्रेष्ठ हैं । सर्प-मन्त्रों की अधिदेवी, ब्रह्मतेज से प्रज्वलित, ब्रह्मस्वरूप तथा ब्रह्मचिन्तन में अत्यन्त तत्पर रहती हैं । वे कृष्ण एवं शंभु के अंशभूत जरत्कार की पतिव्रता पत्नी हैं । तपस्विवर आस्तीक मुनि की ये माता हैं । नारद ! प्रकृति देवी के एक प्रधान अंश को 'देवसेना' कहते हैं ॥ ७७-७९ ॥

वे सब से श्रेष्ठ मातृका मानी जाती हैं । उन्हें लोग षष्ठी देवी कहते हैं । प्रत्येक विश्व में वे बच्चों का पालन करती हैं ॥ ८० ॥

वे तपस्विनी, विष्णु-भक्ता और कात्तिकेय की पत्नी हैं । प्रकृति का छठा अंश होने से वे 'षष्ठी' कही जाती हैं ॥ ८१ ॥

पे जगत् के लिए सदा पुत्रपौत्रदात्री तथा धात्री हैं और अपने पति के समीप सुन्दरी एवं रमणीक युवती के रूप में वे सदा विद्यमान रहती हैं ॥ ८२ ॥

बच्चों के लिए वे परम वृद्धा योगिनी हैं । लोग बारहों मास निरन्तर इनकी पूजा करते हैं ॥ ८३ ॥

सन्तान उत्पन्न होने पर छठे दिन या इक्कीसवें दिन सूतिकागृह में इनकी पूजा होती है ॥ ८४ ॥

ये निरन्तर नियमिता, नित्या, काम्या और परा रूप में रहती हैं । ये मातृरूपा, दयामयी, निरन्तर रक्षा करने वाली हैं । जल, स्थल तथा आकाश में ये शिशुओं को स्वप्न में दिखायी देती हैं ॥ ८५.५ ॥

प्रकृति देवी का एक प्रधान अंश मंगलचंडी के नाम से विख्यात है ॥ ८६ ॥

यह देवी प्रकृति के मुख से उत्पन्न होकर सदा समस्त मंगलों का संपादन करती रहती हैं । सृष्टि के समय मंगलरूपा और संहार के समय कोपरूपा होने के कारण इन्हें पण्डितों ने मंगलचण्डी' कहा है । प्रत्येक मंगलवार को विश्व भर में ये पूजित होती, हैं ॥ ८७-८८ ॥

स्त्रियाँ भक्तिपूर्वक पंचोपचार द्वारा इनको भलीभांति पूजती हैं, जिससे ये उन्हें पुत्र, पौत्र, धन, ऐश्वर्य, शोभा और मंगल प्रदान करती हैं ॥ ८९ ॥

प्रसन्न होने पर ये समस्त स्त्रियों के शोक, सन्ताप, पाप, कष्ट, दुःख-दारिद्र्य का नाश करके उनकी सकल कामनायें पूर्ण करती हैं ॥ ९० ॥

किन्तु यही माहेश्वरी रुष्ट होने पर क्षण मात्र में सारे विश्व का संहार करने में समर्थ हो जाती हैं । देवी काली को प्रकृति देवी का प्रधान अंश मानते हैं । इनके नेत्र काल के समान हैं ॥ ९१ ॥

शुम्भनिशुम्भ के युद्ध में दुर्गा के ललाट से काली प्रकट हुई भीं । इन्हें दुर्गा का आधा अंश माना जाता है । ये गुण और तेज में उन्हीं के समान हैं ॥ ९२ ॥

करोड़ों सूर्य की प्रभा से युक्त दिव्य सुन्दर शरीर वाली, समस्त शक्तियों में श्रेष्ठ, अत्यन्त बलवती, समस्त सिद्धियों को देने वाली, परम सिद्ध योगिनी तथा भगवान् कृष्ण की भक्ता काली देवी तेज, गुण और पराक्रम में उन्हीं के समान हैं । वे सनातनी देवी भगवान् कृष्ण में अपनी शुद्ध भावना रखने के कारण निरन्तर कृष्ण-वर्ण की रहती हैं ॥ ९३-९४ ॥

वे अपने निःश्वास मात्र से समस्त ब्रह्माण्ड का संहार करने में सदैव समर्थ हैं । इसलिए दैत्यों के साथ उनकी रण-क्रीड़ा केवल लोक रक्षार्थ होती है । ९५ ॥

सुपूजित होने पर वे धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष प्रदान करती हैं । इसीलिए ब्रह्मादि देवगण, मुनिगण, मनुगण और मनुष्यवृन्द उनकी सदैव स्तुति करते हैं । यह वसुन्धरा (पृथ्वी) भी प्रकृति देवी के प्रधान अंश से उत्पन्न हुई हैं । सम्पूर्ण जगत् इन्हीं पर ठहरा है । ये सर्वसस्यप्रसूतिका (सकल अन्नों को उत्पन्न करने वाली) कही जाती हैं ॥ ९६-९७ ॥

ये रत्नों की खान, रत्नों से परिपूर्ण तथा सकल रत्नों की आधार हैं । राजा और प्रजा सभी लोग इनकी पूजा एवं स्तुति करते हैं । सब को जीविका प्रदान करने के लिए ही उन्होंने यह रूप धारण कर रखा है । वे सम्पूर्ण सम्पत्ति का विधान करती हैं । वे न रहें तो सारा चराचर जगत् कहीं भी नहीं ठहर सकता ॥ ९८-९९ ॥

मुनीश्वर ! प्रकृति की उन कलाओं को तथा वे जिन-जिन की स्त्रियाँ हैं, वह सब भी मैं तुम्हें बता रहा हूँ । स्वाहा देवी अग्नि की पत्नी हैं जो तीनों लोकों में पूजित होती हैं । उनके बिना हवि प्रदान करने पर भी देव-गण उसे ग्रहण करने में असमर्थ रहते हैं ॥ १००-१०१ ॥

यज्ञ की दक्षिणा और दीक्षा दो पत्नियां हैं, जो सर्वत्र पूजित होती हैं । उनके बिना समस्त विश्व में सभी कर्म निष्फल रहते हैं ॥ १०२ ॥

स्वधा पितरों की पत्नी हैं, उन्हें मुनिगण, मनुगण और नरगण पूजते रहते हैं । उनके बिना सभी पैतृक दान निष्फल होता है ॥ १०३ ॥

स्वस्ति देवी वायुदेव की पत्नी हैं । उनकी पूजा प्रत्येक विश्व में की जाती है । उनके बिना सभी आदान-प्रदान निष्फल होते हैं । पुष्टि गणपति की पत्नी हैं, जो इस भूतल पर पूजित होती हैं । उनके बिना सभी स्त्री-पुरुष अत्यन्त क्षीण हो जाते हैं ॥ १०४-१०५ ॥

तुष्टि अनन्त की पत्नी हैं । सब लोग उनकी पूजा और वंदना करते हैं । उनके बिना समस्त लोक सब भाँति असन्तुष्ट रहते हैं ॥ १०६ ॥

ईशान की पत्नी सम्पत्ति देवों एवं मनुष्यों से सदैव पूजित होती हैं । उनके बिना विश्व भर की जनता दरिद्र कहलाती है ॥ १०७ ॥

धृति कपिल की पत्नी हैं । सभी लोग सर्वत्र उनका स्वागत करते हैं । उनके बिना संसार के सभी लोग अधीर रहते हैं ॥ १०८ ॥

क्षमा यम की पत्नी हैं । वह सुशीला पतिव्रता एवं सब की पूज्या हैं । उनके बिना समस्त लोक उन्मत्त और भयंकर हो जाता है ॥ १०९ ॥

काम की पत्नी रति हैं । वे पतिव्रता एवं क्रीड़ा की अधिष्ठात्री देवी हैं । उनके बिना समस्त लोक केलि और कौतुक से वंचित हो जाते हैं ॥ ११० ॥

सत्य की पत्नी मुक्ति हैं । वह सती समस्त संसार को प्रिय हैं । इसीलिए वह पूजित होती हैं । उनके विना समस्त लोक सदा बन्धुता-रहित हो जाता है ॥ १११ ॥

दया मोह की पत्नी हैं । वे साध्वी, पूज्य एवं जगत्प्रिय हैं । उनके बिना समस्त लोक निष्ठुर माने जाते हैं ॥ ११२ ॥

मुने ! पुण्य की पत्नी प्रतिष्ठा हैं । वे पुण्य रूपा देवी सर्वत्र पूजित होती हैं । उनके बिना समस्त जगत् जीवित रहते हुए भी मृतक के समान है ॥ ११३ ॥

सुकर्म की पत्नी कीर्ति है, जो धन्या, मान्या एवं पूज्या हैं । उनके बिना सम्पूर्ण जगत् यशोहीन होने से मृतक की भाँति हो जाता है ॥ ११४ ॥

क्रिया उद्योग की पत्नी हैं । इन आदरणीया देवी से सब लोग सहमत हैं । नारद ! इनके बिना यह समस्त जगत् उच्छिन्न-सा हो जाता है ॥ ११५ ॥

मिथ्या, अधर्म की पत्नी हैं । धूर्त लोग इस देवी की पूजा करते हैं । इसके बिना विधि-रचित यह सारा जगत् अस्तित्वहीन दिखाई देता है । ॥ ११६ ॥

सत्ययुग में यह देवी अदृश्य थी । त्रेता में सूक्ष्म रूप से, द्वापर में लज्जा के कारण सिकुड़कर आधे शरीर से और कलियुग में सर्वत्र व्याप्त होने के कारण महाप्रगल्म होकर रहती हैं । अपने भाई कपट के साथ घर-घर घूमती है ॥ ११७-११८ ॥

सुशील की शान्ति और लज्जा ये दो माननीया पत्नियां हैं । नारद ! इनके बिना समस्त जगत् उन्मत्त की भांति दिखायी देता है ॥ ११९ ॥

ज्ञान की बुद्धि, मेधा और स्मृति ये तीन भाएं हैं, जिनके बिना यह सारा जगत् मूढ़ता के कारण मृतक के समान हो जाता है ॥ १२० ॥

मूर्ति, धर्म की पत्नी है । कमनीय कान्ति वाली यह सब को मुग्ध किये रहती हैं । इसके बिना परमात्मा एवं विश्व समूह भी निराधार हो जाता है ॥ १२१ ॥

इसके स्वरूप को अपनाकर ही साध्वी लक्ष्मी सर्वत्र शोभा पाती है । श्री और मूर्ति दोनों इसके स्वरूप हैं । यह परम मान्य, धन्य एवं सुपूज्य हैं ॥ १२२ ॥

निद्रा कालाग्नि रुद्र की पत्नी है, जो रात्रि में समस्त लोकों को मायायोग से आच्छन्न करके सिद्धयोगियों को भी अभिभूत कर देती है । ॥ १२३ ॥

काल की संध्या, रात्रि और दिन ये तीन स्त्रियाँ हैं, इनके बिना ब्रह्मा भी संख्या बताने में असमर्थ हैं ॥ १२४ ॥

क्षुधा तथा पिपासा लोभ की स्त्रियाँ हैं, जो लोक में धन्या, मान्या होकर पूजित हो रही हैं । इन्हीं के कारण सारा जगत् क्षुब्ध और चिन्तित रहता है । ॥ १२५ ॥

तेज की प्रभा और दाहिका दो स्त्रियाँ हैं, जिनके बिना विधाता भी जगत् की सृष्टि करने में असमर्थ हैं ॥ १२६ ॥

काल की पुत्रियाँ-जरा और मृत्यु-ज्वर की प्रिय भार्याएँ हैं । इनकी सत्ता न रहे तो ब्रह्मा के बनाये हुए जगत् की व्यवस्था भी बिगड़ जाय ॥ १२७ ॥

हे ब्रह्मपुत्र ! निद्रा की कन्या तन्द्रा और प्रीति ये दोनों सुख की स्त्रियाँ हैं । ये दोनों ब्रह्म-रचित समस्त जगत् में व्याप्त हैं ॥ १२८ ॥

मुने ! श्रद्धा और भक्ति ये वैराग्य की दो आदरणीय स्त्रियाँ हैं, जिनके द्वारा यह समस्त संसार निरन्तर जीवन्मुक्त हो सकता है ॥ १२९ ॥

अदिति देवों की माता हैं । सुरभी गौओं की जननी है तथा दैत्यों की माता दिति हैं और इसी भाँति कदू, विनता एवं दनु भी सृष्टि-विधान में उपयोगी होने के कारण प्रकृति की कलाएँ हैं । इस प्रकार प्रकृति देवी की अन्य भी अनेक कलाएँ हैं, जिनमें से कुछ को मैं बता रहा हूँ, सुनो ॥ १३०-१३१ ॥

रोहिणी चन्द्रमा की पत्नी हैं । संज्ञा सूर्य की कान्ता हैं । शतरूपा मनु की स्त्री हैं । शची इन्द्र की भार्या हैं ॥ १३२ ॥

तारा बृहस्पति की पत्नी हैं और वशिष्ठ की अरुन्धती, गौतम की अहल्या तथा अत्रि की अनुसूया पत्नी हैं ॥ १३३ ॥

देवहूति कर्दम की और प्रसूति दक्ष की पत्नियां हैं । पितरों की मानसी कन्या मेनका पार्वती की माता हैं ॥ १३४ ॥

इसी प्रकार कुबेर की पत्नी लोपामुद्रा और आहूति तथा वरुणानी, यम की स्त्री, बलि की पत्नी विन्ध्यावली, कुन्ती, दमयन्ती, यशोदा, सती देवकी, गान्धारी, द्रौपदी, शब्या, सत्यवान् की प्रिया सावित्री, राधिका जी की माता तथा वृषभानु की पतिव्रता पत्नी कलावती, मन्दोदरी, कौसल्या, सुभद्रा, कैकेयी, रेवती, सत्यमामा, कालिन्दी, लक्ष्मणा, मित्रविन्दा, नाग्नजिती, जाम्बबती, लक्ष्मणा, रुक्मिणी और सीता जो स्वयं लक्ष्मी कहलायीं, व्यासमाता महासती योजनगन्धा ॥ १३५-१३९ ॥

बाण की पुत्री उषा, उसकी सखी चित्रलेखा, प्रभावती, भानुमती, सती मायावती, भार्गव (परशुराम) की माता रेणुका, बलराम की माता रोहिणी, और श्रीकृष्ण की परम साध्वी भगिनी दुर्गास्वरूपा एकानंशा (प्रकृति की कलायें हैं) ॥ १४०-१४१ ॥

इस प्रकार प्रकृति की अनेक कलाएँ भारत में विख्यात हैं । जो-जो ग्राम देवियाँ हैं वे सभी प्रकृति की कलाएँ हैं ॥ १४२ ॥

इसी भांति प्रत्येक विश्व में जितनी स्त्रियाँ हैं, उन सब को प्रकृति की कला का के अंश का अंश समझना चाहिए । (इसलिए) उनका अपमान करने पर प्रकृति का अपमान होता है ॥ १४३ ॥

जिसने वस्त्र, अलंकार एवं चन्दन से पति-पुत्र बाली सती ब्राह्मणी का पूजन किया है, उसने प्रकृति की पूजा की है ॥ १४४ ॥

जिसने वस्त्र, आभूषण तथा चन्दन द्वारा ब्राह्मण की अष्टवर्षीया कुमारी की पूजा की है, उसने प्रकृति की पूजा की है ॥ १४५ ॥

संसार की उत्तम, मध्यम और अधम सभी स्त्रियाँ प्रकृति से ही उत्पन्न हैं, जिनमें सत्त्व अंश से उत्पन्न होने वाली स्त्रियाँ सुशीला एवं प्रतिव्रता होने के कारण उत्तम कही गयी हैं ॥ १४६ ॥

जिन्हें भोग ही प्रिय है, वे राजस अंश से प्रकट स्त्रियाँ, 'मध्यम' श्रेणी की कही गई हैं । वे सुख-भोग में आसक्त होकर सदा अपने कार्य में लगी रहती हैं । प्रकृति देवी के तामस अंश से उत्पन्न स्त्रियाँ अधम कहलाती हैं । उनके कुल का कुछ पता नहीं रहता । वे मुख से दुर्वचन बोलने वाली, कुलटा, धूर्त, स्वेच्छाचारिणी और कलहप्रिया होती हैं ॥ १४७-१४८ ॥

पृथिवी की कुलटायें और स्वर्ग की वेश्यायें प्रकृति के तम अंश से उत्पन्न हैं । अतः इन्हें पुंश्चली कहा जाता है ॥ १४९ ॥

इस प्रकार मैंने प्रकृति के पाँचो भेद तुम्हें बता दिए । वे सभी देवियाँ पृथ्वी पर इस पुण्य क्षेत्र भारत में पूजित हुई हैं ॥ १५० ॥

प्रकृति की दूसरी कला, भीषण कष्टों का नाश करने वाली भी दुर्गा जी हैं, जिनकी उपासना सर्वप्रथम राजा सुरथ ने की थी । पश्चात् रावण-वधार्थ भगवान् रामचन्द्र ने भी उनकी आराधना की ॥ १५१ ॥

उसके पश्चात् वह जगन्माता तीनों लोकों में पूजित हुईं । दैत्य-दानवों के विनाशार्थ वह सब से पहले दक्ष की पत्नी में अवतरित हुई थीं ॥ १५२ ॥

अनन्तर उन्होंने यज्ञ में पति की निन्दा के कारण देह त्याग कर हिमवान् की पत्नी मेना से जन्म ग्रहण किया और पशुपति (शिव) को पति के रूप में प्राप्त किया ॥ १५३ ॥

नारद ! स्वयं कृष्ण ही गणेश हुए हैं और स्कन्द विष्णु की कला से उत्पन्न हुए हैं । ये दोनों शिव के पुत्र कहे जाते हैं ॥ १५४ ॥

लक्ष्मी की पूजा सर्वप्रथम राजा मंगल ने की । अनन्तर तीनों लोकों में देवता, मुनि एवं मनुष्यों द्वारा वह पूजित हुई ॥ १५५ ॥

सावित्री की प्रथम पूजा भक्ति ने की । उसके पश्चात् तीनों लोकों में देव, मुनि एवं मानवों ने उनकी पूजा की ॥ १५६ ॥

सर्वप्रथम ब्रह्मा ने सरस्वती देवी का सम्मान किया । अनन्तर तीनों लोकों में देवता, मुनि और मनुष्य वृन्दों ने उनकी अर्चना की ॥ १५७ ॥

कात्तिकी पूर्णिमा के दिन सर्वप्रथम गोलोक के रासमण्डल में परमात्मा श्रीकृष्ण ने राधिका की पूजा की ॥ १५८ ॥

पश्चात् गोपिकाओं, गोपों और उनके बालक-बालिकाओं तथा गौओं, देवों एवं विष्णु की माया ने उनकी पूजा की ॥ १५९ ॥

अनन्तर ब्रह्मा आदि देवगण, मुनिगण और मनुष्यों ने भक्तिपूर्वक पुष्प, धूप आदि के द्वारा राधा की पूजा-वन्दना की ॥ १६० ॥

पृथिवी पर पुण्य क्षेत्र भारत में सर्वप्रथम सुयज्ञ ने शंकर जी के उपदेश देने पर राधा देवी की पूजा की ॥ १६१ ॥

तत्पश्चात् परमात्मा की आज्ञा से तीनों लोकों में मुनिगण और देवगण भक्तिपूर्वक पुष्प, धूपादि द्वारा उनकी पूजा की ॥ १६२ ॥

मुने ! इस प्रकार (प्रकृति से उत्पन्न) जितनी कलाएँ हैं वे भारत में ग्रामदेवियाँ होकर गाँवों और नगरों में पूजित होती हैं । ॥ १६३ ॥

इस प्रकार मैंने तुम्हें प्रकृति का सभी शुभचरित और शास्त्रानुसार उनका लक्षण बता दिया । अब और क्या सुनना चाहते हो ॥ १६४ ॥

श्रीब्रह्मवैवर्तमहापुराण के प्रकृतिखण्ड में प्रकृति-स्वरूप और उसका भेद वर्णन नामक पहला अध्याय समाप्त ॥ १ ॥