श्रीकृष्ण और राधा से देव-देवियों की उत्पत्ति का वर्णन -

नारद बोले-विभो ! मैंने संक्षेपतः देवियों का समस्त चरित सुन लिया, किन्तु ज्ञान-वृद्धि के लिए इसे पुनः विस्तार के साथ कहने की कृपा करें ॥ १ ॥

वेद-वेत्ताओं में श्रेष्ठ ! सृष्टि-विधान के समय सृष्टि की आद्या देवी कैसे प्रकट हुईं ? और वह पांच रूपों में कैसे हो गई ? ॥ २ ॥

इस संसार में देवी की त्रिगुणमयी कला से जो-जो देवियाँ उत्पन्न हुई, उनका चरित्र मैं विस्तार के साथ सुनना चाहता हूँ ॥ ३ ॥

आप उनके जन्म की कथा, उनके ध्यान, पूजा का उत्तम विधान, स्तोत्र, कवच, ऐश्वर्य और मंगलदायक शौर्य वर्णन करने की कृपा करें ॥ ४ ॥

श्रीनारायण बोले-दिशाओं की भांति आत्मा, आकाश और काल नित्य हैं, एवं विश्व-गोल तथा गोलोकधाम नित्य हैं ॥ ५ ॥

उसके एक प्रदेश के लम्बे भाग में स्थित वैकुण्ठ भी नित्य है । उसी प्रकार ब्रह्म में लीन रहने वाली सनातनी प्रकृति भी नित्य है ॥ ६ ॥

जिस प्रकार अग्नि में दाहिका शक्ति, चन्द्र और कमल में शोभा तथा सूर्य में प्रभा निरन्तर युक्त रहती है कभी भिन्न नहीं होती । उसी प्रकार परमात्मा में प्रकृति नित्य विराजमान रहती है ॥ ७ ॥

जिस भांति विना सुवर्ण के सोनार कुण्डल (आदि आभूषण) बनाने में असमर्थ रहता है, बिना मिट्टी के कुम्हार घट आदि नहीं बना सकता है ॥ ८ ॥

उसी भाँति बिना प्रकृति के परमात्मा सृष्टि करने में समर्थ नहीं हो सकते हैं । जिसके सहारे थीहरि सदा शक्तिमान् बने रहते हैं, वह प्रकृति देवी ही शक्तिस्वरूपा है ॥ ९ ॥

(शक्ति शब्द में) शक् का अर्थ है ऐश्वर्य और ति का अर्थ है पराक्रम । ये दोनों जिसके स्वरूप हैं तथा जो इन दोनों गुणों को प्रदान करती है, उसे शक्ति कहा जाता है ॥ १० ॥

भग शब्द समृद्धि, बुद्धि, सम्पत्ति एवं यश का बोधक है । उससे सम्पन्न होने के कारण शक्ति को भगवती कहा जाता है; क्योंकि वह सदैव भगस्वरूपा है ॥ ११ ॥

उसी से सदैव युक्त रहने के कारण परमात्मा भगवान् कहा जाता है । भगवान् श्रीकृष्ण, स्वेच्छामय एवं निराकार होते हुए भी साकार हैं ॥ १२ ॥

उन परब्रह्म परमात्मा एवं ईश्वर को योगी लोग सदा तेजोरूप निराकार कह कर उनका ध्यान करते हैं, वे अदृश्य रहते हुए भी सब को देखने वाले, सर्वज्ञाता, समस्त के कारण, सर्वप्रद, समस्त रूपों में रहने वाले, रूपरहित तथा सब के पोषक हैं ॥ १३-१४ ॥

किन्तु उनके सूक्ष्मदर्शी भक्त वैष्णव जन ऐसा नहीं स्वीकार करते हैं । उनका कहना है कि बिना तेजस्वी व्यक्ति के वह तेज किसका कहा जायगा । इस लिए उस तेजोमण्डल के मध्य में वह परम तेजस्वी परब्रह्म स्थित रहते हैं, जो स्वेच्छामय, सर्वरूप तथा समस्त कारणों के कारण हैं । वे अत्यन्त सुन्दर और अत्यन्त मनोहर रूप धारण कर के किशोरावस्था में वर्तमान रहते हैं । वे शान्त, सब के कान्त और परात्पर (श्रेष्ठ से भी श्रेष्ठ) हैं ॥ १५-१७ ॥

उनका श्याम विग्रह नवीन मेघ की कान्ति का परमधाम है । इनके विशाल नेत्र शरत् काल के मध्याहन में खिले हुए कमलों की शोभा को तुच्छ करने वाले हैं । मोतियों की शोभा को छीनने वाली उनकी सुन्दर दन्तपंक्ति है । मुकुट में मोरपंख सुशोभित है । मालती की माला से वे अनुपम शोभा पा रहे हैं । उनकी नासिका सुन्दर है । मुख पर मुस्कान छायी है । वे परम मनोहर प्रभु भक्तों पर अनुग्रह करने के लिए व्याकुल रहते हैं । प्रज्वलित अग्नि के समान विशुद्ध पीताम्बर से उनका विग्रह परम मनोहर हो गया है । उनकी दो भुजाएँ हैं । हाथ में बांसुरी सुशोभित है । वे रत्नमय भूषणों से भूषित, सब के आधार, सब के ईश, समस्त शक्तियों से युक्त, प्रभु, समस्त ऐश्वर्यों के प्रदाता, सर्वरूप स्वतन्त्र, सर्वमंगल, परिपूर्णतम, सिद्ध, सिद्धिदायक और सिद्धि के कारण हैं ॥ १८-२२ ॥

इस प्रकार के सनातन रूप का वैष्णव गण निरन्तर ध्यान करते हैं । उनकी कृपा से जन्म, मृत्यु., जरा, व्याधि, शोक और भय का अत्यन्त नाश हो जाता है ॥ २३ ॥

ब्रह्मा की पूर्ण आयु उनके एक निमेष के बराबर है, वे ही परब्रह्म परमात्मा भगवान् श्रीकृष्ण हैं ॥ २४ ॥

(कृष्ण शब्द में) 'कृष' का अर्थ है भक्ति और 'न' का अर्थ है दास्य । इसलिए भक्ति और दास्य भाव के प्रदायक भगवान् कृष्ण हैं, ऐसा कहा जाता है ॥ २५ ॥

'कृष' समस्त वाची है और ण, का अर्थ है बीज । अतः समस्त बीजस्वरूप परब्रह्म 'कृष्ण' कहे गए हैं ॥ २६ ॥

नारद ! असंख्य ब्रह्मा की आयु पर्यन्त जिनके गुणों का नाश नहीं होता है उनके समान गुण में कोई नहीं है वे सृष्टि के आदि में एकाकी थे । उस समय उनके मन में सृष्टि करने की इच्छा हुई । अपने अंशभूत काल से प्रेरित होकर ही वे प्रभु सृष्टिकर्म के लिए उन्मुख हुए थे । उनका स्वरूप स्वेच्छामय है । वे अपनी इच्छा से ही दो रूपों में प्रकट हो गए । उनका वामांश स्त्री रूप में और दक्षिण भाग पुरुष रूप में आविर्भूत हुए ॥ २७-२९ ॥

वे सनातन, महाकामी तथा कामाधार पुरुष उस दिव्य रमणी को देखने लगे । उस रमणी की कान्ति मनोहर चंपा के समान थी । पूर्णचन्द्र-मंडल के समान उसके गोल-गोल नितम्ब थे । सुंदर कदली-स्तंभ के समान उसके ऊरु भाग थे । सुन्दर विल्बफल के समान उसके दोनों स्तन थे । उसका शरीर पुष्ट एवं कमनीय था । मध्यभाग (कटि-प्रदेश) पतला था । वह सुन्दरी शान्त, मन्द मुसकान से युक्त तथा टेढ़ी चितवन वाली थी । उसने अग्नि के समान चमकने वाले वस्त्र तथा रत्नों के आभूषण धारण कर रखे थे । वह अपने चकोररूपी चक्षुओं के द्वारा श्रीकृष्ण के मुखचन्द्र का निरन्तर हर्षपूर्वक पान कर रही थी । श्रीकृष्ण का मुखमण्डल इतना भव्य था कि उसके सामने करोड़ों चन्द्र भी नगण्य थे । उस देवी के ललाट के ऊपरी भाग में कस्तूरी की बिदी थी । नीचे चन्दन की छोटी-छोटी बिदियाँ थीं । साथ ही मध्य ललाट में सिंदूर की बिंदी भी शोभा पा रही थी । प्रियतम के प्रति अनुरक्त चित्त वाली उस देवी के केश' घुघराले थे । मालती के पुष्पों का सुन्दर हार उसे सुशोभित कर रहा था । करोड़ों चन्द्रों की प्रभा से सुप्रकाशित परिपूर्ण शोभा से इस देवी का श्रीविग्रह सम्पन्न था । यह अपनी चाल से राजहंस एवं खंजन पक्षी के गर्व को नष्ट कर रही थी ॥ ३०-३७ ॥

रासेश्वर श्रीकृष्ण उस देवी को देख कर रास के उल्लास में उल्लसित हो उठे । वे उसके साथ रासमण्डल में पधारे । एकान्त में रासक्रीड़ा होने लगी । मानो स्वयं श्रृंगार ही मूर्तिमान् होकर नाना प्रकार की शृंगारोचित चेष्टाओं के साथ रसमयी क्रीड़ा कर रहा हो । उस रास में उन्होंने एक ब्रह्मा की आयु पर्यन्त उसके साथ सुख-सम्भोग किया ॥ ३८-३९ ॥

पश्चात् जगत् के पिता उन नित्यानन्द ने परिश्रान्त होकर शुभमुहूर्त में उसके गर्भ में वीर्य का निक्षेप किया ॥ ४० ॥

सुव्रत ! रतिक्रीड़ा के अन्त में उस कामिनी के शरीर से, जो भगवान् के तेज से श्रान्त हो गयी थी, प्रस्वेद बह चला और उस महासुख से खिन्न होने के कारण उसका निःश्वास जोर-जोर से चलने लगा । उसके शरीर से निकले हुए प्रस्वेद-जल से सम्पूर्ण विश्वगोल का निर्माण हुआ । और उसका निःश्वास वायु सब का आधार हुआ । संसार में सभी जीवों का निःश्वास वायु हुआ ॥ ४१-४३ ॥

उस मूर्तिमान् वायु के बायें अंग से उसकी प्राणवल्लभा पत्नी प्रकट हुई । उससे पांच पुत्र उत्पन्न हुए, जो जीवधारियों के प्राण रूप हैं ॥ ४४ ॥

प्राण, अपान, समान, उदान और व्यान यही पाँचों उसके पुत्र हैं । पाँच अधः प्राण भी हैं ॥ ४५ ॥

फिर उस स्वेद-जल से जल के महान् अधिदेव वरुण उत्पन्न हुए, जिनके बाँयें भाग से उनकी पत्नी वरुणानी उत्पन्न हुई ॥ ४६ ॥

उस समय भगवान् श्रीकृष्ण की उस शक्ति ने उनके द्वारा गर्भ धारण किया, जो सौ मन्वन्तर के समय तक ब्रह्म-तेज से प्रज्वलित रहा ॥ ४७ ॥

तब भगवान् कृष्ण के प्राणों की अधिदेवता, उनके प्राणों की प्यारी, उनकी संगिनी और उनके वक्षःस्थल पर निरन्तर विराजमान उस परम सुन्दरी ने सौ मन्वन्तर का समय व्यतीत हो जाने पर एक सुवर्ण के समान प्रकाशमान अण्डा उत्पन्न किया, जो समस्त विश्व का परम आधार हुआ ॥ ४८-४९ ॥

उस अण्डे को देख कर उस देवी ने हार्दिक दुःख प्रकट करती हुई क्रोध से उस अंडे को विश्वगोलक के अथाह जल में छोड़ दिया ॥ ५० ॥

भगवान् कृष्ण ने स्त्री द्वारा उस अण्डे का उस प्रकार का त्याग देख कर हा-हाकार करते हुए उसी समय उस देवी को यथोचित शाप दिया---'हे कोपस्वभाव वाली एवं अत्यन्त निष्ठुरे ! तुमने सन्तान का त्याग किया है, अतः आज से सदैव के लिए तू निश्चित ही सन्तानहीना होकर रहेगी ॥ ५१-५२ ॥

और तेरे अंश से उत्पन्न होने वाली जितनी देवांगनाएँ होंगी, वे तुम्हारी ही भांति नित्ययौवना किन्तु सन्तानहीना होंगी ॥ ५३ ॥

अनन्तर उसी क्षण उस देवी की जिह वा के अग्र भाग से एक शुक्ल वर्ण की मनोहरा कन्या सहसा उत्पन्न हुई ॥ ५४ ॥

वह पीताम्बर धारण किए हुई थी । उसके दोनों हाथ वीणा और पुस्तक से सुशोभित थे । समस्त शास्त्रों की वह अधिष्ठात्री देवी रत्नमय आभूषणों से विभूषित थी ॥ ५५ ॥

इसके उपरान्त कुछ काल व्यतीत होने पर वह देवी दो रूपों में प्रकट हुई, जिसके बायें भाग से कमला और दाहिने से राधिका का प्रादुर्भाव हुआ ॥ ५६ ॥

इसी बीच भगवान् कृष्ण भी दो रूपों में प्रकट होकर दाहिने भाग से दो भुजा वाले श्रीकृष्ण और बाँयें भाग से चार भुजा वाले विष्णु हुए ॥ ५७ ॥

भगवान् कृष्ण ने सरस्वती से कहा कि 'तुम विष्णु की पत्नी बनो । यहाँ (मेरे साथ) माननीया राधिका रहेगी । इसी से कल्याण होगा । ' इसी प्रकार लक्ष्मी से भी कह कर उन्होंने लक्ष्मी को नारायण (विष्णु) को प्रदान कर दिया । फिर तो जगत्पति (विष्णु) उन दोनों को साथ लेकर वैकुण्ठ चले गए ॥ ५८-५९ ॥

मूल प्रकृति रूप राधा के अंश से उत्पन्न होने के कारण वे दोनों (लक्ष्मी और सरस्वती) सन्तानहीना हुई । फिर नारायण (विष्णु) के अंग से विष्णु अनेक पार्षद उत्पन्न हुए, जो तेज, अवस्था, रूप और गुणों में विष्णु के ही समान थे । लक्ष्मी के अंग से करोड़ों दासियाँ उत्पन्न हो गई, जो उन्हीं के समान थीं ॥ ६०-६१ ॥

मुने ! अनन्तर गोलोकनाथ (भगवान् श्रीकृष्ण) के लोम-कूपों से असंख्य गोप उत्पन्न हुए, जो अवस्था और तेज में उन्हीं के समान थे ॥ ६२ ॥

रूप, उत्तम गुण, वेष और पराक्रम में विभु श्रीकृष्ण के समान वे गोपगण उन्हीं के प्राणप्रिय पार्षद हुए ॥ ६३ ॥

ऐसे ही राधा जी के लोम-कूपों से बहुत-सी गोपकन्याएँ उत्पन्न हुई, जो राधा के समान ही अनुपम मधुरभाषिणी थीं ॥ ६४ ॥

रत्नों के भूषणों से भूषित एवं निरन्तर स्थिर यौवन वाली वे सभी स्त्रियाँ भगवान् कृष्ण के (पहले) शाप के कारण सन्तानहीन हुई ॥ ६५ ॥

विप्र ! इसी बीच भगवान् कृष्ण की देह से सनातनी विष्णु माया दुर्गा सहसा प्रकट हुई ॥ ६६ ॥

इन्हें नारायणी, ईशाना एवं सर्वशक्तिस्वरूपिणी कहा जाता है । ये परमात्मा कृष्ण की बुद्धि की अधिष्ठात्री देवी हैं ॥ ६७ ॥

देवियों की बीज रूप, मूल प्रकृति, ईश्वरी, परिपूर्णतमा, तेजःस्वरूपा, तीनों (सत्त्व, रज, तम) गुणमयी, तप्त सुवर्ण के समान वर्ण वाली, करोड़ों सूर्य के समान चमकने वाली, मन्द मुसुकान से सुशोभित प्रसन्न मुख वाली और सहस्र भुजाओं वाली हैं ॥ ६८-६९ ॥

तीन नेत्रों वाली वे दुर्गा अनेक भांति के शस्त्रास्त्रों को हाथों में लिये रहती हैं । वे अग्निशुद्ध वस्त्रों एवं रत्नों के आभूषणों से विभूषित हैं । ॥ ७० ॥

समस्त स्त्रियाँ उनके अंश की कला से उत्पन्न हुई हैं और उनकी माया समस्त विश्व को मोहित करने में समर्थ हैं ॥ ७१ ॥

वह सकाम भाव से उपासना करने वाले गृहस्थों को सम्पूर्ण ऐश्वर्य प्रदान करती हैं । वही कृष्णभक्ति देने वाली तथा विष्णु-भक्तों के लिए विष्णुरूपधारिणी भी हैं ॥ ७२ ॥

वे मोक्ष चाहने वालों को मोक्ष और सुखेच्छुकों को सुख प्रदान करती हैं । वही स्वर्ग में स्वर्गलक्ष्मी और गृहस्थों के घर गृहलक्ष्मी के रूप में रहती हैं । वही तप करने वालों में तपस्या रूप से, राजाओं में राजलक्ष्मी रूप से, अग्नि में दाहिका रूप से, भास्कर में प्रभारूप से, चन्द्रमा में शोभारूप से, कमलों में सौन्दर्य रूप से तथा परमात्मा श्रीकृष्ण में समस्त शक्ति रूप से विराजमान रहती हैं ॥ ७३-७५ ॥

उनसे आत्मा तथा सारा जगत् शक्तिमान् होता है और उनके बिना समस्त जगत् जीवित रहते हुए भी मृतक के समान है ॥ ७६ ॥

नारद ! वे इस संसार रूपी वृक्ष के लिए बीजस्वरूपा हैं । वे स्थितिरूपा, बुद्धिरूपा और फलरूपा भी हैं ॥ ७७ ॥

वही क्षुधा, पिपासा, दया, श्रद्धा, निद्रा, तन्द्रा (आलस्य), क्षमा, धृति, शान्ति, लज्जा, तुष्टि, पुष्टि, भ्रान्ति, और कान्ति आदि रूपा हैं । अनन्तर वे देवेश कृष्ण की स्तुति करके उनके सामने खड़ी हो गईं । राधिकेश्वर (भगवान् श्रीकृष्ण) ने उन्हें रत्नसिंहासन प्रदान किया ॥ ७८-७९ ॥

मुने ! इसी बीच स्त्री सहित ब्रह्मा वहाँ आये । ब्रह्मा विष्णु के नाभिकमल से प्रकट हुए थे ॥ ८० ॥

वे तपस्वी, ज्ञानियों में श्रेष्ठ, कमण्डलुधारी और ब्रह्मतेज से देदीप्यमान ब्रह्मा श्रीकृष्ण की स्तुति करने लगे । उस समय सैकड़ों चन्द्रमाओं के समान कान्ति वाली, सुन्दर दाँतों वाली तथा अग्निशुद्ध वस्त्र एवं रत्न-निर्मित आभूषणों से अलंकृत वह सुन्दरी देवी उन सर्वकारण (श्रीकृष्ण) की स्तुति करके पतिदेव के साथ श्रीकृष्ण के सामने रत्नमय सिंहासन पर आनन्दपूर्वक बैठ गईं ॥ ८१-८३ ॥

इसी समय भगवान् श्रीकृष्ण ने दो रूप धारण किये । उनका बायाँ आधा अंग महादेव हुआ और दाहिने आधे अंग से वे गोपीपति (श्रीकृष्ण) ही रहे ॥ ८४ ॥

महादेव की कान्ति शुद्ध स्फटिकमणि के समान थी । एक अरब सूर्य के समान वे प्रकाशमान थे । वे त्रिशूल और पट्टिश धारण किये हुए थे । बाघम्बर पहने हुए थे । उनकी जटाओं की आभा तपाये हुए सुवर्ण जैसी थी । अंगों में भस्म रमा हुआ था । मुख पर मुसकराहट और मस्तक पर चन्द्रमा की शोभा हो रही थी । वे दिगम्बर (नग्न), नीलकंठ तथा सों के आभूषणों से विभूषित थे । उनके दाहिने हाथ में सुसंस्कृत रत्नमाला थी । वे (अपने) पांच मुखों से ब्रह्मज्योतिः स्वरूप, सनातन, सत्यरूप, परमात्मा, ईश्वर, कारणों के कारण, समस्त मंगलों के मंगल, जन्म, मृत्यु, जरा, व्याधि, शोक तथा भय को हरने वाले और मृत्यु की भी मृत्यु भगवान् श्रीकृष्ण की स्तुति करके 'मृत्युञ्जय' कहलाये और भगवान् के सम्मुख ही उनकी आज्ञा से रमणीक रत्न सिंहासन पर आसीन हो गए ॥ ८५-९० ॥

श्रीब्रह्मवैवर्तमहापुराण के प्रकृतिखण्ड में देव और देवी की उत्पत्ति नामक दूसरा अध्याय समाप्त ॥ २ ॥