पृथ्वी का उपाख्यान -

श्रीनारद बोले--भगवान् के निमेष (पलक भाँजने) मात्र से ब्रह्मा का पात (अन्त) होता है और उनका अन्त होना प्राकृतिक प्रलय कहा जाता है ॥ १ ॥

उस प्राकृत प्रलय में यह वसुन्धरा पृथिवी (जल में) अदृश्य हो जाती है और समस्त विश्व जलमग्न रहता है, इस प्रकार सब कुछ भगवान् श्रीकृष्ण में विलीन हो जाता है ॥ २ ॥

तो, यह पृथिवी अदृश्य होकर कहाँ रहती है और सृष्टि के आरम्भ में पुनः कैसे प्रकट हो जाती है ? धन्या, भान्या, सबकी आश्रयरूपाएवं विजयशालिनी होने का सौभाग्य उसे पुनः कैसे प्राप्त होता है ? आप कृपयः पृी के मंगलमय चरित्र को विस्तार से बताने की कृपा करें ॥ ३-४ ॥

श्रीनारायण बोले-सम्पूर्ण सृष्टि के प्रारम्भ में भगवान् कृष्ण से सब को उत्पत्ति होती है और समस्त प्रलयों के अवसर पर प्राणों उन्हीं में लीन भो हो जाते हैं, ऐसा श्रुति कहती है ॥ ५ ॥

अब पृथ्वी के जन्म का प्रसंग सुनो, जो समस्त मंगलों का मंगल, विघ्ननाशक, उत्तम, पापनाशक एवं पुण्यवर्द्धक है ॥ ६ ॥

कुछ लोगों का कहना है कि यह पृथ्वी मधु-कैटभ नामक दैत्य के मेद से उत्पन्न हुई, जो पूर्वोक्त मत से विरुद्ध है । इसका आख्यान सुनो ॥ ७ ॥

प्राचीन काल में उन दोनों (मधु, कैटम) दैत्यों ने युद्धस्थल में भगवान् विष्णु के तेज (पराक्रम) से प्रसन्न होकर कहा--'जहाँ पृथ्वी जल से तुको न हो, वहाँ हम दोनों को मारो' । इससे यह स्पष्ट होता है कि उन दोनों के जोवनकाल में पृथ्वो सष्ट दिखलाई नहीं पड़ती थी । वे जब मर गए तब उनके शरीर से मेद निकला । उसी से पृथ्वी बनी । इसलिए पृथ्वी को मेदिनी कहते हैं । इस मत का स्पष्टीकरण सुनो । पहले सर्वत्र जल ही जल दृष्टि-गोचर हो रहा था । पृथ्वी जल से ढकी थी । मेद से केवल उसका स्पर्श हुआ । अत: लोग उसे 'मेदिनी' कहने लगे ॥ ८-१० ॥

अब मैं उसका सार्थक और सर्वसम्मत जन्म सुना रहा हूँ, जिसे प्राचीनकाल में पुष्कर क्षेत्र में धर्म के मुख से मैंने सुना था और वह वेदानुसार भी हैं ॥ ११ ॥

जल में रहने वाले महाविराट के शरीर में बहुत दिनों से सर्वाङ्गन्यापी मल जम गया था, जो चिरकाल से स्पष्ट हो रहा था ॥ १२ ॥

मुने ! वह उनके सभी लोमविवरों में प्रविष्ट हो गया था, जो मनय पार पृथ्वी रूप में प्रकट हुआ ॥ १३ ॥

इस प्रकार उनके प्रकलोम रूप में एक-एक पृथ्वी अवस्थित है, जो सृष्टि के समय प्रकट होता है और प्रलयकाल में तिरोहित हो जाता है । वह बार-बार चलायमान भी होती है ॥ १४ ॥

सृष्टि के समय प्रकट होकर जल के ऊपर स्थिर रहना और प्रलयकाल में उस जल के भीतर तिरोहित हो जाना, यही उसका नियम है ॥ १५ ॥

प्रत्येक विश्व में यह पृथ्वी पर्वत, जंगल, सातों सागरों और सातों द्वीपों से युक्त रहता है ॥ १६ ॥

उसी भाँति हिमालय, मेरु, ग्रह, चन्द्र तथा सूर्य से संयुक्त रह कर ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि देवों और समस्त लोकों से परिपूर्ण रहती है ॥ १७ ॥

पुण्य ताों, पुण्य भारत देश, सुवर्णमयी भूमि (सोने की खानि सुमेरु) और समस्त दुर्गों से युक्त रहती है ॥ १८ ॥

पाताल आदि सात लोक उसके नीचे और ब्रह्म लोक आदि मात लोक तथा ध्रुव लोक इसके कार स्थित हैं । इसी प्रकार सारा विश्व उसी पर स्थित रहता है ॥ १९ ॥

इस प्रकार इस पृथ्वी पर अखिल विश्व का निर्माण हुआ है । ऊपर गोलोक और वैकुण्ठ लोक नित्य हैं एवं विश्व से परे हैं ॥ २० ॥

ब्रह्मन् ! इस प्रकार ब्रह्मा के अन्त होने पर, जो प्राकृत प्रलय कहा जाता है, जितने कृत्रिम-अकृतिम विच हैं, सब का नाश हो जाता है ॥ २१ ॥

सृष्टि के आदि काल में भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं 'महाविराट् की सृष्टि करते हैं, जो प्रलय में भी नित्य दिशा, आकाश एवं ईश्वरों (महान् देवों) के साथ स्थित रहता है ॥ २२ ॥

(भगवान् के) वराहावतार के समय पृथ्वी की आधिष्ठात्री देवी, जो देव, मनु, मुनि, ब्राह्मण और गन्धर्व-गणों से पूजित हुई है, वराह रूप भगवान् विष्णु को श्रुतिसम्मत पत्नी है । उन्हीं के पुत्र मंगल हैं और मंगल के पुत्र सुयशा हैं ॥ २३-२४ ॥

नारद बोले-प्रभो ! देवताओं ने वाराहकल्प में पृथ्वी की किस रूप से पूजा की थी ? सब को आश्रय प्रदान करने वाली इस साध्वी देवी को उस कल्प में स्वयं भगवान् वाराह ने तथा अन्य सब ने भी पूजा की थी । भगवन् ! इसके पूजन का विधान, जल के नाचे से इसके ऊपर उठने का क्रम एवं मंगल के जन्म का कल्याणमय प्रसंग विस्तार के साथ बताने की कृपा करें ॥ २५-२६ ॥

नारायण बोले-पूर्वकाल में वराहावतार के समय ब्रह्मा ने वराह भगवान् की स्तुति की, जिससे उन्होंने हिरण्याक्ष को मार कर रसातल से इस पृथ्वी का उद्धार किया ॥ २७ ॥

समुद्र में कमलपत्र की भांति इस पृथ्वी को जल में स्थापित किया । उस पर ब्रह्मा ने समस्त मनोहर विश्व की रचना की ॥ २८ ॥

अनन्तर करोड़ों सूर्य के समान देदीप्यमान वराह रूपी भगवान् विष्णु ने कामभाव से पृथ्वी को अधिष्ठात्री देवी (वाराही) को देखा, जो उस समय कामातुर हो रही थी । भगवान् ने रतिकोड़ा के योग्य शय्या और अत्यन्त मनोहर अपना रूप बना कर एकान्त में उसके साथ एक दिव्य वर्ष तक दिन रात भोग किया ॥ २९-३० ॥

उस सुख-सम्भोग के अन्त में वह सुन्दरी मूच्छित सी हो गयी क्योंकि रति-दक्षा नायिका का रति-दक्ष नायक के साथ समागम अति सुखदायी होता है ॥ ३१ ॥

विष्णु को उसके अंगों का संग होने पर दिन रात का ज्ञान ही नहीं रहा । वर्ष के अन्त में उन्हें ज्ञान हुआ । तब उन्होंने उस सुन्दरी देवी का संग छोड़ दिया ॥ ३२ ॥

और पूर्व की भाँति पुनः सहज ही में वाराह रूप धारण कर लिया । पश्चात् उन्होंने इस धरणी सती का भक्तिपूर्वक ध्यान-पूजन किया । धूप, दीप, नैवेद्य, सिन्दूर, चन्दन, वस्त्र, पुष्प और बलि द्वारा उसकी अर्चना करके भगवान् विष्णु ने उससे कहा ॥ ३३-३४ ॥

महावराह बोले-शभे ! मुनिगण, मनुगण, देवों, सिद्धों और मनुष्यों आदि के द्वारा भलीभाँति पूजित हो कर तुम सब को आश्रय प्रदान करने वाली बनो । गृहारम्भ तथा गृहप्रवेश के समय और वावली, तालाब, कूप आदि खनने तथा (इनमें) जल बढ़ाने तथा (इनसे) जल निकालने के समय और शुभ कृषि कर्म में देवादि गण तुम्हारी पूजा करेंगे । जो मूढ़ उस समय पूजा नहीं करेंगे उन्हें नरकगामी होना पड़ेगा ॥ ३५-३७ ॥

वसुधा बोली-भगवन् ! आपकी आज्ञा से वाराह रूप धारण कर के मैं बड़ी सरलता से सचराचर समस्त विश्व का वहन करूंगी । किन्तु भगवन् ! एक मेरी प्रार्थना है, उसे सुन लेने को कुपा करें---मोती, शुक्ति (सीपी), भगवान की पूजा, शिवलिंग, शालग्राम शिला, शंख, प्रदीप, रत्न, माणिक्य, हीरा, मणि, यज्ञोपवीत, पुष्प, पुस्तक, तुलसीदल, जपमाला, पुष्पों की माला, कपूर, सुवर्ण, गोरोचन, चन्दन और शालग्राम का जल वहन करने में मैं असमर्थ रहूंगी तथा क्लेश का अनुभव करूँगी ॥ ३८-४१ ॥

भगवान् बोले-सुन्दरी ! जो मूढ़ इन वस्तुओं को तुम्हारे ऊपर रखेगा, वह दिव्य सौ वर्ष पर्यन्त कालसूत्र नामवः नरक में रहेगा ॥ ४२ ॥

नारद ! इतना कह कर भगवान् चुप हो गए और अनन्तर उस पृथ्वी के गर्भ से तेजस्वी मंगल नामक ग्रह का जन्म हुआ ॥ ४३ ॥

अनन्तर भगवान् की आज्ञा से उपस्थित सब लोग काण्वोक्त पद्धति से पृथ्वी की पूजा और स्तुति करने लगे ॥ ४४ ॥

मूल मंत्र का उच्चारण करके उन्होंने नैवेद्य आदि वस्तुएँ अर्पित की । इस प्रकार तीनों लोकों में पृथ्वी की पूजा होने लगी ॥ ४५ ॥

नारद बोले-उसका ध्यान, स्तुति, और मूल-मंत्र क्या है ? सभी पुराणों में छिपे हुए इस प्रनंग को सुनने के लि मेरे मन में बड़ा कौतूहल हो रहा है । अतः बताने की कृपा करें ॥ ४६ ॥

नारायण बोले-पूर्व काल में सर्वप्रथम वराह रूप भगवान् विष्णु ने इस पृथ्वी की पूजा की । पश्चात् ब्रह्मा और तदनन्तर राजा पृथु ने उस देवी की अर्चना की ॥ ४७ ॥

उपरान्त सभी मुनीन्द्रगण, मनुगण और नारदादि ऋषियों ने उनका सम्मान किया । नारद ! अब ध्यान, स्तुति और मन्त्र बता रहा हूँ, सुनो ! 'ओं ह्रीं क्लीं श्रीं वां वसुधायै स्वाहा' इस मन्त्र से भगवान् विष्णु ने पहले पृथ्वी की पूजा की थी । ध्यान का स्वरूप यह है-पृथ्वी देवी के शरीर का वर्ण श्वेत चम्पा के समान है, सैकड़ों चन्द्रमा के समान कान्ति है, सम्पूर्ण अंगों में चन्दन लगा हुआ है । सब प्रकार के आभूषणों से ये विभूषित हैं । ये समस्त रत्नों की आधारभूता और रत्नगर्भा हैं । रत्नों की खाने इनको गौरवान्वित किए हुए हैं । ये अग्निशुद्ध रेशमी वस्त्र धारण किए रहती हैं । इनके मुख पर मुसकान छायी है । सभी लोग इनकी वंदना करते हैं । ऐसी पृथ्वी की मैं वंदना करता हूँ ॥ ४८-५१ ॥

विप्रन्द्र ! इसी ध्यान द्वारा यह पृथ्वी देवी सबसे पूजित होती हैं, अब मैं काण्वशाख क्त स्तुति बता रहा हूँ, सुनो ॥ ५२ ॥

विष्णु बोले-हे जय देने वाली ! मुझे विजय दो । तुम भगवान् यज्ञवराह की पत्नी हो । जये ! तुम्हारी कमी पराजय नहीं होती है । तुम विजय का आधार, विजयशील और विजयदायिनी हो । तुम सब की आधारभूमि हो । सर्ववी जस्वरूपिणी तथा सम्पूर्ण शक्तियों से सम्पन्न हो । समस्त कामनाओं को देने वाली देवी ! तुम मुझे सम्पूर्ण अभीष्ट वस्तु प्रदान करो । स्थिर स्वभाव वाली ! तुम धान्यों का आलय, समस्त धान्यों से भूषित, सब प्रकार के अन्न देने वाली, विशेष समय पर सब धान्यों का अपहरण करने वाली, समस्त धान्यस्वरूपा और सहनशीला हो । मंगल-मूर्ति, मंगल का आधार, मंगलमय, मंगल देने वाली, मंगलस्वरूप और मंगल अंशों से पूर्ण हो, अतः मुझे परम मंगल प्रदान करो । तुम पुण्य स्वरूप वाली, पुण्यों की बीजस्वरूपा, सनातनी, पुण्यों का आधार, पुण्यवालों का मन्दिर, पुण्यदायिनी, भवस्वरूपा, स्त्रीरत्न, रत्न-समूह से युक्त तथा रत्नराशि देने वाली हो । भूमे ! तुम भूमिपालकों का सर्वस्व, भूमिपालपरायणा, एवं भूमिपलों के अहंकार का मूर्त रूप हो । वसुन्धरे ! मुझे भूमि प्रदान करो । इस प्रकार जो वसुधा की अर्चना कर के इस महापुण्य स्तोत्र का पाठ करता है, वह करोड़ों जन्म तक भूमिपालक राजा होता है । इसके पाठ करने से मनुष्य को भूमिदान का पुण्य फल प्राप्त होता है । (कोई वस्तु) दान कर के पुनः उसका अपहरण करने से जो पाप लगता है, उससे इस स्तोत्र के पाठक को मुक्ति मिल सकती है, इसमें संशय नहीं । इसी प्रकार दूसरे के कुएँ को बिना उससे आज्ञा लिए खोदने से, अम्बुवीची योग में पृथ्वी को खोदने से और दूसरे की भूमि पर श्राद्ध करने से जो पाप लगता है, उस पाप से इस स्तोत्र का पाठक मुक्त हो जाता है । मुने ! पृथ्वी पर वीर्यपात करने से तथा दीपक रखने से जो पाप होता है, उससे भी इस स्तोत्र के पाठक को मुक्ति मिल जाती है । इस स्तोत्र का पाठ करने से बुद्धिमान् पुरुष को सौ अश्वमेध यज्ञों का फल प्राप्त होता है, इसमें संशय नहीं ॥ ५३-६४ ॥

श्रीब्रह्मवैवर्तमहापुराण के प्रकृतिखण्ड में पृथ्वीस्तोत्र-वर्णन नामक आठवां अध्याय समाप्त ॥ ८ ॥