तुलसी के साथ शंखचूड का विवाह -

नारायण बोले-जिस समय नवयौवन से सम्पन्न सुन्दरी तुलसी भलीभांति सन्तुष्ट और प्रसन्नचित्त होकर शयन कर रही थी ॥ १ ॥

उसी समय कामदेव ने उस पर अपने पाँचों बाणों को चला दिया, जिससे वह पुष्पों और चन्दनों से चचित होने पर भी उस कामबाण से जलने लगी ॥ २ ॥

उसके सर्वांग में रोमाञ्च हो गया । वह कांपने लगी और उसके नेत्र रक्तवर्ण हो गये । क्षण में शुष्कता, क्षण में मूर्छा, क्षण में उद्विग्नता, क्षण में आलस्य क्षण में सुख, क्षण में जलन, क्षण में प्रमत्तता, क्षण में चेतना और क्षण में विषाद उस पर दौड़ने लगे । क्षण में वह शय्या से उठकर इधर-उधर घूमने लगती और क्षण में पुनः वहीं आ जाती ॥ ३-५ ॥

क्षण में ऊबकर भ्रमण कर , क्षण में विवस्त्र हो जाती और क्षण में पुनः आकर शय्या पर लेट जाती ॥ ६ ॥

पुष्प-चन्दन की शय्या उसे कांटे की भांति अत्यन्त चुभने लगी; दिव्य स्वाद से भरा हुआ जल और फल भी उसे विषम आहार लगने लगा ॥ ७ ॥

घर शून्य दिखाई देता था । सूक्ष्म वस्त्र अग्नि की भाँति मालूम होता था । सिन्दूरपत्र व्रण के समान दुःखदायक हो रहा था ॥ ८ ॥

क्षणभर की तन्द्रावस्था में उस सती ने एक सुन्दर वेष वाले पुरुष को देखा । वह परम सुन्दर युवक था । उसके मुख पर मुसकान छायी थी । उसके सम्पूर्ण अंगों में चन्दन का अनुलेप था । रत्नों के बने आभूषण उसे सुशोभित कर रहे थे । उसके गले में सुन्दर माला थी । उसके नेत्र तुलसी के मुखकमल को देख रहे थे ॥ ९-१० ॥

वह पुष्प-शय्या पर लेटकर रतिवर्धक कथाओं को कहते हुए बार-बार तुलसी का अधर चुम्बन तथा उसके अंगों का आलिंगन कर रहा था । ॥ ११ ॥

तुलसी ने पुनः देखा कि वह चला गया तथा वसन्त आ गया है । इतने में वह यह कह कर कि-हे प्राणनाथ, हे कान्त, कहाँ जा रहे हो, थोडी देर रुक जाओ, उठ बैठी ॥ १२ ॥

नारद ! पुनः चेतना प्राप्त होने पर (अर्थात् तन्द्रा भंग होने पर) वह बार-बार विलाप करने लगी । इस प्रकार वह देवी तपोवन में रहकर समय व्यतीत कर रही थी ॥ १३ ॥

उसी समय महायोगी शंखचूड ने जैगीषव्य ऋषि से श्रीकृष्ण का मनोरम मंत्र प्राप्त करके पुष्कर क्षेत्र में उसको सिद्ध किया ॥ १४ ॥

उसने समस्त मंगलों का मंगल रूप श्रीकृष्णकवच का सदा पाठ करके ब्रह्मा के प्रभु से मनोनीत वरदान भी प्राप्त कर लिया था ॥ १५ ॥

मुने ! ब्रह्मा की आज्ञा से वह भी वदरिकाश्रम में गया और तुलसी ने आते हुए उसे देखा । वह नवीन यौवन से सम्पन्न और कामदेव के समान सुन्दर था । उसकी कान्ति श्वेतचम्पा के समान थी । रत्नमय अलंकारों से वह अलंकृत था । उसके मुख की शोभा शरत्पूर्णिमा के चन्द्रमा की समता कर रही थी । उसके नेत्र शरत्कालीन कमल के समान थे । श्रेष्ठ रत्नों की राशि से बने हुए विमान पर वह सुन्दर युवक विराजमान था । दो रत्नमय कुण्डल उसके गंडस्थल की छवि बढ़ा रहे थे । पारिजात के पुष्पों की माला उसने पहन रखी थी । उसका मुख मुसकान से भरा था । कस्तूरी और कुंकुम से युक्त सुगंधपूर्ण चन्दन द्वारा उसके अंग अनुलिप्त थे ॥ १६-२० ॥

ऐसे युवक को अपने समीप देखकर उसने वस्त्र से अपने मुख को (थोड़ा-सा) ढक लिया । फिर मुसकराती तथा बार-बार उसे कटाक्ष के साथ देखती हुई उसने नवीन समागम के कारण लज्जा से अपना मुख नीचे की ओर कर लिया ॥ २१ ॥

किन्तु काम-बाण से पीड़ित होने के कारण उस कामुकी के शरीर में रोमांच हो आया । तब वह निरन्तर अपने दोनों नेत्रों से शंखचूड के मुखकमल का पान करने लगी ॥ २२ ॥

उधर शंखचूड ने भी तपोवन में अकेली उस कन्या को देखा । वह वस्त्रावृत होकर पुष्पचन्दन की शय्या पर विराजमान थी । वह अत्यन्त सुन्दरी थी और निरन्तर शंखचूड के मुख को देखती हुई मुसकरा रही थी ॥ २३-२४ ॥

उसका श्रोणी भाग स्थूल और कठोर था । स्तन स्थूल एवं उन्नत थे । दांतों की पंक्तियाँ मोतियों की पंक्ति की भांति चमक रही थीं । अवरोष्ठ पके विम्बाफल के समान थे । उस सुन्दरी की नासिका बड़ी अच्छी थी । वर्ण तपाये हुए सुवर्ण के सदृश था । कान्ति शरत्कालीन चन्द्रमा की तरह थी । वह अपने तेज से घिरी हुई थी । उसका दर्शन सौम्य था । वह मनोरम थी । उसके शरीर पर कस्तुरी-बिन्दुओं के साथ चन्दन-बिन्दु तथा सिन्दूरबिन्दु शोभायमान हो रहे थे । सोमन्त (मांग) का निचला भाग उज्ज्वल था । उसकी नाभि गंभीर थी । वह त्रिवली (तीन बलों) से युक्त थी । उसके करकमल का तल भाग (हथेली) लाल था । नख चन्द्राकार थे । चरणारविन्द स्थलकमल की-सी कान्ति से युक्त थे । वे (दोनों चरण) लाल, ललित तथा महावर के समान प्रभापूर्ण थे । वह स्थकमल और रक्तकमल समेत पद्मराग मणि से विभूषित थी ॥ २५-३० ॥

शारदीय चन्द्रमा को तिरस्कृत करने वाले नखचन्द्रों से वह सुशोभित थी । अमूल्य रत्नों से मिश्रित महावर से वह अलंकृत थी । सर्वोत्तम मणियों के बने शब्दायमान नूपुर उसके पैरों की शोभा बढ़ा रहे थे । मालती के पुष्पों की माला से सम्पन्न केशकलाप उसके मस्तक पर शोभा पा रहे थे । उसके कानों में अमूल्य रत्नों के बने हुए मकराकृत कुंडल थे । सर्वोत्तम रत्नों से निर्मित हार उसके वक्षःस्थल को समुज्वल बना रहा था । रत्नमय कंकण, केयूर, शंख और अंगूठियाँ उस देवी की शोभा बढ़ा रही थीं ॥ ३१-३४ ॥

इस प्रकार की सुन्दरी सुशोल, आकर्षक दाँतों वाली एवं साध्वी उस कन्या को देखकर शंखचूड उसके पास बैठ गया और मीठे शब्दों में बोला ॥ ३५ ॥

शंखचूड बोले-सुन्दरी ललनाओं में तुम धन्या और मान्या हो, अतः तुम कौन हो ? किसकी पुत्री हो ? हे कामिनि ! हे कल्याणि ! तुम समस्त कल्याण प्रदान करने वाली हो, इसलिए कहो तुम कौन हो ? ॥ ३६ ॥

तुम स्वर्ग-भोग आदि का सार हो । अत्यन्त विहार करने वाली हो । हार-रूपिणी हो । संसार का सार हो । माया का आधार हो । मनोरमा हो । संसार में विलक्षण हो । छरहरे शरीर वाली हो । मुनिजनों को मोहित करने वाली हो अतः मौनभाव त्यागकर इस सेवक से कुछ बोलने की कृपा करो ॥ ३७-३८ ॥

इस प्रकार की बातें सुनकर उस वामलोचना ने कामवासना से मुसकराते हुए मुख नीचे की ओर झुका कर उस कामुक युवक से कहना आरम्भ किया ॥ ३९ ॥

तुलसी बोली-मैं धर्मध्वज की कन्या हूँ । इस तपोवन में तपस्या करने के लिए आई हूँ और यहाँ तपस्विनी होकर रह रही हूँ । तुम कौन हो ? यहाँ से सुखपूर्वक चले जाओ ॥ ४० ॥

श्रुतियों में यह बात सुनी गई है कि किसी कुलीन एवं सती कन्या से एकान्त में कोई भी कुलीन पुरुष बात नहीं करता है । जो लम्पट, अकुलीन तथा धर्मशास्त्र के अर्थज्ञान से शून्य एवं वेदों के अर्थों के श्रवण से रहित है, वही कामी पुरुष कामिनी को चाहता है । कामिनी तत्काल रमणीय प्रतीत होती है, किन्तु अन्त में पुरुष के लिए घातक हो जाती है । क्योंकि स्त्रियां विष से भरे हुए घड़े के समान है, परन्तु उसका मुख ऐसा जान पड़ता है मानो सदा अमृत से भरा हो ॥ ४१-४३ ॥

कामिनी का हृदय निरन्तर क्षुर (स्तुरे) की धार के समान होता है, पर वह निरन्तर मधुरवाणी बोलती रहती है । वह अपने कार्य सिद्ध करने में सदा तत्पर रहती है ॥ ४४ ॥

अपने स्वार्थ की पूर्ति के लिए ही वह स्वामी (पति) के वश में रहती है अन्यथा वह सदा अवश (किसी के अधीन न रहने वाली) है । उसका हृदय अत्यन्त मलिन होता है, किन्तु वह ताकती है प्रसन्न मुखमुद्रा से ॥ ४५ ॥

वेदों और पुराणों में जिसका चरित्र न कहने योग्य बताया गया है उसके प्रति कौन बुद्धिमान् मनुष्य मूर्ख की भाँति सदा विश्वास करेगा ॥ ४६ ॥

स्त्रियों के शत्रु और मित्र नहीं होते हैं । वे नित्य नवसमागम चाहती हैं । सुन्दर वेश वाले पुरुष की कामना सदा हृदय में किया करती हैं ॥ ४७ ॥

किन्तु बाहर (ऊपर) से अपने सतीत्व को प्रकट करने के लिए प्रयत्नशील रहती हैं । स्त्रियाँ सदा कामयुक्त, रमणीय, कामाधार तथा मनोहर होती हैं और अपने भीतर मैथुन की लालसा रखकर ऊपर से उसे छिपाये रहती हैं । इसी तरह वे ऊपर से बड़ी लज्जाशील बनी रहती हैं, पर एकान्त में कान्त को ग्रस लेती हैं ॥ ४८-४९ ॥

इस भाँति वे अत्यन्त मानिनी स्त्रियाँ मैथुन (रति) क्रिया में कमी होने पर कोप की मूर्ति बन जाती हैं । इससे उनमें कलह का अंकुर निकल आता है । अत्यन्त सम्भोग करने से वे प्रसन्न रहती हैं और स्वल्प मैथुन करने से दुःखी हो जाती हैं । ॥ ५० ॥

वे मन में सदैव उत्तम भोजन और शीतल जल तथा सुन्दर, रसिक, युवा और गुणी पति की अभिलाषा रखती हैं ॥ ५१ ॥

रति करनेवाले पुरुष से वह पुत्र से भी अधिक स्नेह करती हैं । रति-दक्ष पुरुष उन्हें प्राणों से अधिक प्रिय होता है ॥ ५२ ॥

मैथुन करने में असमर्थ या वृद्ध पुरुष को वे शत्रु समझती हैं । इससे अत्यन्त क्रुद्ध होकर उसके साथ वे निरन्तर कलह करती रहती हैं ॥ ५३ ॥

झगड़ा करने पर उसे यमराज की भाँति खा लेने के लिए तैयार हो जाती हैं । इस प्रकार दुःसाहस की मूर्ति बनकर सदा समस्त दोषों को अपनाये रहती हैं ॥ ५४ ॥

निरन्तर कपट का रूप धारण करने वाली स्त्रियाँ दुःसाध्य तथा अप्रतीकार्य होती हैं । वे ब्रह्मा, विष्णु एवं शिव आदि के लिए भी दुस्त्यज बतायी गयी हैं । वे मोहरूपा हैं । तपस्या के मार्ग को अवरुद्ध करने के लिए अर्गलास्वरूप हैं और मुक्ति-द्वार को बंद करने के लिए कपाटरूपा हैं । वे विष्णु की भक्ति में बाधक, सम्पूर्ण माया की करण्डिका (सन्दूक) और संसार रूपी कारागार में (डाले रहने के लिए) सदा बेड़ी के समान हैं ॥ ५५-५७ ॥

अतएव स्त्री इन्द्रजाल के समान होती है और मिथ्यावादी का तो उसे स्वरूप ही कहना चाहिए । बाहर से तो वह अत्यन्त सुन्दरता धारण करती है, परन्तु उसके भीतर के अंग कुत्सित भावों से भरे रहते हैं । उसका शरीर विष्ठा, मूत्र, पीब और मल आदि नाना प्रकार की दुर्गंधपूर्ण वस्तुओं का आधार है । रक्तरंजित तथा दोषयुक्त यह शरीर कभी पवित्र नहीं रहता । सृष्टि की रचना के समय ब्रह्मा ने मायावी व्यक्तियों के लिए इस मायास्वरूपिणी स्त्री का सर्जन किया है । मोक्ष की इच्छा करने वाले पुरुषों के लिए यह विष का काम करती है । अतः मोक्षाभिलाषी व्यक्ति उसे देखना भी नहीं चाहते । नारद ! शंखचूड से इस प्रकार कहकर तुलसी चुप हो गई । तब शंखचूड हँसकर कहने लगा ॥ ५८-६१ ॥

शंखचूड बोले-हे देवि ! तुमने जो कुछ कहा है, वह सब मिथ्या नहीं है । कुछ सत्य भी है और कुछ असत्य भी । अब मैं भी कुछ कह रहा हूँ, सुनो ! ब्रह्मा ने सर्वमोहक स्त्रीरूप के दो भेद किये । एक है वास्तवस्वरूप और दूसरा है कृत्यास्वरूप । पहला प्रशस्त है और दूसरा अप्रशस्त । स्रष्टा ने आदिकाल में सबसे पहले लक्ष्मी, सरस्वती, दुर्गा, सावित्री और राधिका आदि देवियों का निर्माण किया, जो सृष्टि का सूत्रस्वरूप हैं (अर्थात् जिनसे सृष्टि आरम्भ हुई हैं) ॥ ६२-६४ ॥

इन देवियों के अंश से जो अन्य स्त्रीरूप बना है, वह वास्तव में प्रशंसनीय, यशःरूप और समस्त मंगलों का कारण है ॥ ६५ ॥

जैसे शतरूपा, देवहूति, स्वधा, स्वाहा, दक्षिणा, छायावती, रोहिणी, वरुणानी, इन्द्राणी, कुबेर की पत्नी, वायु की स्त्री, अदिति, दिति, लोपामुद्रा, अनसूया, कैटभी, तुलसी, अहल्या, अरुन्धती, मेना, तारा, मन्दोदरी, दमयन्ती, वेदवती, गंगा, यमुना, पुष्टि, तुष्टि, स्मृति, मेधा, कालिका, वसुन्धरा, मंगलचण्डी, षष्ठी, धर्म की पत्नी मूर्ति, स्वस्ति, श्रद्धा, कान्ति, तुष्टि, शान्ति, निद्रा, तन्द्रा, क्षुधा, पिपासा, सन्ध्या, रात्रि, दिन, सम्पत्ति, वृत्ति, कीर्ति, क्रिया, शोभा, प्रभा, आदि जितने उत्तम स्त्रीरूप उत्पन्न हुए हैं वे प्रत्येक युगों में सुखप्रद हैं ॥ ६६-७१ ॥

उसी भांति स्त्री का जो दूसरा रूप है, वह कृत्या (तमः प्रधान पिशाविनी आदि) का है । स्वर्ग की अप्सरायें भी कृत्यास्वरूपा हैं । समस्त विश्व में वे प्रशंसाहीन (निन्दित) और पुंश्चली (व्यभिचारिणी) रूप से विख्यात हैं ॥ ७२ ॥

सत्त्वगुणप्रधान जो देवियाँ हैं वे स्वभावतः अत्यन्त शुद्ध हैं । समस्त विश्व में वे सर्वोत्तम और साध्वीरूप होने से प्रशंसित हैं । इसीलिए विद्ववन्द उसे 'वास्तवरूपा' कहते हैं । इस प्रकार कृत्या के भी रजोरूप एवं तमोरूप के कारण दो भेद बताये गये हैं ॥ ७३-७४ ॥

सुन्दरि ! स्थानाभाव, समयाभाव, मध्यवर्ती दूत या दूती का न होना, शारीरिक पीड़ा, रोग, सत्संग, बहुगोष्ठी (बहुत से जनसमुदाय द्वारा घिरी रहना) शत्रु अथवा राजा से भय का प्राप्त होना-इन्हीं कारणों से रजोगुण प्रधान स्त्रियाँ अपने सतीत्व की रक्षा कर पाती हैं । इन्हीं स्त्रियों को मनीषी लोग 'मध्यमा' कहते हैं । और तमोगुण प्रधान स्त्रियाँ दुनिवार्य होती हैं । विद्वद्वन्द इसे ही 'अधमा' कहते हैं ॥ ७५-७७ ॥

यद्यपि कुलीन एवं पण्डित पुरुष निर्जन या दुर्जन स्थान में कहीं परस्त्री से कोई बात-चीत नहीं करते हैं तथापि मैं सम्प्रति ब्रह्मा ही की आज्ञा से तुम्हारे पास आया हूँ । हे शोभने ! गान्धर्व विवाह द्वारा मैं तुम्हारा पाणिग्रहण करूंगा । मैं ही दन-वंश में उत्पन्न और विश्व के देवों को दलने वाला शंखचूड हूँ, जो श्रीहरि के गोलोक में पहले सुदामा नामक गोप था ॥ ७८-८० ॥

जो सुप्रसिद्ध आठ गोप भगवान् के स्वयं पार्षद थे, उनमें एक मैं ही था । देवी राधिका के शाप से मैं दानवों का राजा हुआ हूँ ॥ ८१ ॥

भगवान् श्रीकृष्ण के मन्त्र के प्रभाव से मुझे पिछले जन्म का स्मरण है और तुम्हें भी पूर्वजन्म का स्मरण है ही, क्योंकि तुम भी पूर्वजन्म में श्रीकृष्ण के पास रहनेवाली तुलसी थी ॥ ८२ ॥

इस समय राधिका के कोप के कारण तुम्हारा जन्म भारत-भूमि पर हुआ है । उस समय वहाँ (गोलोक में) मैं तुम्हारे सम्भोग का बड़ा इच्छुक था, पर राधा के भय के कारण उसे पूरा न कर सका ॥ ८३ ॥

हे महामुने ! इतना कहकर वह युवक चुप हो गया । अनन्तर मुसकराती हुई तुलसी ने हर्षित होकर कहना आरम्म किया ॥ ८४ ॥

तुलसी बोली-इस प्रकार के सद्विचार से सम्पन्न विज्ञ पुरुष ही विश्व में सदा प्रशंसित होते हैं और स्त्री ऐसे ही सत्पति की निरन्तर अभिलाषा करती है ॥ ८५ ॥

इस समय तुम्हारे विचार से मैं वस्तुतः पराजित हो गई । जिसे स्त्री ने जीत लिया हो वह पुरुष निन्दित और अपवित्र होता है ॥ ८६ ॥

पितरगण और देवगण स्त्रीपराजित पुरुष की निन्दा करते हैं तथा पिता, भ्राता भी मन-वाणी से उसकी निन्दा करते रहते हैं ॥ ८७ ॥

जन्म तथा मृत्यु के अशौच में ब्राह्मण दस दिनों पर, क्षत्रिय बारह दिनों पर, वैश्य पन्द्रह दिनों पर और शूद्र एक मास पर शुद्ध होता है किन्तु वर्णसंकर, उसकी माता और अपवित्र स्त्रीजित पुरुष चिता पर जलते समय ही शुद्ध होते हैं, ऐसा वेदों में कहा गया है । उसके दिए हुए पिण्ड और तर्पण पितर लोग इच्छा से नहीं ग्रहण करते हैं और उसके दिये हुए पुष्पजल आदि को देवता भी स्वेच्छापूर्वक नहीं स्वीकार करते हैं । इसलिए उसे ज्ञान, तप, जप, होम और अत्यन्त पूजन करने से क्या लाभ हो सकता है एवं उसकी विद्या और यश किस काम के हो सकते हैं, जिसका मन स्त्रियों के अधीन है ॥ ८८-९१ ॥

मैंने विद्या और प्रभाव जानने के लिए ही तुम्हारी परीक्षा की है, क्योंकि कान्त की परीक्षा करके ही कामिनी उसका वरण करती है ॥ ९२ ॥

जो व्यक्ति गुणरहित, वृद्ध, अज्ञानी, दरिद्र, मूर्ख, रोगी, निन्दित, अत्यन्त क्रोधी, अत्यन्त कटुभाषी, पंगु, अंगहीन, अन्धे, बहरे, जड़, गूंगे और नपुंसक (तुल्य) पापी को कन्या देता है, उसे ब्रह्महत्या का भागी होना पड़ता है ॥ ९३-९५ ॥

शान्त, गुणी, युवा, विद्वान्, और वैष्णव को कन्या प्रदान करने से दश अश्वमेघ यज्ञ का फल प्राप्त होता है ॥ ९६ ॥

जो कन्या को पाल-पोसकर विपत्ति अथवा धनलोम के कारण उसका विक्रय करता है, उसे कुम्मीपाक नरक में जाना पड़ता है ॥ ९७ ॥

और वह पातकी वहाँ रहकर उसी कन्या का मल-मूत्र भक्षण करता है और चौदहों इन्द्रों के समय तक कीड़े और कौवे उसे काटते-नोचते रहते हैं ॥ ९८ ॥

अन्त में वह व्याध के यहां निश्चित रूप से जन्म लेता है, जहाँ रातदिन उसे मांस का बोझा ढोना और बेचना पड़ता है ॥ ९९ ॥

उस तपोवन में इतना कहकर तुलसी चुप हो गयी । इसी बीच उन दोनों के पास वहाँ ब्रह्मा जी आ गये ॥ १०० ॥

हे नारद ! तुलसी और शंखचूड ने उन्हें मस्तक झुकाकर प्रणाम किया । तब देवेश ब्रह्मा ने भी उन दोनों के हित की बातें कही ॥ १०१ ॥

ब्रह्मा बोले-शंखचूड ! तुम इसके साथ संवाद क्या करते हो ? तुम इससे गान्धर्व विवाह करके ग्रहण कर लो । क्योंकि तुम पुरुषरत्न हो और यह स्त्रीरत्न है । विदग्ध-विदग्धा (चतुर नायक और चतुर नायिका) का संगम सुखकर होता है । राजन् ! निर्विरोध सुख अत्यन्त दुर्लभ होता है, अतः कौन उसका त्याग कर सकता है ? फिर ऐसे सुख का त्याग करने वाला पशु ही होता है, इसमें संशय नहीं ॥ १०२-१०४ ॥

और तुम भी साध्वी होकर ऐसे स्वामी की उपेक्षा क्यों कर रही हो, जो सुन्दर, गुणी एवं देव, असुर और दानवों का विमर्दन करने वाला है ॥ १०५ ॥

जिस प्रकार लक्ष्मीश (विष्णु) में लक्ष्मी का, भगवान् श्रीकृष्ण में राधिका का, मुझमें सावित्री का, भव (शिव) में भवानी का, वराह भगवान् में पृथिवी का, हिमालय में मेना का, अत्रि में अनसूया का, नल में दसवन्ती का, चन्द्रमा में रोहिणी का, कामदेव में रति का, कश्यप में दिति का, वशिष्ठ में अरुन्धती दा, गौतम में अहल्या का, कर्दम में देवहूति का, बृहस्पति में तारा का, मनु में शतरूपा का, यज्ञ में दक्षिणा का, लग्नि में स्वाहा का, इन्द्र में इन्द्राणी का, गणेश्वर में पुष्टि का, स्कन्द में देवसेना का और धर्म में मूर्ति का (निश्चल) प्रेम है, उसी भाँति शंखचूड में तुम्हारा अटल प्रेम हो और उसकी सौभाग्यवती अतिप्रेयसी बनो ॥ १०६-१११ ॥

सुन्दरि ! इस सुन्दर युवक के साथ प्रत्येक स्थान में इच्छानुसार निरन्तर विहार करो ॥ ११२ ॥

और शंखचूड के शरीर छोड़ देने पर तुम वैकुण्ठ में चतुर्भुज (विष्णु) तथा गोलोक में गोविन्द को पुनः प्राप्त करोगी ॥ ११३ ॥

इतना कहकर ब्रह्मा अपने धाम को चले गये और दानव (शंखचूड) ने गान्धर्वविवाह द्वारा उसका पाणिग्रहण किया ॥ ११४ ॥

उसके उत्सव में स्वर्ग से देवों ने नगाड़े बजाये और पुष्पों की वर्षा की, अनन्तर उसने अपने मनोहर वास-भवन में उस रमणी के साथ रमण किया । उस नव समागम में तुलसी को मूर्छा आ गयी किन्तु पश्चात् वह पतिव्रता निर्जन स्थानों में जाकर सम्भोग सुख के सागर में निमग्न रहने लगी । चौंसठ कलाओं द्वारा चौंसठ प्रकार के सुख तथा कामशास्त्र में रसिकों के लिए कहे गये यथेच्छ सुख एवं स्त्री के मनोहर अंग-प्रत्यंग के आलिंगन सुख आदि समस्त सुखश्रृंगार को उस रसिकेश्वर ने उसके साथ प्राप्त किया ॥ ११५-११८ ॥

अत्यन्त रमणीक प्रदेश में, जो सभी जन्तुओं से शून्य था, पुष्पचन्दन की शय्या पर पुष्पचन्दन के (मन्द, सुगन्ध) वायु में उसने अति आनन्द प्राप्त किया ॥ ११९ ॥

नदी के किनारे पुष्पवाटिका में पुष्पचन्दन-चचित शय्या पर पुष्पचन्दन से भूषित उस रसिकप्रिया को भूषण आदि से अत्यन्त सुसज्जित करके दानवेन्द्र ने मनोहारिणी के साथ सुरत-सम्भोग किया । अनन्तर वे दोनों सुरतवेत्ता इतने आनन्दमग्न हो गए कि उन्हें उससे कभी विरति ही नहीं होती थी ॥ १२०-१२१ ॥

उस सती तुलसी ने अपनी लीलाओं द्वारा पति का मन अपने अधीन कर लिया और उस रसिक ने भी उस रसीली कामिनी की चेतना को अपने अधीन कर लिया ॥ १२२ ॥

उस रतिक्रीड़ा में तुलसी ने उसके वक्षःस्थल का चन्दन और बाँह पर का तिलक मिटा दिया, तो उस युवक ने भी उसका सिन्दूरबिन्दु-पत्र ले लिया ॥ १२३ ॥

उन्होंने आनन्दविभोर होकर उस कामिनी के वक्षःस्थल में नख-रेखा बनायी, तो उस कामिनी ने भी उसके बायें हाथ में अपने हाथ के भूषण के चिह्न बना दिये ॥ १२४ ॥

राजा ने उसके होंठ को अपने दांतों से काट लिया, तो उसके दोनों कपोलों में उससे चौगुना उस सुन्दरी ने भी काट लिया ॥ १२५ ॥

पुनः रति करने के अनन्तर दोनों उठकर एक दूसरे को यथेष्ट ढंग से सजाने लगे ॥ १२६ ॥

तुलसी ने उसको कुंकुम मिश्रित चन्दन का तिलक लगाया और उसके सुन्दर सर्वांग में अनुलेपन कर दिया । अत्यन्त सुवासित ताम्बूल अग्निविशुद्ध दो वस्त्र और पारिजात का पुष्प ग्रहण करउ सी की सुन्दर माला से अपने को विभूषित किया । अमूल्य रत्नों की अंगूठी, जो तीनों लोकों में दुर्लभ एवं सुन्दर श्रेष्ठ मणि से बनी थी, शंखचूड को पहनाकर उससे बार-बार कहने लगी कि मैं आप की दासी हूँ । फिर उसने अपने गुणशाली स्वामी को भक्तिभाव के साथ प्रणाम किया ॥ १२७-१३० ॥

अनन्तर तुलसी मुसकराकर अपने अपलक नेत्रों से कटाक्ष के साथ शंखचूड के मुखकमल का पान करने लगी ॥ १३१ ॥

उस समय उस युवक ने उसे अपनी ओर खींचकर अपनी छाती से चिपका लिया और मन्द मुसकान से सुशोभित उस प्रेयसी के मुखकमल को देखा, जो वस्त्र से आवृत था ॥ १३२ ॥

उपरान्त उसके कठिन गण्डस्थल का चुम्बन करके पुनः बिम्बाफल के समान ओठों का चुम्बन किया । फिर वरुण के यहाँ से लाया हुआ वस्त्र और तीनों लोकों में विख्यात रत्नमाला उसे पहनाई ॥ १३३-१३४ ॥

स्वाहा से छीनकर लाये हुए दोनों नूपुर, छाया के दोनों केयूर (बहूँटा), रोहिणी के कुण्डल, रति की अंगूठी एवं आभूषण, विश्वकर्मा के दिये हुए शंख, सुन्दर चित्र, अनेक प्रकार के आसन, सुदुर्लभ शय्या और बहुत-से गहने देकर पहनाये ॥ १३५-१३७ ॥

उसके जूड़े को माला से सजाया । गण्डस्थल पर जयलेखा के समान सुन्दर पत्र-रचना की ॥ १३८ ॥

सुगन्धित चन्दन की तीन चन्द्रलेखाओं से युक्त किया । फिर चारों ओर कुंकुमविन्दुओं के साथ अनेक चित्र बनाये ॥ १३९ ॥

जलते हुए दीपक के आकार में सिन्दूर का तिलक लगाया स्थलकमल से भी उत्तम उसके दोनों चरणारविन्द में महावर लगाया तथा नखों को रंगा फिर रंगे हुए उसके चरणकमल को थोड़ी देर के लिए अपने वक्षःस्थल पर रखकर बार-बार कहा--हे देवि ! मैं तुम्हारा दास हूँ । अनन्तर उस कामिनी को अपनी छाती से चिपकाकर राजा रत्नखचित विमान द्वारा उस तपोवन से दूसरे स्थान में चला गया । इस प्रकार मलय पर्वत पर, देव-स्थानों में, पर्वतों पर, जंगलों में, रमणीक स्थानों में, अति निर्जन पुष्पवाटिकाओं में, कन्दराओं में, अत्यन्त सुन्दर सिन्धुनदी के जल में तथा तट पर, सुन्दर वन में, पुष्पभद्रा नदी के तट पर, सुन्दर जलवायु से युक्त नदी-तटों पर, दिव्य नदियों एवं नदों के किनारे, मधुमास में भ्रमरों की मधुर ध्वनि से गुंजित उपवनों में, झरनों के पास, नन्दन वन में, गन्धमादन पर्वत पर, देवोद्यान में, चित्र वन में, चन्दनवन में तथा चम्पा, केतकी, माधवी-लता, कुन्द, मालती, कुमुद, कमल, कल्पवृक्ष, एवं पारिजात के वनों में, निर्जन काञ्चनस्थान में, रम्य सुमेरुपर्वत पर, कांचीवन में, किञ्जलक वन में तथा काञ्चनाकर (सोने की खान) में पुष्पचन्दन की शय्या पर, कोकिल की कूक सुनते हुए, पुष्पचन्दन के वायु से सम्पृक्त और पुष्पचन्दन से सुशोभित होकर वह कामुक कामुकी रमणी के साथ कामभाव से रमण करता रहा । किन्तु उन दोनों (कामुक-कामुकी) को सम्भोग से तृप्ति नहीं हुई ॥ १४०-१५१ ॥

घृत डालने से अग्नि की भांति उन दोनों में कन्दर्प की अतिवृद्धि हो गयी । पश्चात् वह दानव उसके साथ अपने घर आया और एक अलग रमणीक रतिगृह बनवा कर पुनः उसके साथ सम्भोग करने में जुट गया । इस प्रकार प्रतापी शंखचूड ने राज्य का सुखानुभव किया । ॥ १५२-१५३ ॥

उस बली राजराजेश्वर ने एक मन्वन्तर के पूर्ण समय तक देवों, असुरों, दानवों, गन्धर्वो, किन्नरों और राक्षसों पर शासन किया । उसके द्वारा अधिकार छिन जाने पर देवगण भिक्षुक की भांति इधर-उधर घूमने लगे ॥ १५४-१५५ ॥

शंखचूड ने उनके पूजाहोमादि, राज्य, निवास स्थान, अधिकार तथा शस्त्रास्त्र और भूषणादि को बलात् ले लिया ॥ १५६ ॥

जिससे उद्यमहीन देवगण चित्र-पुत्तलिका (गुड़िया) की भांति बने रहे । अनन्तर अत्यन्त दुःखी होकर वे सब ब्रह्मा की सभा में गये ॥ १५७ ॥

वहाँ अपना वृत्तान्त कहकर बहुत रोने लगे । तब ब्रह्मा उन्हें साथ लेकर शिव जी के पास गए ॥ १५८ ॥

विधाता ने चन्द्रशेखर शिव से सारा वृत्तान्त कह सुनाया, जिसे सुनने के उपरान्त शिव उन्हें साथ लेकर वैकुण्ठ गये ॥ १५९ ॥

भगवान् शिव जरा और मृत्यु से रहित उस अत्यन्त दुर्लभ लोक में पहुँचकर, श्रीहरि के भवन के परम श्रेष्ठ द्वार पर उपस्थित हुए । ॥ १६० ॥

वहां उन्होंने रत्न के सिंहासनों पर विराजमान द्वारपालों को देखा, जो पीताम्बर और रत्नों के भूषणों से सुशोभित हो रहे थे ॥ १६१ ॥

तथा वनमाला पहने वे सभी द्वारपाल श्यामसुन्दर थे और चारों भुजाओं में शंख चक्र, गदा एवं पद्म धारण किये हुए थे । ॥ १६२ ॥

मुसकान भरे कमलमुख एवं कमलनेत्र वाले उन मनोहर द्वारपालों से ब्रह्मा ने वहाँ आने का समस्त वृत्तान्त कह सुनाया ॥ १६३ ॥

अनन्तर उन लोगों ने ब्रह्मा आदि को भीतर जाने की अनुमति प्रदान की । इस प्रकार सोलह द्वारों को पार करके ब्रह्मा देवों के साथ भगवान् की उस सभा में पहुंचे, जहाँ देवर्षिगण तथा चतुर्भुज पार्षदगण शोभायमान थे ॥ १६४-१६५ ॥

वहाँ के सभी पार्षद नारायण स्वरूप और कौस्तुभ मणि से भूषित थे । वह सभा भी पूर्ण चन्द्रमा की भांति मण्डलाकार, चौकोर, मनोहर, श्रेष्ठ मणियों के सार भाग से सुरचित, हीरों के सारभाग से सुशोभित, अमूल्य रत्नों से खचित, तथा भगवान् विष्णु की इच्छा से बनी थी ॥ १६६-१६७ ॥

माणिक्यमालाएं जाली के रूप में शोभा दे रही थीं । और दिव्य मोतियों की झालरें उसकी छबि बढ़ा रही थीं । मंडलाकार करोड़ों रत्नमय दर्पणों से वह सभा सुशोभित थी । उसकी दीवारों में लिखित अनेक प्रकार के विचित्र चित्र उसकी सुन्दरता बढ़ा रहे थे । सर्वोत्कृष्ट पद्मराग मणि से निर्मित कृत्रिम कमलों से वह परम सुशोभित थी । स्यमन्तक मणि से बनी हुई सैकड़ों सीढ़ियाँ उस भवन की शोभा बढ़ाती थीं । रेशम की डोरी में गुंथे हुए दिव्य चन्दन-वृक्ष के सुन्दर पल्लव बंदनवार का काम दे रहे थे । वहाँ के खंभों का निर्माण इन्द्रनील मणि से हुआ था । उत्तम रत्नों से भरे कलशों से संयुक्त वह सभा अत्यन्त मनोरम जान पड़ती थी ॥ १६८-१७१ ॥

पारिजात पुष्पों के बहुत-से हार उसे अलंकृत किये हए थे । कस्तुरी एवं कुंकुम से युक्त सुगंधपूर्ण चंदन के द्रव से वह भवन सुसज्जित तथा सुसंस्कृत किया गया था । सुगंधित वायु से वह सभा सब ओर से सुवासित थी और विद्याधरियों के संगीत से मनोहर थी ॥ १७२-१७३ ॥

एक सहस्र योजन विस्तृत उसका क्षेत्र सेवकों से परिपूर्ण था । इस प्रकार वहाँ शंकर आदि देवों समेत ब्रह्मा ने भगवान् श्री हरि का दर्शन किया । वे उस (भवन) के मध्य प्रदेशमें तारों से घिरे चन्द्रमा की भाँति सुशोभित, अमूल्य रत्नों से निर्मित अद्भुत सिंहासन पर विराजमान, किरीट, कुण्डल एवं वनमाला से सुशोभित, चारों भुजाओं में शंख, चक्र, गदा, पद्म धारण किए हुए, नवीन जलधर की भांति श्यामल, सुन्दर, अत्यन्त मनोहर और अमूल्य रत्नों से निर्मित समस्त आभूषणों से विभूषित थे ॥ १७४-१७७ ॥

उनके सम्पूर्ण अंग चन्दन से अनुलिप्त थे । एक हाथ में कमल शोभा पा रहा था । भगवान् का श्रीविग्रह अतिशय शान्त था ॥ १७८ ॥

लक्ष्मी उनके चरणकमलों की सेवा में संलग्न थीं । भगवान् भक्तों के दिए सुवासित ताम्बूल खा रहे थे । गंगा उन पर अत्यन्त भक्तिपूर्वक श्वेत चामर डुला रही थीं । उपस्थित समाज अत्यन्त भक्ति-विनम्र होकर उनकी स्तुति कर रहा था ॥ १७९-१८० ॥

इस प्रकार सुशोभित उस परिपूर्णतम प्रभु को देख कर ब्रह्मा आदि देवगण उन्हें प्रणाम कर के स्तुति करने लगे ॥ १८१ ॥

उन देवों के सर्वांग में रोमांच, नेत्रों में आँसू एवं वाणी गद्गद थी । वे भीत भक्तगण अत्यन्त भक्ति से कन्धे झुकाए हुए थे ॥ १८२ ॥

पश्चात् जगत् के विधाता ब्रह्मा ने भगवान के सामने हाथ जोड़ कर विनम्रतापूर्वक समस्त वृत्तान्त कह सुनाया ॥ १८३ ॥

सर्वज्ञ एवं समस्त भावों के वेत्ता भगवान् विष्णु उनकी बात सुन कर हँस पड़े और फिर ब्रह्मा से मनोहर रहस्य की बात बताने लगे ॥ १८४ ॥

भगवान् बोले-विधाता ! मैं शंखचूड़ का समस्त वृत्तान्त जानता हूँ, जो पहले मेरा भक्त एवं महातेजस्वी गोप था । देवगण ! मैं उसका सभी पुरातन इतिहास बता रहा हूँ, जो गोलोक का ही पापनाशक एवं पुण्यजनक चरित है, सुनो ॥ १८५-१८६ ॥

सुदामा नामक गोप मेरा एक श्रेष्ठ पार्षद था, जो राधा के अत्यन्त दारुण शापवश दानव-योनि में पहुंच गया है । एक बार मैं अपनी प्राणेश्वरी राधा को छोड़ कर अपने भवन से रासमण्डल में गया । उस समय राधिका जी किसी सेविका के मुख से विरजा के साथ मेरा रहना सुन कर क्रोधावेश में वहां आयीं । उन्होंने हमें देख लिया ॥ १८७-१८९ ॥

किन्तु विरजा को नदी रूप में और मुझे तिरोहित देख कर वे उसी क्रोधावेश में सखियों समेत पुनः निजी भवन में लौट गयीं ॥ १९० ॥

पुनः वहाँ मन्दिर में सुदामा समेत मुझे देख कर वे मुझे बहुत डाँटने लगीं, किन्तु मैं एक दम मौन और सुस्थिर था ॥ १९१ ॥

वह सुनकर महान् पार्षद सुदामा को सहन न हो सका । उसने कोप किया और मेरे समीप ही राधा को फटकार बतायी ॥ १९२ ॥

उसे सुनकर राधा के नेत्र अत्यन्त क्रोध से रक्त कमल की भाँति (लाल) हो गए । उन्होंने संत्रस्त होकर मेरी सभा से उसे निकालने की आज्ञा दे दी ॥ १९३ ॥

अनन्तर एक लाख सखियों का समूह उठा और उस दुर्वार तेजस्वी को तुरन्त बाहर निकाल दिया, जो बार-बार बक रहा था ॥ १९४ ॥

अनन्तर उसकी बातें सुन कर राधा ने रोष भरे शब्दों में यह दारुण वचन कहा-'रे दुष्ट । तू दानवी योनि में जा' ॥ १९५ ॥

शाप होने पर वह मुझे प्रणाम कर के रोते हुए जा रहा था, उसे देख कर राधा को अत्यन्त करुणा हुई । वे सन्तुष्ट होकर स्वयं रोती हुई कृपा कर के उसे जाने से रोकने लगीं ॥ १९६ ॥

'हे वत्स ! ठहरो, मत जाओ, कहाँ जा रहे हो ऐसा बार-बार कहने लगीं । पश्चात् उन्हें रोदन करते और आश्चर्यचकित देख कर सभी गोप-गोपियाँ दुःखी होकर रोदन करने लगीं । तब मैंने राधिका समेत उन सभी को समझा कर शांत किया और कहा-'वह आधे क्षण में शाप का पालन कर पुनः यहाँ आ जायगा । ' किन्तु मना करने पर भी राधा जी कहती ही रहीं-हे सुदामन् ! तू यहाँ आ, वहाँ मत जा । ' हे जगत् के रक्षक ब्रह्मन् ! गोलोक के आधे क्षण में ही भूमण्डल पर एक मन्वन्तर का समय हो जाता है । ब्रह्मन् ! इस प्रकार यह सब कुछ पूर्व निश्चित व्यवस्था के अनुसार ही हो रहा है । अतः सम्पूर्ण मायाओं का पूर्ण ज्ञाता, अपर बल-शाली योगीश यह शंखचूड़ समय पर पुनः उस गोलोक में ही चला जाएगा ॥ १९७-२०१ ॥

अतः शंकर मेरा शूल लेकर भारत देश में चले जायें और मेरे शूल से उस राक्षस का वध करें ॥ २०२ ॥

उस दानव के कंठ में समस्त मंगलों का मंगल मेरा कवच पड़ा हुआ है । इसीलिए वह संसार में निरन्तर विजयी हो रहा है ॥ २०३ ॥

ब्रह्मन् ! उसके कण्ठ में जब तक वह रहेगा, उसको कोई भी मार नहीं सकता है । अतः मैं ब्राह्मण रूप होकर उससे उसकी याचना करूंगा ॥ २०४ ॥

और जिस समय उसकी पत्नी का सतीत्व भंग होगा उसी समय उसकी मृत्यु होगी, ऐसा तुमने उसे वरदान भी दिया है ॥ २०५ ॥

एतदर्थ मैं उसकी पत्नी के उदर में निश्चित रूप से वीर्य स्थापित करूँगा और उसी क्षण उसकी मृत्यु भी होगी, इसमें संशय नहीं है ॥ २०६ ॥

पश्चात् वह स्त्री देह त्याग कर मेरी प्रेयसी होगी । इतना कह कर जगत् के स्वामी श्रीहरि ने शिव को अपना शूल दे दिया और प्रसन्न होकर वे अपने भवन में चले गए । अनन्तर ब्रह्मा ने शिव को आगे कर के वहाँ से प्रस्थान किया और देवगण भी भारत में चले गये ॥ २०७-२०८ ॥

श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के प्रकृतिखण्ड में तुलसी-उपाख्यान नामक सोलहवां अध्याय समाप्त ॥ १६ ॥