सावित्री-धर्मराज के प्रश्नोत्तर -

नारायण बोले सावित्री की बातें सुनकर यमराज को आश्चर्य हुआ । उन्होंने हँसकर जीवों के कर्मविपाक (कर्मों के फल) कहना आरम्भ किया ॥ १ ॥

यम बोले-वत्से ! यद्यपि तुम इस समय बारह वर्ष की कन्या हो, किन्तु तुम्हारा ज्ञान प्राचीन विद्वानों, योगियों एवं श्रेष्ठ ज्ञानियों के समान है ॥ २ ॥

भद्रे ! (तुम्हारे पिता) राजा ने पूर्व काल में तप करके सावित्री के वरदान से उन्हीं की कला के रूप में तुम्हें प्राप्त किया है ॥ ३ ॥

अतः जिस प्रकार विष्णु के अङ्क में लक्ष्मी, शिव की गोद में भवानी,श्रीकृष्ण के अङ्क में राधा, ब्रह्मा के अङ्क में सावित्री,धर्म के अङ्क में मूर्ति, मनु के अङ्क में शतरूपा, कर्दम के अङ्क में देवहूति, वसिष्ठ के अङ्क में अरुन्धती ॥ ४-५ ॥

कश्यप के अङ्क में अदिति, गौतम के अङ्क में अहल्या, इन्द्र के अङ्क में इन्द्राणी, चन्द्रमा के अङ्क में रोहिणी, कामदेव के वक्ष पर रति, अग्नि के अङ्क में स्वाहा, पितरों के साथ स्वधा, दिवाकर के साथ संज्ञा ॥ ६-७ ॥

वरुण के अङ्क में वरुणानी, यज्ञ के अङ्क में दक्षिणा, वराहावतार भगवान् के अङ्क में पृथिवी और कार्तिकेय के साथ देवसेना सुशोभित होती हैं उसी प्रकार, हे प्रिये ! तुम भी सत्यवान् की परम प्रेयसी एवं सौभाग्यशालिनी बनो । मैने यह तुम्हें वरदान दिया है । हे देवि ! हे महाभागे ! इसके अतिरिक्त भी जो तुम्हें अभीष्ट हो, वह वर मांगो । मैं निश्चित रूप से तुम्हें सब वरदान दूंगा ॥ ८-९ ॥

सावित्री बोली-हे महाभाग ! सत्यवान् के द्वारा मेरे सौ पुत्र उत्पन्न हों, यह मेरी बड़ी अभिलाषा है तथा हमारे पिता के सौ पुत्र हों, श्वशुर की आँखें ठीक हो जायें और मुझे राज्य लाभ हो, यह मेरी अभिलाषा पूरी कीजिए ॥ १०-११ ॥

जगत्प्रभो ! (सत्यवान् के साथ) एक लाख वर्षों तक (परम सुखानुभव) करने के अनन्तर उनके साथ विष्णू लोक जाऊँ, मुझे यह भी वरदान दीजिए ॥ १२ ॥

प्रभो ! मुझे जीव का कर्मविपाक तथा विश्व से तर जाने का उपाय भी सुनने के लिए मन में महान् कौतूहल हो रहा है, अतः आप यह भी बताएँ ॥ १३ ॥

यम बोले-महापतिव्रते ! तुम्हारे सभी मनोरथ सफल होंगे । अब जीवों का कर्म-फल बता रहा हूँ, सुनो ! इस पुण्य क्षेत्र भारत में शुभ और अशुभ कर्मों का जन्म होता है और इसी क्षेत्र में लोग कर्मों के फल भोगते हैं अन्यत्र नहीं ॥ १४-१५ ॥

देव, दैत्य, दानव, गन्धर्व, राक्षस और मनुष्य सभी कर्मों के फल भोगते हैं, परन्तु सब का जीवन समान नहीं है ॥ १६ ॥

उनमें से मानव ही कर्म का जनक होता है अर्थात् मनुष्य-योनि में ही शुभाशुम कर्म किये जाते हैं, जिनका फल सर्वत्र स्वर्गों तथा नरकों में भी भोगना पड़ता है । विशेषतः मानव ही सब योनियों में कर्मों का फल भोगते हैं और सभी योनियों में भटकते हैं । वे पूर्वजन्म का किया हुआ शुभाशुभ कर्म भोगते हैं । शुभ कर्म के प्रभाव से वे स्वर्गलोक में जाते हैं और अशुभ कर्म से उन्हें नरक में भटकना पड़ता है । कर्म का निर्मूलन हो जाने पर मुक्ति होती है । पतिव्रते ! मुक्ति दो प्रकार की बतलायी गई है—एक निर्वाणरूपा और दूसरी परमात्मा श्रीकृष्ण की सेवारूपा । बुरे कर्म से प्राणी रोगी होता है और शुभ कर्म से नीरोग । वह अपने शुभाशुभ कर्म के अनुसार दीर्घजीवी, अल्पायु, सुखी एवं दुःखी होता है । कुत्सित कर्म से ही प्राणी अंगहीन, अंधे, बहरे आदि होते हैं । उत्तम कर्म के फलस्वरूप सिद्धि आदि की प्राप्ति होती है ॥ १७-२१ ॥

इस प्रकार मैंने सामान्य कर्म फल बता दिया है, अब विशेष बातें सुनो । जिसे पुराणों और श्रुतियों में अत्यन्त दुर्लभ बताया गया है ॥ २२-२३ ॥

सभी जातियों के लिए भारत में मनुष्य का जन्म पाना परम दुर्लभ है । साध्वी ! उन सब जातियों में ब्राह्मण श्रेष्ठ हैं, जो सभी कर्मों के लिए प्रशस्त कहे गए हैं । भारत में विष्णुभक्त द्विज सबसे श्रेष्ठ होते हैं । निष्काम और सकाम भेद से वैष्णव दो प्रकार के होते हैं ॥ २४-२५ ॥

सकाम वैष्णव कर्म प्रधान होते हैं और निष्काम वैष्णव केवल भक्त । सकाम वैष्णव कर्मों का फल भोगता है और निष्काम वैष्णव शुभाशुभ भोग के उपद्रव से दूर रहता है ॥ २६ ॥

वह निष्काम (भक्त) देह त्यागने पर निरामय विष्णु लोक को प्राप्त करता है और निष्काम होने के नाते उसका यहाँ पुनः आगमन नहीं होता है ॥ २७ ॥

जो भक्त दो भुजाधारी पूर्णब्रह्म परमेश्वर श्रीकृष्ण की उपासना करते हैं वे अन्त में दिव्य रूप धारण करके गोलोक में जाते हैं ॥ २८ ॥

जो भक्त चतुर्भज भगवान् विष्णु की सेवा करते हैं, वे दिव्य रूप धारण करके वैकुण्ठ लोक में जाते हैं ॥ २९ ॥

किन्तु सकाम वैष्णव वैकुण्ठ में जाकर पुनः यहाँ भारत में लौट आते हैं और द्विजातियों में जन्म ग्रहण करते हैं ॥ ३० ॥

समय पाकर क्रमशः वे भी निष्काम भक्त होते हैं, क्योंकि भगवान उन्हें भी भक्ति और निर्मल बुद्धि निश्चित रूप से प्रदान करते हैं ॥ ३१ ॥

ब्राह्मण वैष्णव से अन्य लोग सभी जन्मों में सकाम वैष्णव ही होते हैं किन्तु भगवान् विष्णु की भक्ति से रहित होने के कारण उनकी बुद्धि निर्मल नहीं होती है ॥ ३२ ॥

तीर्थ में रह कर जो ब्राह्मण तपस्या में लीन रहते हैं, वे ब्रह्मलोक को जाते हैं और (पुण्य भोग के पश्चात् ) पुनः यहाँ भारत में आते हैं ॥ ३३ ॥

भारत में स्वधर्म में संलग्न रहते हुए जो ब्राह्मण सूर्य के भक्त होते हैं, वे सूर्य-लोक को जाते हैं तथा (पुण्य भोग के पश्चात्) पुनः भारत में आते हैं ॥ ३४ ॥

इसी प्रकार स्वधर्माचरण करते हुए जो ब्राह्मण शिव, शक्ति (दुर्गा) और गणेश के भक्त होते हैं, वे शिवलोक में जाते हैं और (पुण्य भोग के पश्चात्) पुनः भारत में लौट आते हैं ॥ ३५ ॥

जो ब्राह्मण अन्य किसी देव को इष्ट मान कर स्वधर्मानुष्ठानपूर्वक उसकी आराधना करते हैं, वे इन्द्रलोक में जाते हैं और (पुण्य भोग के पश्चात्) पुनः भारत में आते हैं । ॥ ३६ ॥

निष्काम कर्म करने वाले ब्राह्मण, जो भगवान् के भक्त हैं किन्तु अपने (जातीय) धर्म से रहित हैं, वे भी क्रमशः अपनी भक्ति के बल से विष्णु के ही लोक में जाते हैं ॥ ३७ ॥

जो ब्राह्मण स्वधर्म से रहित हैं, देवेतर की सेवा करते हैं तथा भ्रष्टाचारी और वामाचारी हैं, वे निश्चित ही नरक में जाते हैं ॥ ३८ ॥

इस प्रकार चारों वर्गों के लोग अपने-अपने (जातीय) कर्मों में संलग्न रहें तो उन्हें शुभ कर्मों का ही फलभागी जानना चाहिए ॥ ३९ ॥

यदि वे अपने-अपने धर्मों से च्युत होते हैं तो निश्चित ही नरक में जाते हैं क्योंकि भारत में कर्मों का फलभागी होना ही पड़ता है ॥ ४० ॥

स्वधर्मानुष्ठान करने वाले ब्राह्मण यदि अपनी कन्या स्वधर्माचारी को देते हैं, तो वे चन्द्रलोक में जाते हैं ॥ ४१ ॥

और वहाँ चौदह इन्द्रों के समय तक रहते हैं । साध्वी ! यदि कन्या को अलङ्कार आदि से विभूषित करके दान में दिया जाय तो उससे दुगुना फल प्राप्त होता है ॥ ४२ ॥

किन्तु कामना वाले ब्राह्मण ही वहाँ जाते हैं, निष्काम वैष्णव नहीं । वे तो फल की आशा से पृथक् रहने के कारण भगवान् विष्णु के ही लोक में जाते हैं ॥ ४३ ॥

गौ के दूध, घी आदिएवं चाँदी, मार्या, वस्त्र, अनाज, फल और जल का दान करने वाले भी उसी लोक में जाते हैं ॥ ४४ ॥

और मन्वन्तर के समय तक वे वहाँ रहते हैं । इस प्रकार वे वहाँ अति चिरकाल तक निवास करते हैं ॥ ४५ ॥

पवित्र (सदाचारी) ब्राह्मण को सुवर्ण, गौ एवं ताँबे आदि का दान करने वाले पुरुष सूर्यलोक में जाते हैं ॥ ४६ ॥

वे वहाँ दश सहस्र वर्षों तक निवास करते हैं । अनन्तर बिना किसी बाधा के पुनः चिरकाल तक वास करते हैं ॥ ४७ ॥

ब्राह्मण को भूमि और विपुल धान्य देने वाले व्यक्ति विष्णुलोक में तथा मनोरम ज्वेत द्वीप में जाते हैं ॥ ४८ ॥

वहाँ चन्द्रमा और सूर्य के समय तक निवास करते हुए वे पुण्यवान् व्यक्ति उस विपुल स्थान में चिरकाल तक निवास करते हैं ॥ ४९ ॥

ब्राह्मण को भक्तिपूर्वक गृह दान देने वाले व्यक्ति देवलोक में जाकर चिर निवास करते हैं ॥ ५० ॥

यदि किसी शुभ अवसर पर वह, वही दान करता है, तो वह उस गृह के रजकण जितने वर्षों तक उस दान के फलस्वरूप उस विशाल लोक में चिर निवास करता है ॥ ५१ ॥

इस प्रकार जो मनुष्य जिस देव के निमित्त गृह दान करता है, उस देव के लोक में उस गह के रेणु प्रमाण वर्षों तक वह निवास करता है ॥ ५२ ॥

अपने घर पर दान करने की अपेक्षा देव-मन्दिर में दान करने से चौगुना, पूतकर्म (वापी, कूप, तडाग आदि के निर्माण) के अवसर पर करने से सौगुना तथा किसी श्रेष्ठ तीर्थस्थान में करने से आठगुना फल होता है-ऐसा ब्रह्मा ने कहा है ॥ ५३ ॥

भारत में समस्त प्राणियों के हितार्थ जो तड़ाग बनवा कर दान करता है, वह दश सहस्र वर्षों तक जन-लोक में निवास करता है ॥ ५४ ॥

बावली का दान करने से मनुष्य को सदा सौगुना फल मिलता है । सेतु (पुल) दान करने से तड़ाग के दान का पुण्यफल प्राप्त होता है ॥ ५५ ॥

तड़ाग का प्रमाण चार सहस्र धनुष (१ धनुष= ४हाथ चौड़ा और उतना ही लम्बा) निश्चित किया गया है । इससे जो लघु प्रमाण में है, उसे बावली कहते हैं ॥ ५६ ॥

किसी (सु) पात्र को कन्या दान देने पर दश बावलियां दान करने का पुण्य प्राप्त होता है । यदि (आभूषण आदि से) अलंकृत करके कन्या का दान किया जाता है, तो उससे दुगुना फल मिलता है ॥ ५७ ॥

वापी और तड़ाग बनवाने से जो पुण्य होता है, वही पुण्य उसके जीर्णोद्धार (कीचड़ दूर कराने) से होता है ॥ ५८ ॥

पीपल का वृक्ष लगा कर जो उसकी प्रतिष्ठा करता है, वह दश सहस्र वर्षों तक तपोलोक में निवास करता है ॥ ५९ ॥

सावित्री ! समस्त प्राणियों के हित के लिए जो पुष्पवाटिका (फूलवाड़ी) का दान करता है, वह ध्रुवलोक में दश सहस्र वर्षों तक निश्चित रूप से निवास करता है ॥ ६० ॥

भारतवर्ष में जो भगवान् विष्णु के लिए विमान (रथ) का दान करता है, वह एक मन्वन्तर के समय तक विष्णुलोक में निवास करता है ॥ ६१ ॥

चित्र-विचित्र एवं विशाल रथ का दान करने पर उससे चौगुने पुण्य और शिबिका (पालकी) दान करने पर रथ का आधा पुण्यफल प्राप्त होता है, इसमें सन्देह नहीं ॥ ६२ ॥

जो भक्तिपूर्वक भगवान् विष्णु को मन्दिराकार झूला समर्पित करता है, वह मन्वन्तर के समय तक विष्णुलोक में निवास करता है ॥ ६३ ॥

हे पतिव्रते ! जो सड़क बनवाता और उसमें लोगों के ठहरने के लिए महल (धर्मशाला) बनवा देता है, वह दश सहस्र वर्षों तक इन्द्रलोक में पूजित होता है ॥ ६४ ॥

इस प्रकार ब्राह्मणों और देवों को दान देने से दान का फल समान ही होता है । जो पूर्व जन्म में दिया गया है, वही जन्मान्तर में प्राप्त होता है । जो नहीं दिया गया है, वह कैसे प्राप्त हो सकता है ॥ ६५ ॥

ऐसे व्यक्ति स्वर्ग आदि के सुख का अनुभव करने के उपरान्त यहाँ भारतवर्ष में क्रमशः (दान के अनुसार) उत्तम-मध्यम आदि ब्राह्मणों के कुल में ही जन्म ग्रहण करते हैं । भारत के निवासी पुण्यवान् ब्राह्मण स्वर्ग आदि लोकों के उत्तम सुखों का अनुभव करके पुनः यहाँ ब्राह्मण कुल में ही उत्पन्न होते हैं । किन्तु क्षत्रिय आदि के लिए ऐसा नियम नहीं है ॥ ६६-६७ ॥

क्षत्रिय और वैश्य सौ करोड़ कल्प में भी तप करने के द्वारा ब्राह्मणत्व नहीं प्राप्त कर सकते हैं, ऐसा वेद में सुना गया है ॥ ६८ ॥

अपने धर्म-कर्म से रहित ब्राह्मण अनेक योनियों में घूमते हैं और वहाँ कर्म भोगों को भोगने के अनन्तर पुनः ब्राह्मण कुल में उत्पन्न होते हैं ॥ ६९ ॥

सैकड़ों करोड़ कल्पों के व्यतीत होने पर भी बिना मोग किये कर्म नष्ट नहीं होता है । शुभ तथा अशुभ कर्मों का फल अवश्यमेव भोगना पड़ता है ॥ ७० ॥

देवता तथा तीर्थ की सहायता और कायव्यूह से प्राणी शुद्ध हो जाता है । पतिव्रते ! ये सब बातें तुम्हें बता दी गई, अब पुनः क्या सुनना चाहती हो ? ॥ ७1 ॥

श्रीब्रह्मवैवर्तमहापुराण के प्रकृति-खण्ड में सावित्री-उपाख्यान के कर्म-विपाक-प्रकरण में कर्मानुरूपस्थान में जाने का वर्णन नामक छब्बीसवाँ अध्याय समाप्त ॥ २६ ॥