पापियों के नरक-भोग का वर्णन -

यम बोले-भगवान की सेवा में मग्न रहनेवाले, शुद्ध (अन्तःकरण),योगी, सिद्ध, व्रती, तपस्वी, ब्रह्मचारी और संन्यासी नरक नहीं जाते हैं ॥ १ ॥

किन्तु जो बलवान् खल पुरुष अपनी दुष्टता के नाते कटु वाणी द्वारा बान्धवों को जलाया करता है, वह अग्नि कुण्ड नामक नरक में जाता है ॥ २ ॥

वहाँ भीषण अग्निकुण्ड में शरीर के लोम प्रमाण वर्ष तक जलते हुए रहकर अन्त में तीन जन्म तक पशु-योनि में जन्म ग्रहण करता है ॥ ३ ॥

घर आये हुए भूखे, प्यासे एवं अति संतप्त ब्राह्मण को जो भोजन नहीं कराता है, वह मूर्ख तप्तकुण्ड में जाता है ॥ ४ ॥

वहाँ लोम के प्रमाण वर्ष तक दुःखों का अनुभव करके अन्त में सात जन्म तक पक्षी होता है ॥ ५ ॥

जो मनुष्य रविवार, सूर्य की संक्रान्ति अमावस्या और श्राद्ध के दिन वस्त्रों में खारी मिट्टी (रेह, साबुन आदि) लगाता है, वह उस वस्त्र के सूत प्रमाण वर्ष तक क्षार कुण्ड में दुःखानुभव करता है और अन्त में भारत में सात जन्म तक धोबी के यहाँ उत्पन्न होता है ॥ ६-७ ॥

जो प्राणी अपने द्वारा या दूसरे के द्वारा दी गयी ब्राह्मण वृत्ति का अपहरण करता है, वह साठ सहस्र वर्ष तक विट् (विष्ठा) कुण्ड में (कीड़ा होकर) पड़ा रहता है और वहाँ उतने दिन वही विट (विष्ठा) भोजन करता है और अन्त में पृथिवी पर उतने ही दिन विष्ठा का कीड़ा होता है ॥ ८-९ ॥

दुर्भाग्यवश जो दूसरे के तालाब को अपना कहकर उसे खोदवाता है, तो वह (अन्त में) मूत्रकुण्ड में जाता है ॥ १० ॥

और वहाँ उसके रेणु प्रमाण वर्ष तक उसी का भोजन करते हुए जीवन व्यतीत करता है । पश्चात् (जन्म ग्रहणार्थ) भारत आने पर सात जन्मों तक गोधा (गोह) होता है ॥ ११ ॥

अकेले मिष्ठान्न भोजी प्राणी श्लेष्म (कफ) कुण्ड में जाता है और वहाँ पूरे सौ वर्ष तक वही भक्षण करते हुए रहता है । पश्चात् यहाँ भारत में सौ वर्ष प्रेतयोनि में जन्मग्रहण करता है । और रात्रि-दिन कफ, मूत्र तथा विष खाता रहता है । अनन्तर शुद्ध होता है ॥ १२-१३ ॥

पिता, माता, गुरु, स्त्री, पुत्र, कन्या और अनाथ का जो पालन नहीं करता है, वह गरकुण्ड नामक नरक में जाता है और पूरे सहस्र वर्ष तक वही खा कर वहाँ रहता है । पश्चात् यहाँ सौ वर्ष तक भूतयोनि में उत्पन्न होता है, अनन्तर शुद्ध होता है ॥ १४-१५ ॥

जो मनुष्य (घर आये) अतिथि को देखकर नेत्र (नाक, भौह) टेढ़ा करता है, उस पापी के हाथ का जल पितर और देवलोग ग्रहण नहीं करते हैं ॥ १६ ॥

और यहाँ ही (अपने जीवित काल में ही) ब्रह्महत्या आदि समस्त पापों का भागी होता है तथा मरने पर दूषिकाकुण्ड में जाता है । वहाँ पूरे सौ वर्ष तक वही भोजन करते हए रहता है एवं अनन्तर भूतल पर जन्म ग्रहण करने पर सात जन्मों तक दरिद्र होता है ॥ १७-१८ ॥

जो मनुष्य किसी ब्राह्मण को कोई वस्तु देकर पुनः उसे अन्य को दे देता है, वह सौ वर्ष तक बसा (चर्बी) कुण्ड में रहता है और वही भोजन करता है । पुनः यहाँ तीन जन्म तक चाण्डाल होकर अन्त में शुद्ध होता है । किन्तु भारत में वह सात जन्मों तक ककलास (गिरगिट) होकर पुनः दरिद्र और अल्पायु मनुष्य होता है ॥ १९-२० ॥

जो स्त्री पुरुष को अथवा पुरुष स्त्री को वीर्यपान कराता है वह शुक्र (वीर्य) कुण्ड में जाता है । पूरे सौ वर्ष तक वहाँ रहकर वही भोजन करता है । अनन्तर सौ वर्ष तक योनि के कीड़े होकर अन्त में शुद्ध होता है ॥ २१-२२ ॥

जो गुरु या ब्राह्मण को आघात द्वारा ताड़ित कर रक्तपात कराता है वह असृक् (रक्त) कुण्ड में वही पान करते हुए सौ वर्ष तक रहता है । पश्चात् भारत में सात जन्मों तक व्याध (बहेलिया) होकर वह मनुष्य क्रमशः शुद्ध होता है ॥ २३-२४ ॥

भगवान् श्रीकृष्ण के गुणगान करनेवाले भक्त को, जो (प्रेम में) आँसू गिराते हुए गद्गद रहता है, देखकर जो मनुष्य उसका उपहास (हँसी) करता है, वह सौ वर्ष तक अश्रुकुण्ड में रहकर वही भोजन करता है । पश्चात् यहाँ तीन जन्म तक चाण्डाल के घर उत्पन्न होकर अन्त में शुद्ध होता है ॥ २५-२६ ॥

जो दुष्ट हृदय वाला मनुष्य निरन्तर दुष्टता करता है, वह शरीर के मलों के कुण्ड में दश वर्ष तक रहकर पश्चात् तीन जन्म तक गधा और तीन जन्म तक सियार की योनि में उत्पन्न होता है, अन्त में उसकी शुद्धि हो जाती है ॥ २७-२८ ॥

जो मनुष्य किसी बहरे व्यक्ति की निन्दा या उपहास करता है, वह सौ वर्ष तक कर्णविट् (कान की मैल खूट वाले) कुण्ड में पड़ा रह कर वही भोजन करता है । पश्चात् सात जन्मों तक बहरा और दरिद्र होता है । पुनः सात जन्मों तक अंगहीन रहने के उपरान्त उसकी शुद्धि होती है । ॥ २९-३० ॥

जो लोभवश अपने पालन के लिए किसी अन्य जीव का हनन करता है, वह लाख वर्ष तक मज्जा के कुण्ड में वही खाकर पड़ा रहता है । अन्त में सात जन्मों तक वह शशक (खरगोश), मछली, मृग आदि योनियों में उत्पन्न होकर दुःखानुभव करता है, उपरान्त उसकी निश्चित शुद्धि हो जाती है ॥ ३१-३२ ॥

जो मनुष्य कन्या का पालन-पोषण कर के धन के लोभवश उसका विक्रय करता है, वह महामूढ़ कन्या के लोमप्रमाण वर्ष तक मांस कुण्ड में वही खाकर रहता है । उस समय यमदूत उस कुण्ड में उसके ऊपर प्रहार करते हैं और वह मांस-पिण्डों को अपने शिर पर लिए रहता है तथा भूख लगने पर रक्त की धारा का पान करता है । अनन्तर वह पापी भारत में साठ सहस्र वर्ष तक कन्या के विष्ठा का कीड़ा होकर उत्पन्न होता है ॥ ३३-३५ ॥

पुनः सात जन्मों तक व्याध (बहेलिया), तीन जन्म तक सूकर, सात जन्म तक कुत्ता, सात जन्म तक मेढक, सात जन्म तक जोंक और सात जन्म तक कौवा होने के उपरान्त वह शुद्ध होता है ॥ ३६-३७ ॥

व्रत, उपवास और श्राद्ध आदि कर्मों में संयमपूर्वक रहने के लिए जो क्षौर कर्म नहीं कराता है, वह सभी कर्मों में अशुद्ध माना जाता है ॥ ३८ ॥

हे सुन्दरि ! उसे नख आदि के कुण्डों में उतने दिनों के प्रमाण वर्ष तक वही खाते हुए रहना पड़ता है और दण्डे से पीटा जाता है ॥ ३९ ॥

भारत में जो पुरुष केशयुक्त पार्थिव लिंग का पूजन करता है, वह उस मिट्टी की रेणु प्रमाण वर्ष तक केशकुण्ड में रहता है । भगवान् शंकर के कोप से उसे अन्त में यवन (मुसलमान) जाति में सौ वर्ष तक जन्म ग्रहण करना पड़ता है । अनन्तर शुद्ध होकर अपने कुल में उत्पन्न होता है ॥ ४०-४१ ॥

जो विष्णुपद (स्थान) में पितरों को पिण्ड दान नहीं करता है, वह अपने लोम प्रमाण वर्ष तक अति भीषण अस्थि कुण्ड में रहता है ॥ ४२ ॥

पुनः अपने कुल में उत्पन्न होकर सात जन्मों तक महादरिद्र और लँगड़ा होता है । इस प्रकार दण्ड भोगने के अनन्तर वह शुद्ध होता है ॥ ४३ ॥

जो महामह अपनी गर्भिणी पत्नी का उपभोग करता है, वह सौ वर्ष तक प्रतप्त ताम्रकुण्ड में रहता है ॥ ४४ ॥

जो अवीरा (पति पुत्र रहित विधवा) स्त्री का अन्न या मासिक धर्म हुई स्त्री का अन्न खाता है, वह तपे हुए लौहकुण्ड में सौ वर्ष तक रहता है, तथा सात जन्मों तक धोबी और कर्मकर के यहाँ उत्पन्न होकर विशाल घाव युक्त दरिद्र होता है, पश्चात् शुद्ध होता है ॥ ४५-४६ ॥

जो पसीने या (पसीजे) हाथ से देवता की किसी वस्तु का स्पर्श करता है, वह ब्राह्मण सौ वर्ष तक धर्मकुण्ड में रहता है । ॥ ४७ ॥

जो शूद्र की आज्ञा से शूद्रान्न का भक्षण करता है, वह ब्राह्मण सौ वर्ष तक तप्त सुराकुण्ड में रहता है । पश्चात् सात जन्मों तक शूद्रों के यहाँ यज्ञ कराने वाला ब्राह्मण होता है और शुद्रों के अन्न भोजन करता है, अनन्तर शुद्ध होता है ॥ ४८-४९ ॥

जो कटुभाषिणी स्त्री अपने पति को कठोर बातों द्वारा सदैव दुःख पहुँचाती रहती है, वह तीक्ष्ण कण्टककुण्ड में वही खाती हुई चारों युग तक रहती है । और यमदूत दण्डे से उसे पीटते रहते हैं । पश्चात् सात जन्मों तक ऊँचा सुननेवाली स्त्री होकर उत्पन्न होती है । उसके उपरान्त शुद्ध हो जाती है ॥ ५०-५१ ॥

जोनिर्दयी एवं नीचपुरुष विष देकर किसी का हनन करता है, वह सहस्र वर्षों तक विषकुण्ड में रहता है और वही भोजन करता है ॥ ५२ ॥

अन्त में सात जन्मों तक नृघाती (हत्यारा) होता है और घाव युक्त रहता है । इस भाँति सात जन्मों तक कुष्ठी (कोढ़ी) रहने के उपरान्त शुद्ध होता है । ॥ ५३ ॥

जो किसान इस पुण्य क्षेत्र भारत में स्वयं अपने या नौकर द्वारा दण्डे से बैल को पीटता है, वह चारों युगों तक प्रतप्त तेल कुण्ड में रहता है । अनन्तर गौ के लोम प्रमाण वर्ष तक वह बैल होता है ॥ ५४-५५ ॥

जो दाँतों से काट कर या लोहे या वडिश (बंसी) द्वारा जीवों को मारता है, वह दश सहस्र वर्ष तक दन्तकुण्ड में रहता है । अन्त में अपने कुल में उत्पन्न होकर व्याधि-पीड़ित रहता है । इस प्रकार उसी एक जन्म में कष्टों को भोग कर पुनः शुद्ध हो जाता है ॥ ५६-५७ ॥

जो मछली खाने वाला ब्राह्मण, भगवान् के नैवेद्य का त्याग कर व्यर्थ मांस सेवन करता है, वह कृमि कुण्ड में जाता है और अपने लोमों के प्रमाण वर्ष तक बही खाकर वहाँ रहता है । अन्त में यहाँ तीन जन्म तक म्लेच्छ जाति में उत्पन्न होकर पुनः ब्राह्मण होता है । शूद्रों के यहाँ यज्ञ कराने वाला ब्राह्मण जो शूद्रों के श्राद्धान्न का भोजन करता है और उनके शव (मुर्दे) को जलाता है, वह निश्चित पूय (पीव) कुण्ड में जाता है ॥ ५८-६० ॥

हे सुव्रते ! यजमान के लोम प्रमाण वर्ष तक वह वहाँ बही खाकर रहता है और नित्य यमदूतों से ताड़ित होता है ॥ ६१ ॥

पश्चात् भारत आने पर सात जन्मों तक शूद्र होता है, तथा महारोगी एवं दरिद्र बना रहता है । पश्चात् शुद्ध होकर पुनः ब्राह्मण होता है ॥ ६२ ॥

जो मनुष्य लघु, क्रूर या महान् सर्प की हत्या करता है, वह अपने लोमों के प्रमाण वर्ष तक सर्पकुण्ड में रहता है । वहाँ उसी सर्पद्वारा भक्षित होता है, ऊपर से यमदूत ताड़ना देते हैं और स्वयं सपों के विष्ठा का भक्षण करता है । अन्त में सर्पयोनि में उत्पन्न होता है । पश्चात् अल्पायु तथा दाद का रोगी मानव होता है । अन्त में सर्प के काटने से उसकी अतिक्लेशदायक मृत्यु होती है ॥ ६३-६५ ॥

जो युक्ति निकालकर जीवों और क्षुद्र जन्तुओं (छोटे-छोटे जीवों) का हनन करता है वह अपनी आयु दिन के प्रमाण वर्ष तक उँसा और मसा के कुण्ड में पड़ा रहता है । वे कीड़े वहाँ दिन-रात उसे (काट-काट कर) खाया करते हैं और वह आहारहीन होकर चिल्लाता रहता है, तथा यम के दूतगण उसका हाथ-पैर बांध कर ऊपर से ताड़ना देते रहते हैं ॥ ६६-६७ ॥

अनन्तर क्षुद्र जन्तु होकर उत्पन्न होता है । इस प्रकार अनेक जन्मों के उपरान्त अङ्गहीन मनुष्य होता है । तब उसकी शुद्धि होती है ॥ ६८ ॥

जो मूढ़ मधुमक्खियों को मार कर मधु (शहद) निकालता है, वह अपने जीवन दिन के प्रमाण वर्ष तक विष कुण्ड में रहता है ॥ ६९ ॥

. वहाँ विष भक्षण कर जलता रहता है और यम के दूत ऊपर से ताड़ना देते हैं । अनन्तर मधु की मक्खी होकर उत्पन्न होता है । तब उसकी शुद्धि होती है ॥ ७० ॥

जो अदण्ड्य (अपराध रहित) ब्राह्मण को दण्ड देता है, यह राज़ के समान दाँत वाले कीड़ों के कुण्ड में आता है ॥ ७१ ॥

और उस ब्राह्मण के लोम प्रमाण वर्ष तक उस कुण्ड में पड़ा रह कर दिन-रात उन कीड़ों के काटने से चिल्लाया करता है और पश्चात् शुद्ध होता है ॥ ७२ ॥

जो राजा धन के लोभवश प्रजाओं को दण्डित करता रहता है, वह उनके लोम प्रमाण वर्ष तक विच्छुओं के कुण्डों में निश्चिा निवास करता है । ॥ ७३ ॥

अनन्तर सात जन्मों तक बिच्छू होकर उत्पन्न होता है और पश्चात् अङ्गहीन मानव होकर सदैव रोग पीड़ित रहता है ॥ ७४ ॥

जो धूर्त एवं दुष्ट व्यक्ति धूर्तता से अपने गुरु की हिंसा करता है, वह बच्चसदृश दांतों बालों के कुण्ड में एक मन्वन्तर एक वास करता है ॥ ७५ ॥

जो मूर्ख ब्राह्मण संध्यारहित और भगवान् की भक्ति से हीन रह कर शस्त्र धारण किए दूसरे लोगों का दूत बनता है, वह अपने शरीर लोम के प्रमाण वर्ष तक शर (नाण) आदि के कुण्डों में रहता है, वहाँ बाणों द्वारा (शरीर में) क्षत-विक्षत होता रहता है, पश्चात् उसकी शुद्धि होती है ॥ ७६-७७ ॥

जो प्रमत्त होने के नाते अल्प अपराध के कारण भी प्रजाओं को अन्धकारपूर्ण जेल (काली कोठरी) में बन्द कर देता है, वह गोलकुण्ड नामक नरक में जाता है जो संतप्त (खौलते हुए) जल, अंधकार और तेज दाँत बाले कीड़ों से संयुक्त होने के नाते भीषण दिखायी देता है । प्रजाओं के लोम प्रमाण वर्ष तक वहाँ कीड़ों द्वारा भक्षित होता है । अनन्तर यहाँ भूतल पर नीच का सेवक होता है, तब उसकी शुद्धि होती है ॥ ७८-८० ॥

सरोवर आदि जलाशयों से बाहर आये हुए मकर (मगर) आदि जलजन्तुओं का जो हनन करता है, वह उनके काँटों के प्रमाण वर्ष तक नक्रकुण्ड में रहता है ॥ ८१ ॥

पश्चात् नदी आदि में मगर आदि जन्तु होकर निश्चित उत्पन्न होता है और वहाँ दण्ड के द्वारा ही उसकी शुद्धि होती है ॥ ८२ ॥

इस पुण्य क्षेत्र भारत में जो पर-स्त्री का वक्षःस्थल, श्रोणी भाग (कटि तट), स्तन या मुख का दर्शन कामुक भाव से करता है, वह काककुण्ड में जाता है और वहाँ कौवे उसकी आँखें (ठोढ़ों से मार कर) फोड़ डालते हैं । अपने लोमों के प्रमाण वर्ष तक वहाँ रहकर वह यहाँ भारत में तीन जन्मों तक अन्धा होता है । भारत में जो मूर्ख व्यक्ति देवता और ब्राह्मण का सोना चुराता है, वह अपने रोओं के जितने वर्षों तक संचानकुण्ड मे वास करता है । वहाँ यमदूत उसे पीटते हैं, संचान नामक कौए उसकी आँखें नोचते हैं । वहाँ भोग करने के बाद वह तीन जन्मों तक अन्धा, सात जन्मों तक दरिद्र, महाक्रूर, पातकी, सोनार और सुवर्ण का व्यापारी होता है । हे सुन्दरि ! जो भारत में तांबे और लोहे की चोरी करता है, वह अपने लोम के प्रमाण वर्ष तक बज्रकुण्ड में रहता है वहाँ रहतेहए वज्र नामक कीड़ों के मल का भोजन करता है तथा कीड़ों द्वारा उसके नेत्र फोड़ दिये जाते हैं और ऊपर से यम के दूत ताड़ना देते हैं । पश्चात् उसकी शुद्धि होती है ॥ ८३-८९ ॥

भारत में जो देव प्रतिमा या देवों के द्रव्य आदि की चोरी करता है, वह अपने लोम के प्रमाण वर्ष तक अति दुष्कर वज्रकुण्ड में निश्चित निवास करता है । वहाँ वज कीड़ों द्वारा उसकी देह दग्ध हो जाती है और वह स्वयं आहारहीन होकर चिल्लाता रहता है । ऊपर से यम के दूत ताड़ना देते रहते हैं । इसके पश्चात् वह प्राणी शुद्ध होता है ॥ ९०-९१ ॥

देव या ब्राह्मण की चाँदी गौ या वस्त्र चुराने वाला अपने लोम के प्रमाण वर्ष तक पाषाण (पत्थर) कुण्ड में निश्चित निवास करता है ॥ ९२ ॥

अनन्तर तीन जन्म तक बगुला, तीन जन्म तक श्वेत रंग का हंस, एक जन्म तक शंखचिल्ल, अन्य जन्म में श्वेत वर्ण का पक्षी होकर सात जन्मों तक रक्त विकार और शूल रोग युक्त अल्पायु मनुष्य होता है और इसके उपरान्त उसकी शुद्धि होती है ॥ ९३-९४ ॥

इसी प्रकार देव या ब्राह्मण के पीतल अथवा कांसे के पात्र की जो चोरी करता है, वह अपने लोम के प्रमाण वर्ष तक तीक्ष्ण पाषाणकुण्ड में निश्चित निवास करता है ॥ ९५ ॥

उपरान्त भारत में सात जन्मों तक अश्व होता है । पुनः अधिक अङ्ग युक्त तथा चरण का रोगी होता है और इसके पश्चात् उसकी शुद्धि हो जाती है ॥ ९६ ॥

पुंश्चली (व्यभिचारिणी स्त्री) द्वारा जीविका निर्वाह करने वाला जो पुरुष पुंश्चली का अन्न खाता है, वह अपने लोम के प्रमाण वर्ष तक लाला (लार) कुण्ड में निश्चित निवास करता है ॥ ९७ ॥

वहाँ यम के दूतों द्वारा ताड़ित होता है और वही भक्षण करता है । अनन्तर क्रमशः नेत्र और शूल की पीड़ा से पीड़ित होकर शुद्ध होता है ॥ ९८ ॥

भारत के भूमण्डल पर जो विप्र म्लेच्छों की सेवा या मुंशीगिरी द्वारा जीविका निर्वाह करता है, वह अपने लोम के प्रमाण वर्ष तक खौलते हुए मसी (स्याही) कुण्ड में निश्चित निवास करता है ॥ ९९ ॥

वहाँ वही भोजन करता है और यमदूतों द्वारा सदैव ताड़ित होता है । अनन्तर तीन जन्म तक काले वर्ण का पशु, तीन जन्म तक छाग (बकरी) तथा तीन जन्म तक काला सर्प होता है और पश्चात् ताड़ का वृक्ष होकर शुद्ध हो जाता है ॥ १००-१०१ ॥

देवों या ब्राह्मणों के अन्न, ताम्बूल, आसन और शय्या की चोरी करने वाला प्राणी चूर्णकुण्ड में जाता है ॥ १०२ ॥

वहाँ सौ वर्ष तक यमदूतों द्वारा ताड़ित होकर रहता है । पश्चात् भेंडा और तीन जन्म तक मुर्गा होने के उपरान्त भूतल पर खाँसी रोग से युक्त मनुष्य होता है, जो वंशहीन, दरिद्र एवं अल्पायु होता है । अनन्तर शुद्ध हो जाता है ॥ १०३-१०४ ॥

जो ब्राह्मणों के द्रव्यों को चुरा कर उससे चक्र का निर्माण करता है, वह सौ वर्ष तक दण्ड ताड़ना का अनुभव करता हुआ चक्रकुण्ड में निवास करता है ॥ १०५ ॥

पश्चात् तीन जन्म तक तेली जाति में उत्पन्न होकर व्याधियुक्त, रोगी और सन्तानरहित होता है, उपरान्त शुद्ध होता है ॥ १०६ ॥

जो बन्धुओं या ब्राह्मणों के साथ कुटिलता का व्यवहार करता है, वह युग के प्रमाण वर्ष तक वज्रकुण्ड में निवास करता है ॥ १०७ ॥

पश्चात् सात जन्मों तक टेढ़ेमेढ़े (कूबरादि) अङ्ग, हीनाङ्ग, दरिद्र, सन्तानहीन, स्त्रीरहित होकर शुद्ध होता है ॥ १०८ ॥

जो ब्राह्मण बिस्तर पर कछुवे का मांस भक्षण करता है, वह सौ वर्ष तक कछुवे के कुण्डों में निवास करता है और कछुवे लोग उसके मांस का भक्षण करते हैं ॥ १०९ ॥

पश्चात् कछुवे जाति में उत्पन्न होकर तीन जन्म सूकर, तीन जन्म बिडाल एवं तीन जन्म मोर पक्षी होता है ॥ ११० ॥

देवों या ब्राह्मणों के तेल-घी की चोरी जो करता है, वह पातकी ज्वालाकुण्ड तथा भस्मकुण्ड में जाता है । वह वहाँ सौ वर्ष तक दुःखों के अनुभव करने के उपरान्त सात जन्म तक गीदड़, मछली और चूहा होता है, पश्चात् शुद्ध हो जाता है ॥ १११-११२ ॥

इस पुण्य क्षेत्र भारतवर्ष में जो देवता या ब्राह्मणों के सुगन्धित तेल, आँवले एवं सुगन्धित पदार्थों का अपहरण करता है, वह अपने लोम के प्रमाण वर्ष तक दुर्गन्धकुण्ड में दुर्गन्ध का अनुभव करता है । अनन्तर सात जन्मों तक छछून्दर होता है । पुनः तीन जन्म तक कस्तूरी, सात जन्म तक सुगन्धित वस्तु होकर अन्त में मानव होता है ॥ ११३-११५ ॥

भारत में जो बली दुष्टतावश बल प्रयोग या हिंसा द्वारा दूसरे के पूर्वजों की भूमि का अपहरण करता है, वह खौलते हुए तेल में दग्ध होने पर निरन्तर चारों ओर भ्रमण करने वाले जीव की भाँति तप्तशूल नामक नरक में रात दिन संतप्त होता है ॥ ११६-११७ ॥

किन्तु न तो वह भस्म (राख) ही होता है और न उसकी भोगदेह नष्ट होती है । इस प्रकार वह पापी सात मन्वन्तरों के समय तक वहाँ निवास करता है ॥ ११८ ॥

अनाहारी रह कर यमदूतों द्वारा ताड़ित होने पर चिल्लाता रहता है । पश्चात् भारत में साठ सहस्र वर्ष तक विष्ठा का कीड़ा होता है ॥ ११९ ॥

उसके उपरान्त भूमिरहित एवं दरिद्र होकर शुद्ध होता है और अपने कुल में उत्पन्न होकर पुनः शुभ कर्म करता है ॥ १२० ॥

भारत में जो निष्करुण और अति भीषण नरघाती मनुष्य खगों द्वारा जीवों को मारता है, तथा धन के लोभ से मनुष्य की हत्या करता है, वह चौदह इन्द्रों के समय तक असिपत्र नामक नरक में रहता है । यदि वह ब्राह्मणों की हत्या किए रहता है, तो सौ मन्वन्तरों के समय तक उस नरक में निवास करता है ॥ १२१-१२२ ॥

वहाँ वह पापी तलवार की धार से टुकड़े-टुकड़े हुआ करता है, अनाहारी रहता है, और यमदूतों द्वारा ताड़ित होने पर चिल्लाया करता है ॥ १२३ ॥

पश्चात् भारत में सौ जन्मों तक चाण्डाल तथा सूकर, सौ जन्मों तक कुत्ता, सात जन्मों तक गीदड़, सात जन्मों तक बाघ, तीन जन्मों तक भेडिया, सात जन्मों तक गैड़ा और तीन जन्मों तक भैसा होता है ॥ १२४-१२५ ॥

गाँव या नगर को जो जला देता है, वह क्षुरधार नामक नरक में उसकी धार से छिन्न-भिन्न होता हुआ तीन युग तक निवास करता है ॥ १२६ ॥

अनन्तर अग्निमुख प्रेत होकर पृथ्वी पर घूमा करता है, सात जन्मों तक अपवित्रभोजी, सात जन्मों तक जुगुन, सात जन्मों तक महाशूल से पीड़ित मनुष्य और सात जन्मों तक गलत्कुष्ठ का महान् रोगी होता है । पश्चात् वह शुद्ध होता है ॥ १२७-१२८ ॥

जो दूसरों के कानों में दूसरों की चुगुली करता है, दूसरों के दोषों के कहने में ही जिसे महान सन्तोष होता है तथा जो देवों और ब्राह्मणों की सदैव निन्दा किया करता है, वह सूचीमुख नामक नरक में जाता है और वहाँ सूचियों द्वारा क्षत अङ्ग होकर तीन युगों तक रहता है । पश्चात् बिच्छू, सात जन्मों तक साँप, सात जन्मों तक वज्रकीट और सात जन्मों तक भस्मकीट होकर पुनः महाव्याधियुक्त मनुष्य होता है, तब उसकी शुद्धि होती है ॥ १२९-१३१ ॥

जो किसी गृहस्थ के घर की दीवाल फोड़ कर वस्तुओं, गौओं, भेड़ों और बकरियों की चोरी करता है, वह गोधामुख नामक नरक में जाता है ॥ १३२ ॥

पश्चात् सात जन्म तक व्याधिपीड़ित गौ, तीन जन्म तक भेड़ और तीन जन्म तक बकरी होता है । इसके उपरान्त मनुष्य होकर नित्य रोगपीड़ित, दरिद्र, स्त्री एवं भाई से रहित होकर सन्तप्त जीवन व्यतीत करता है, तब शुद्ध होता है ॥ १३३-१३४ ॥

सामान्य द्रव्य की चोरी करने वाला एक युग तक नक्रमुख नामक नरक में रहता है । पश्चात् मनुष्य होकर महान् रोगी होता है । अनन्तर उसकी शुद्धि होती है ॥ १३५ ॥

जो गौ, गज, घोड़े एवं मनुष्यों की हत्या करता है, वह महापापी तीन युग तक गजदंश नामक नरक में रहता है । वहाँ यमदूतों द्वारा गजदन्त से निरन्तर ताड़ित होता है । पश्चात् तीन जन्म तक गज और घोड़ा होता है, पुनः गो जाति एवं म्लेच्छ जाति होने पर उसकी शुद्धि हो जाती है ॥ १३६-१३८ ॥

जल पीती हुई प्यासी गौ को जो जल पीने से रोक देता है, वह गोसेवाहीन मनुष्य गोमुख नामक नरक में जाता है ॥ १३९ ॥

जो गौ के मुखाकार का बना है । तथा कीड़े और संतप्त जल से सदैव भरा रहता है । एक मन्वन्तर के समय तक वह उसी नरक में संतप्त होकर रहता है ॥ १४० ॥

पश्चात् वह गोहीन, महारोगी एवं दरिद्र होता है और सात जन्मों तक अन्त्यज (असवर्ण) जाति होता है । तब उसकी शुद्धि होती है ॥ १४१ ॥

दूसरे के कहने से गोहत्या, ब्रह्महत्या तथा अगम्यागमन करने वाला, संध्याकर्म-रहित, दीक्षाहीन, तीर्थों में प्रतिग्राही (दान लेने वाला), ग्रामयाजी (गाँव-गांव यज्ञ कराने वाला); देवल (मन्दिर का पुजारी), शूद्रों का भण्डारी, प्रमत्त, वृषलीपति (शूद्र की स्त्री से व्यभिचार करने वाला) एवं गोहत्या, ब्रह्महत्या, स्त्रीहत्या, मित्रहत्या, भ्रूणहत्या करने वाला महापापी कुम्भीपाक नरक में चौदहों इन्द्रों के समय तक रहता है, वहाँ धर्मराज के दूतगण ताड़ित कर उसे निरन्तर घुमाया करते हैं ॥ १४२-१४५ ॥

वह वहाँ क्षण में अग्नि में गिरता है, क्षण में काँटों के कुण्डों में गिरता है, क्षण में खौलते हुए तेल में, क्षण में संतप्त जल में, क्षण में तप्त पत्थर पर और क्षण में तप्त लोहे पर गिरता है । अनन्तर करोड़ों जन्म तक गीध, सौ जन्म तक सूकर, सात जन्म तक कौवा और सात जन्म तक सर्प होकर साट सहस्र वर्ष तक विष्ठा का कीड़ा होता है ॥ १४६-१४८ ॥

उसके उपरान्त शुद्र, गलत्कुष्ठ का रोगी, दद्धि, यक्ष्मापीडित, वंशहीन, और स्त्रीहीन मनुष्य होता है, तब उसकी शुद्धि होती है ॥ १४९ ॥

सावित्री बोली-हे वेदविदांवर ! ब्रह्महत्या, गोहत्या एवं अतिदेशिकी हत्या किस भांति की होती हैं । मनष्यों के लिए अगम्या कौन है, संध्याहीन एवं तीर्थ का प्रतिग्राही (दान लेने वाला) पुरुष कौन है, कौन ब्राह्मण ग्रामयाजी (गाँव-गाँव में यज्ञ कराने वाला) और कौन ब्राह्मण देवल (मन्दिर में पुजारी) होता है एवं शूद्रों का भण्डारी, प्रमत्त और वृषलीपति कौन है, इनके समस्त लक्षण बताने की कृपा करें ॥ १५०-१५२ ॥

यम बोले-हे सुन्दरि ! भगवान् श्रीकृष्ण, उनकी अर्चना, मिट्टी की बनी हुई श्रीदुर्गा जी की मूर्ति, शिव, शिवलिङ्ग, सूर्य, सूर्यमणि, गणेश एवं उनकी पूजा में भेद बुद्धि रखने वाले को ब्रह्महत्या लगती है ॥ १५३-१५४ ॥

अपने गुरु, इष्टदेव, जन्मप्रद माता-पिता में भेद बुद्धि रखने वाले को ब्रह्महत्या लगती है ॥ १५५ ॥

वैष्णवों, अन्यभक्तों, ब्राह्मणों और अन्य जातियों में समता रखने वाले को ब्रह्महत्या लगती है ॥ १५६ ॥

जो मूर्ख भगवान् विष्णु के नैवेद्य, अन्य के नैवेद्य, भगवान् के चरणोदक और अन्य देव के चरणोदक में समता रखते हैं, उन्हें ब्रह्महत्या लगती है ॥ १५७ ॥

समस्त ईश्वरों के ईश्वर भगवान् श्रीकृष्ण के साथ, जो समस्त कारणों के कारण, सब के आदि, सब देवों के सेव्य, सबके अन्तरात्मा, माया द्वारा अनेक रूप धारण करने वाले (सगुण) अथवा निर्गुण एक ही रहने वाले हैं, अन्य की समता करता है, उसे ब्रह्महत्या लगती है ॥ १५८-१५९ ॥

पितरों एवं देवों की वेदविहित पूर्वापर अर्चना का जो निषेध करता है, उसे ब्रह्महत्या लगती है ॥ १६० ॥

जो पवित्रों के पवित्र भगवान् हृषीकेश (विष्णु) और उनके मन्त्रों के उपासकों की निन्दा करता है, उसे ब्रह्महत्या लगती है ॥ १६१ ॥

कल्याण स्वरूप शिव भगवान् श्रीकृष्ण को उनके प्राणों से भी अधिक प्रिय हैं और पवित्रों के पवित्र, ज्ञानानन्द, सनातन, वैष्णवों में प्रधान, देवों में श्रेष्ठ तथा ईश्वर हैं । उनकी जो अर्चना नहीं करता अपितु निन्दा करता है, उसे ब्रह्महत्या लगती है ॥ १६२-१६३ ॥

भगवान् की माया प्रकृति विष्ण की भक्ति देनेवाली, सती, सम्पूर्ण शक्ति स्वरूपा, सबकी माता, समस्त देवीस्वरूपा, सर्वादि, सर्ववन्दिता और समस्त कारण रूपा हैं । जो उनकी निन्दा करते हैं, उन्हें ब्रह्महत्या लगती है ॥ १६४-१६५ ॥

भगवान् श्रीकृष्ण की जन्माष्टमी, पुण्यदायिनी एवं परमोत्तम रामनवमी, शिवरात्रि, एकादशी, रविवार, इन पांचों पुण्य पर्वो का व्रत जो मनुष्य नहीं करते हैं, वे चाण्डाल से भी अधिक पापी हैं और उन्हें ब्रह्महत्या लगती है ॥ १६६-१६७ ॥

हे वत्से ! भारतप्रदेश में जो जल की लहरों के द्वारा उत्पन्न किये गड्ढे में और जल में शौचादि क्रिया करते हैं, उन्हें ब्रह्महत्या लगती है ॥ १६८ ॥

जो अपने गुरु, माता, पिता, पतिव्रता स्त्री, पुत्र, कन्या और अन्य अनाथों का यथाशक्ति पालन-पोषण नहीं करता है, उसे ब्रह्महत्या लगती है ॥ १६९ ॥

जिसका विवाह नहीं होता है, जो पुत्र का मुख नहीं देखता है, भगवान् की भक्ति से रहित होता है, उसे ब्रह्महत्या लगती है ॥ १७० ॥

भगवान् विष्णु का नैवेद्य न खाने वाले को तथा नित्य भगवान् की या पुण्य पार्थिव लिङ्ग की अर्चा न करने वाले को ब्रह्महत्या लगती है ॥ १७१ ॥

खाती हुई या जल पीती हुई गो को रोकने वाले तथा गौ और ब्राह्मण के बीच से निकलने वाले को ब्रह्महत्या लगती है ॥ १७२ ॥

जो मूर्ख ब्राह्मण दण्ड द्वारा गौ को आघात पहुँचाता है, गाड़ी या हल में बैलों को जोतता है, उसे प्रतिदिन गौओं को हत्याएँ लगती हैं, इसमें संशय नहीं ॥ १७३ ॥

गौओं को जो जूटा खिलाता है, वृषवाहक को यज्ञ कराता है और वृषवाह का अन्न भोजन कराता है, उसे निश्चित गोहत्या लगती है ॥ १७४ ॥

जो शूद्रस्त्री के पति को यज्ञ कराता है तथा जो मनुष्य उसका अन्न खाता है, उसको सैकड़ों गोहत्याएँ लगती हैं, इसमें संदेह नहीं । ॥ १७५ ॥

जो अग्नि की ओर चरण करता है, गौ को पैर से मारता है, स्नान करके बिना चरण धोये घर में घुसता है, उसे गोहत्या लगती है ॥ १७६ ॥

जो पैरों में तेल लगाकर भोजन तथा शयन करता और सूर्योदय के समय दो बार भोजन करता है, उसे निश्चित गोहत्या लगती है ॥ १७७ ॥

जो ब्राह्मण अवीरा (पति पुत्र रहित विधवा) स्त्री का अन्न भोजन करता है, (स्त्री के) व्यभिचार द्वारा जीविका चलाता है और तीनों काल में संध्योपासन कर्म नहीं करता है, उसे निश्चित गोहत्या लगती है ॥ १७८ ॥

जो पर्वतिथियों में पितरों और तिथियों में देवों एवं अतिथियों की सेवा नहीं करता है, उसे निश्चित गोहत्या लगती है ॥ १७९ ॥

जो स्त्री अपने पति और भगवान कृष्ण में भेदभावना रखती है और कटु वाणी से पति को आघात पहुँचाती है, उसे निश्चित गोहत्या लगती है ॥ १८० ॥

जो गोमार्ग को जोतकर खेती करता है, तालाब में और उसके ऊपरी भूमि में भी बीज बोता है, उसे निश्चित गोहत्या लगती है ॥ १८१ ॥

जो धन के लोभवश या अज्ञानवश गोहत्या का प्रायश्चित्त व्यतिक्रम (उलटापुलटा) कर डालता है, उसे निश्चित गोहत्या लगती है ॥ १८२ ॥

जो गोपाल राजा या देव के उत्सव के दिन गौओं का विशेष सत्कार नहीं करता है, और दुःखी करता है, उस मूर्ख को निश्चित गोहत्या लगती है ॥ १८३ ॥

जो किसी प्राणी, देवपूजन के जल,नैवेद्य, पुष्प तथा अन्न को लांघता है, उसे गोहत्या लगती है । ॥ १८४ ॥

जो निरन्तर (सबसे) नहीं शब्द का ही प्रयोग करता है, मिथ्यावादी एवं धोखेबाज है, देव और गुरु से द्वेष करता है, उसे निश्चित गोहत्या लगती है ॥ १८५ ॥

देवमूर्ति, गुरु एवं ब्राह्मण को देखते ही जो नम्र नहीं होता है, उसे गोहत्या लगती है ॥ १८६ ॥

जो ब्राह्मण ऋद्ध होने के नाते किसी प्रणत को आशीर्वाद नहीं देता है और विद्यार्थी को विद्या नहीं प्रदान करता है, उसे निश्चित गोहत्या लगती है ॥ १८७ ॥

जिस प्रकार मैंने सूर्य के मुख से आतिदेशिकी गोहत्या तथा ब्रह्महत्या सुनी थी वह तुम्हें बता दी । अब और क्या सुनना चाहती हो ॥ १८८ ॥

सावित्री बोली-वास्तव और अतिदेश में तथा पाप और पुण्य के न्यूनाधिक सम्बन्ध में क्या भेद है, वह मुझे बतायें ॥ १८९ ॥

यम बोले हे साध्वि ! कहीं वास्तव श्रेष्ठ होता है और आतिदेशिक न्यून होता है । फिर कहीं आतिदेशिक श्रेष्ठ होता है और वास्तव न्यून होता है । कहीं दोनों की समता है, इसमें वेद प्रमाण है । इस प्रमाण में जो आस्था (विश्वास) नहीं रखता है, उसे गुरुहत्या लगती है ॥ १९०-१९१ ॥

पहले के परिचित ब्राह्मण और विद्या तथा मन्त्र के प्रदाता गुरु में पितृत्व का आरोप (कल्पना) करना वस्तुतः श्रेष्ठ है ॥ १९२ ॥

पिता से सौगुनी माता और माता से सौगुने विद्या तथा मन्त्र देने वाले गरु पूज्य हैं, यह वेद का मत है ॥ १९३ ॥

गुरु से गुरुपत्नी का गौरव श्रष्ठ है, और देवपत्नी भी यथेष्ट पूज्या एवं अभीष्ट देवता के समान है ॥ १९४ ॥

ब्राह्मण शिव के समान पूज्य है । और भगवान् विष्णु के समान पराक्रमी राजा भी पूज्य है, किन्तु 'वास्तव' 'आतिदेशिक' से लाख गुना श्रेष्ठ है ॥ १९५ ॥

इस भांति सभी जल गङ्गाजल के समान हैं एवं सभी ब्राह्मण व्यास के समान हैं ऐसा सूर्य चन्द्रमा के ग्रहण के समय ही इन दोनों की समता कही गयी है । ॥ १९६ ॥

आतिदेशिक हत्या से वास्तविक हत्या चार गुनी अधिक है, ऐसी समस्त वेदों की सम्मति है और इसे ब्रह्मा ने भी स्वयं कहा है ॥ १९७ ॥

इस प्रकार आतिदेशिक हत्या का भेद मैंने तुम्हें बता दिया, अब मनुष्यों के लिए जो जो गम्य है, उसे बता रहा हूँ । सुनो । वेद में यह बताया गया है कि केवल अपनी ही स्त्री गम्या (भोग करने के योग्य ) होती है, ऐसा सभा क लिए आदेश है । और उससे भिन्न अन्य स्त्री अगम्या होती है यह भी वेद-विदों का कहना है ॥ १९८-१९९ ॥

हे सुन्दरि । इस भांति इसका सामान्य भेद तो मैंने बता दिया है अब उसका विशेष भेद बता रहा हूँ, सुनो और अति अगम्या कौन हैं वह भी कह रहा हूँ ॥ २०० ॥

हे पतिव्रते ! शूद्रों के लिए ब्राह्मणी और ब्राह्मणों के लिए शूद्र की स्त्री अत्यन्त अगम्या (भोग करने के लिए अत्यन्त अनुपयुक्त) हैं और लोक वेद दोनों में अतिनिन्द्य हैं ॥ २०१ ॥

जो शूद्र ब्राह्मणी के साथ भोग करता है उसे सौ ब्रह्महत्यायें लगती हैं, और उसी के समान ब्राह्मणी भी कुम्भीपाक में निश्चित जाती है ॥ २०२ ॥

यदि ब्राह्मण शूद्र की स्त्री के साथ गमन करता है, तो उसे वृषलीपति कहा जाता है और ब्राह्मण जाति से भ्रष्ट होने के नाते वह चाण्डाल से भी अधम कहा गया है ॥ २०३ ॥

उसका दिया हआ पिण्ड विष्ठा के समान और तर्पण मूत्र के तुल्य हैं. जो उसके पितरों और देवों के पूजन-समय वैसा ही हो जाता है ॥ २०४ ॥

इस प्रकार सन्ध्योपासना, देवार्चन एवं तप द्वारा अजित ब्राह्मणों के करोड़ों जन्मों के संचित पुण्य, उस वृषली (शूद्र स्त्री) के साथ भोग करने से तुरन्त नष्ट हो जाते हैं, इसमें सन्देह नहीं ॥ २०५ ॥

एवं मद्यपान करने वाला ब्राह्मण, काला नमक खाने वाला वृषली (शूद्र स्त्री का) पति (ब्राह्मण), और एकादशी को अन्न खाने वाला निश्चित कुम्भीपाक (नरक) में जाता है ॥ २०६ ॥

गुरुपत्नी, राजा की पत्नी, सौतेली माता, जननी, कन्या, पुत्रस्त्री (पतोहू), सास, सास की भगिनी, सगे भाई की स्त्री, मामी, पिता की माता, नानी, नानी की बहिन, भगिनी, भाई की कन्या, शिष्या, शिष्य की पत्नी, भानजे की पत्नी और भाई के पुत्र की वधू (पतोहू), इतनी स्त्रियाँ अगम्या होती हैं, ऐसा ब्रह्मा ने कहा है ॥ २०७-२०९ ॥

इनमें किसी एक के अथवा अनेक के साथ जो भोग करता है, वह नराधम अपनी माता के साथ भोग करता है ऐसा वेदों में बताया गया है और उसे सैकड़ों ब्रह्महत्याएँ लगती हैं ॥ २१० ॥

वह सभी (शुभ) कर्मों के करने के अयोग्य, अछूत एवं लोक-वेद में अतिनिन्दित होता है और वह महापापी अतिदुस्तर कुम्भीपाक में जाता है ॥ २११ ॥

जो अशुद्ध सन्ध्या करता है, अथवा सन्ध्या नहीं करता–तीनों संध्याओं को नहीं करता है वह ब्राह्मण सन्ध्याहीन कहा जाता है ॥ २१२ ॥

जो वैष्णव, शैव, शाक्त, सौर तथा गाणपत्य मन्त्र का, अहङ्कारवश ग्रहण नहीं करता है, वह अदीक्षित कहा जाता है ॥ २१३ ॥

(जल में) प्रवाह से चार हाथ किनारे की ओर की भूमि को, जो श्रेष्ठ गंगागर्मान्तर है, नारायणक्षेत्र कहते हैं । उसके स्वामी स्वयं नारायण देव हैं । उस नारायणक्षेत्र में, कुरुक्षेत्र में, विष्णुपद, वाराणसी, बदरी, गंगासागरसंगम, पुष्कर, भास्करक्षेत्र, प्रभास, रासमण्डल, हरिद्वार, केदार, सोम, बदरिकाश्रम, सरस्वती नदी के किनारे, पुण्य वृन्दावन नामक वन, गोदावरी, कौशिकी, त्रिवेणी एवं हिमालय, इन स्थानों में तथा अन्य स्थानों में भी जो कामनापूर्वक दान ग्रहण करता है, वह तीर्थप्रतिग्राही है, उसे कुम्भीपाक नरक में जाना पड़ता है ॥ २१४-२१८ ॥

शूद्र से अतिरिक्त अन्य के यज्ञ कराने वाले को ग्रामयाजी कहते हैं । और देवोपजीवी (देवपूजा से जीविका चलाने वाले) को देवल (पुजारी) कहते हैं ॥ २१९ ॥

शूद्र के पाकालय में रहकर जीविका चलाने वाला भंडारी कहा जाता है । संध्या-पूजन से हीन को प्रमत्त और पतित कहते हैं ॥ २२० ॥

पूर्व प्रकरण में वृषलीपति का लक्षण बता दिया गया है । ये महापातकी लोग कुम्भीपाक नरक में जाते हैं ॥ २२१ ॥

(नरक के) अन्य कुण्डों में जो जाते हैं, उन्हें भी बता रहा हूँ, सुनो ॥ २२२ ॥

श्रीब्रह्मवैवर्तमहापुराण के दूसरे प्रकृतिखण्ड में नारद-नारायण-संवाद-विषयक सावित्री-उपाख्यान में यमसावित्री-संवाद के कर्मविपाक-प्रकरण में ब्रह्महत्यादिपदार्थ-परिभाषा-निरूपण नामक तीसवाँ अध्याय समाप्त ॥ ३० ॥