भोग-शरीर आदि का वर्णन -

सावित्री बोली-हे धर्मराज, हे महाभाग, हे वेदविदों में श्रेष्ठ ! आप सभी पुराण, इतिहास और पाञ्चरात्र मत के प्रदर्शक हैं ? अतः आप इन सभी का तत्त्वरूप, जो सभी को इष्ट (प्रिय) सबको मान्य, मनुष्यों के कर्मनाश करने में मूलभूत, प्रशस्त, सुखप्रद, यशोदायक, धर्मदाता और समस्त मंगलों का मंगल है, बताने की कृपा करें, जिससे यम की यातनाएँ और संसारी दुःख न प्राप्त हों । हे सुव्रत ! ऐसा कर्म बतायें जिससे नरक कुण्डों के दर्शन न हों और उसमें गिरें नहीं तथा जन्म-मरण से रहित हो जायें ॥ १-४ ॥

कुण्डों के आकार कैसे हैं उनके मत (सिद्धान्त) क्या हैं, पापीगण वहाँ किस रूप से सदा निवास करते हैं ॥ ५ ॥

अपनी देह के (चिता) भस्म हो जाने पर जीव दूसरे लोक में चला जाता है, तो वहाँ शुभ-अशुभ कर्मों का परिणाम किस देह से भोगता है ॥ ६ ॥

अत्यन्त चिरकाल तक वहाँ दुःखों को भोगते रहने पर वह देह नष्ट क्यों नहीं होती है । तथा हे ब्रह्मन् ! वह देह किस प्रकार की होती है, मुझे यह सब बताने की कृपा करें ॥ ७ ॥

नारायण बोले-हे नारद ! सावित्री की ऐसी बातें सुन कर धर्मराज ने भगवान् का स्मरण करते हुए गुरु को नमस्कार किया और तब कथा कहना प्रारम्भ किया ॥ ८ ॥

यम बोले-हे वत्से ! चारों वेदों, संहिताओं, पुराणों, इतिहासों और पाञ्चरात्र आदि ग्रंथों में तथा हे सुव्रते ! अन्य सभी शास्त्रों, (व्याकरणादि) वेदांगों में यही एक धर्म बताया गया है कि भगवान् श्रीकृष्ण का सेवन ही सभी का इष्ट, तत्त्वभूत और परम मंगलमय है ॥ ९-१० ॥

वह जन्म, मृत्यु, वृद्धता, रोग, शोक, सन्ताप से बचाने वाला, समस्त मंगलरूप, परमानन्द का कारण, समस्त, सिद्धियों का कारण, नरकसागर से तारनेवाला, भक्तिरूपी वृक्ष का अंकुर उत्पन्न करने वाला और कर्मरूपी वृक्ष का नाशक है ॥ ११-१२ ॥

तथा गोलोक के मार्ग की सीढ़ी, कभी भी विनष्ट न होनेवाले स्थान का प्रदाता एवं सालोक्य, सायुज्य, सारूप्य तथा सामीप्य आदि मोक्ष का दायक है ॥ १३ ॥

हे शुभे ! इस प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण के किंकर (सेवक) होने पर वे प्राणी नरकों के कुण्डों, यमदूतों, यम और यमभटों को स्वप्न में भी नहीं देखते हैं ॥ १४ ॥

जो कर्मभोगी गृहस्थ भगवान् के व्रत करते हैं, भगवान् के तीर्थ में स्नान करते हैं, और हरिवासर (एकादशी) के दिन (अन्न) भोजन नहीं करते हैं, भगवान् को नित्य प्रणाम करते हैं, भगवान का अर्चन-पूजन करते हैं, वे मेरी उस घोर संयमनी पुरी में नहीं जाते हैं ॥ १५-१६ ॥

तीनों काल की संध्योपासनाओं से पवित्र होने वाले ब्राह्मणगण, जो शुद्ध आचारयुक्त एवं अपने धर्म में लीन रहने के कारण शान्त रहते हैं, वे यमपुर नहीं जाते हैं ॥ १७ ॥

वे स्वर्ग का उपभोग करते हैं तथा अन्य वे लोग भी जो शुद्ध एवं अन्य देवों के सेवक हैं, (स्वर्ग से) मनुष्य लोक और मनुष्य लोक से (मृत्यु होने पर) स्वर्ग लोक आया-जाया करते हैं, किन्तु मुक्त नहीं होते क्योंकि बिना भगवान् श्रीकृष्ण की सेवा किये मनुष्य (कर्मभोगों से) निवृत्त (मुक्त) नहीं होते हैं ॥ १८ ॥

यमराज के दूतगण अतिभीषण होते हैं, किन्तु भगवान् श्रीकृष्ण के उपासक को देख कर वे गरुड़ को देखकर साँप की भांति भयभीत होते हैं, इसीलिए स्वधर्म में निरत रहने पर भी वे लोग (कहींकहीं) अपने धर्म को छोड़ बैठते हैं । हाथ में पाश लिए जब वे (मर्त्यलोक) जाने को तैयार होते हैं, तो मैं उन अपने दूतों से कहता हूँ कि सभी स्थान पर जाओ किन्तु भगवान् के भक्तों के यहाँ कभी न जाना । भगवान् श्रीकृष्ण के मन्त्रों के उपासकों के नाम (यदि बही में भूल से लिख जाते हैं तो) भयभीत होकर चित्रगुप्त हाथ जोड़ कर काट देते हैं । ब्रह्मा उनकी मधुपर्क आदि से सेवा करते हैं । और वे (भक्त) ब्रह्मलोक पार कर (आगे) गोलोक चले जाते हैं । उस समय (गोलोक) जाते हुए उन सज्जनों के स्पर्श मात्र से ही उनके पाप उसी प्रकार नष्ट हो जाते हैं ॥ १९-२३ ॥

जिस प्रकार प्रदीप्त अग्नि में लकड़ियाँ और तृण (खर) जल जाते हैं । उन्हें देखकर मोह भी भयभीत होकर संमोहित हो जाता है ॥ २४ ॥

काम कामी के पास चला जाता है, लोभ और क्रोध भी उससे दूर हो जाते हैं तथा मृत्यु, रोग, जरा, शोक और भय (उससे दूर) भाग जाते हैं ॥ २५ ॥

उसी भाँति काल; शुभाशुभ कर्म, हर्ष तथा भोग भी दूर हो जाते हैं । इस प्रकार जो यमपुरी नहीं जाते हैं, उन्हें मैंने बता दिया है ॥ २६ ॥

शास्त्रानुसार शरीर की रचना (कैसे होती है) बता रहा हूँ, सुनो ! पृथिवी, वायु, आकाश, तेज और जल यही (पञ्चभूत) जीवात्मा की देह के और स्रष्टा (ब्रह्मा) के सृष्टि-विधान के मूल कारण हैं क्योंकि इन्हीं पृथिवी आदि पाँच भूतों द्वारा देह का निर्माण होता है ॥ २७-२८ ॥

जो नश्वर (विनाशशील) और इसी लोक में भस्म हो जाती है । पुनः (नरक में दण्ड) भोगने के लिए पुरुषाकार यह जीव वृद्धाङ्गष्ठ के बराबर 'सूक्ष्म देह धारण करता है । वह हमारे यहाँ (नरक में) न तो प्रज्वलित अग्नि में भस्म होती है, न जल में नष्ट होती है, न अतिआघात करने पर नष्ट होती है, न शस्त्र, अस्त्र, अतितीक्ष्ण (तेज) काँटे, तप्त द्रव (पिघले) पदार्थ, तपाये लोह और संतप्त पाषाण (पत्थर) से नष्ट होती है और न अति सुतप्त प्रतिमा के आलिंगन करने तथा अत्यन्त ऊंचाई से गिरने पर ही नष्ट होती है । न वह जलती है. न टूटती है, केवल संताप का अनुभव कराती है । हे देवि ! इस प्रकार उसका कारण-वृत्तान्त बता दिा है, जैसा कि शास्त्रों में कहा है । अब कुण्डों के लक्षण बता रहा हूँ, सुनो ॥ २९-३३ ॥

श्री ब्रह्मवैवर्तमहापुराण के दूसरे प्रकृतिखण्ड में सावित्री-उपाख्यान नामक बत्तीसवां अध्याय समाप्त ॥ ३२ ॥