यम के उपदेश की समाप्ति -

सावित्री बोली-हे देव ! तुमसे मैंने सब कुछ सुन लिया है । अब मुझे सुनने के लिए कुछ शेष नहीं रह गया है । अतः भगवान् की भक्ति मुझे देने की कृपा करें, जो सार (तत्त्व) रूप और अत्यन्त दुर्लभ है ॥ १ ॥

मुझे धर्म की कुछ चर्चा सुनाने की कृपा करें, जिसमें भगवान् श्रीकृष्ण का गुण-कीर्तन किया गया हो, और वह अनेक मनुष्यों के उद्धार का मूलकारण तथा नरक-सागर से तारने वाला हो ॥ २ ॥

उसी भांति मुक्तिरूप कार्य का कारण, समस्त अशुभों का नाशक, कर्मरूपी वृक्षों का विदारक और पापसमूहों का अपहर्ता हो ॥ ३ ॥

मुक्तियाँ कितने प्रकार की होती हैं, उनके लक्षण क्या हैं, भगवान् की भक्ति का स्वरूपभेद और निषेक (कृतकर्मभोग) का लक्षण बताने की कृपा करें ॥ ४ ॥

हे वेद के ज्ञाताओं में श्रेष्ठ ! ब्रह्मा ने स्त्री जाति को तत्त्वज्ञानहीन निर्माण किया है । अतः उसके लिये सारभूत ज्ञान कौन है, हमें बतायें ॥ ५ ॥

क्योंकि सम्पूर्ण दान, अनशन, तीर्थस्नान, व्रत और तप अज्ञानी को ज्ञान देने की सोलहवीं कला के समान भी नहीं होते हैं ॥ ६ ॥

हे प्रभो ! पिता से माता का गौरव सौगुना अधिक है, और माता से सौ गुना अधिक पूज्य ज्ञानदाता गुरु का गौरव होता है ॥ ७ ॥

यम बोले-हे वत्से ! जो तुम्हारे मन में अभीष्ट था वह वरदान पहले ही दिया जा चुका है । अब इस समय मेरे वरदान से तुम्हें भगवान् की भक्ति भी प्राप्त हो जायगी ॥ ८ ॥

हे कल्याणि ! तुम भगवान् श्रीकृष्ण का गुण-गान सुनना चाहती हो जो कहने वाले, पूछने वाले और सुनने वाले इन सभी के कुलों को तार देता है ॥ ९ ॥

जिसे सहस्रमुख वाले शेष भी नहीं कह सकते हैं, मृत्युञ्जय (शिव) अपने पाँचों मुखो से उनके गुण का वर्णन करने में असमर्थ हैं ॥ १० ॥

चारों वेदों के धारण करने वाले जगत् के विधाता ब्रह्मा एवं समस्त के वेत्ता विष्णु भी असमर्थ हैं ॥ ११ ॥

षडानन कार्तिकेय अपने छहों मुखों से उनका वर्णन नहीं कर सकते और योगीन्द्रों के गुरु गणेश भी वर्णन करने में समर्थ नहीं हैं ॥ १२ ॥

इस भांति शास्त्रों के सारभूत चारों वेद भी जिनके गुणों का कलामात्र वर्णन नहीं कर सकते हैं तो विद्वानों की कौन-सी बात है ॥ १३ ॥

सरस्वती भी यत्नपूर्वक जिनके गुण का वर्णन करने में अपनी असमर्थता प्रकट करती हैं तथा सनत्कुमार, धर्म, सनक, सनातन, सनन्द, कपिल, सूर्य और ब्रह्मा के अन्य विद्वान् पुत्र भी जिनके गुण कहने में असमर्थ रहते हैं तो जड़-बुद्धि वालों की बात ही क्या है ॥ १४-१५ ॥

उसी प्रकार भगवान् के गुणवर्णन करने में सिद्धगण, मुनीन्द्रगण और योगी लोग असमर्थ रहते हैं तो अन्य तथा हम लोगों की कौन बात है ॥ १६ ॥

ब्रह्मा, विष्णु और शिव आदि जिनके चरण-कमल का सतत ध्यान करते रहते हैं, एवं अपने भक्तों के लिए जो अति साध्य और अन्य के लिए अति दुर्लभ है ॥ १७ ॥

उनके महान् गुणों का कीर्तन कोई कुछ ही जानता होगा । उसके अतिरिक्त ब्रह्मविशारद ब्रह्मा जानते हैं ॥ १८ ॥

उनके अतिरिक्त ज्ञानियों के गुरु गणेश जानते हैं और सबसे अधिक सर्वज्ञ शिव जानते हैं ॥ १९ ॥

क्योंकि पहले समय में परमात्मा श्रीकृष्ण ने अपने सुरम्य रासमण्डल के समय गोलोक के प्रति निर्जन स्थान में उन्हें ज्ञान प्रदान किया था ॥ २० ॥

उन्होंने उसी स्थान में उनका जो गुणगान किया था, उसे ही पुनः शिव ने स्वयं अपने लोक में धर्म से कहा ॥ २१ ॥

धर्म ने पुष्कर में सूर्य से कहा । मेरे पिता ने उनकी आराधना करके तप द्वारा मुझको प्राप्त किया ॥ २२ ॥

हे सुव्रते ! पहले समय में प्रयत्न करने पर भी मैं अपने इस विषय (पदाधिकार) का ग्रहण नहीं कर रहा था, विराग होने के नाते तप करने जा रहा था ॥ २३ ॥

उस समय मेरे पिता ने मुझे उनका गुण कीर्तन सुनाया । अतः उस दुरूह विषय को मैं अपने ज्ञानानुसार कह रहा हूँ, सुनो ! ॥ २४ ॥

हे वरानने ! जैसे आकाश अपने ही अन्त को नहीं जानता है उसी तरह वे स्वयं उनके गुणों को नहीं जानते हैं, तो अन्य की बात ही क्या है ॥ २५ ॥

भगवान् श्रीकृष्ण सबके भीतरी आत्मा , समस्त कारणों के कारण, सभी के ईश्वर, सबके आदि, समस्त के वेत्ता, सभी भाँति के रूप धारण करने वाले, नित्यरूपवान्, नित्य देह धारण करने वाले, नित्य आनन्द स्वरूप, आकृतिहीन, निरंकुश (स्वतंत्र), शंकाशून्य, गुणरहित, आश्रमहीन, निलिप्त, सभी के साक्षी, समस्त के आधार एवं परात्पर (श्रेष्ठ से श्रेष्ठ) हैं । प्रकृति उनका विकाररूप है और उनके विकार से उत्पन्न होने वाले को प्राकृत कहा जाता है ॥ २६-२८ ॥

वे स्वयं पुरुषरूप और प्रकृतिरूप हैं तथा स्वयं प्रकृति से परे (पृथक्) भी हैं । रूपहीन होते हुए भी भक्तों पर अनुग्रह करने के लिए रूप धारण करते हैं ॥ २९ ॥

स्वयं अतीव कमनीय (सुन्दरातिसुन्दर), अति मनोहर, नये मेघ की भांति श्यामल, किशोर, गोपवेष, करोड़ों काम की लावण्यमयी लीला के धाम, मनोहर, शरत् ऋतु के मध्याह्नकालीन कमलों की शोभा को चुराने वाले नेत्रों से युक्त, शारदीय पूर्णिमा के करोड़ों चन्द्रमा की शोभा से सुशोभित मुख वाले, अमूल्य रत्नों से खचित, रत्नों के भूषणों से विभूषित, मन्द मुसुकाते और निरन्तर अमूल्य पीताम्बर से सुशोभित हो रहे हैं । वे परब्रह्मस्वरूप, ब्रह्मतेज से प्रदीप्त, सुखदृश्य (देखने मात्र से सुख देने वाले), शान्त, राधा के कान्त एवं अनन्त हैं । मन्द मुसुकाती हुई गोपियाँ उन्हें चारों ओर से घेरे हुए देख रही हैं ॥ ३०-३४ ॥

वे रासमण्डल के मध्य स्थित रत्नसिंहासन पर विराजमान, वंशी की तान में मस्त, दो भुजा वाले, वनमाला पहने, वक्षःस्थल पर स्थित उज्ज्वल कौस्तुभ मणि से सुन्दर तथा सर्वाङ्ग में कुङ्कम, अगरु, कस्तूरीमिश्रित चन्दन से चचित हैं ॥ ३५-३६ ॥

सुन्दर चम्पा पुष्पों की माला और कमल एवं मालती पुष्पों की माला से विभूषित, चारु चम्पा की शोभा से सम्पन्न तथा घंघराले बालों से शोभित हैं ॥ ३७ ॥

भक्ति रस में विभोर होकर भक्तगण ऐसे ही स्वरूप का ध्यान करते हैं जिनके भय से जगत् के विधाता ब्रह्मा सृष्टि रचना करते हैं, समस्त देहधारियों के कर्मानुरूप फल उनके भाल में लिखते हैं और जिनकी आज्ञा से तप का फल और कर्मों के फल (जीवों को) देते रहते हैं ॥ ३८-३९ ॥

जिनके भय से विष्णु सभी के निरन्तर रक्षक हुए हैं एवं जिनके भय से कालाग्नि रुद्र समस्त विश्व का संहार करते हैं ॥ ४० ॥

जिनके ज्ञानदान द्वारा ज्ञानियों के गुरु के गुरु एवं मृत्युञ्जय शिव सिद्धेश, योगीश और स्वयं सर्ववेत्ता, परमानन्दसम्पन्न एवं भक्तिवैराग्ययुक्त हो गये हैं । जिनके प्रसाद से वायु शीघ्रगामियों में सर्वश्रेष्ठ होकर चलता है ॥ ४१-४२ ॥

जिनके भय से तपन (सूर्य) निरन्तर तपते हैं, जिनकी आज्ञा से इन्द्र वर्षा करते हैं तथा सभी जीवों के बीच मृत्यु विचरण करता है ॥ ४३ ॥

जिनकी आज्ञा से अग्नि जलाता है, जल अति शीतल होता है । जिनकी आज्ञावश अत्यन्त भयभीत होकर दिक्पाल दिशाओं की रक्षा करते हैं ॥ ४४ ॥

जिनके भय से राशिमण्डल तथा ग्रहगण घूमा करते हैं, जिनके भय से वृक्ष फूलते-फलते हैं ॥ ४५ ॥

जिनके भय से फल पक जाते हैं और (समय पर) वृक्ष फलहीन हो जाते हैं । जिनकी आज्ञा से स्थल के रहने वाले (जीव) जल में जीवित नहीं रह सकते ॥ ४६ ॥

जिनकी आज्ञा से जलस्थायी जीव स्थल पर जीवित नहीं रहते हैं । जिनके भय से मैं धर्माधर्म का नियम करता हूँ ॥ ४७ ॥

जिनकी आज्ञा से काल सभी को ग्रास बनाता हुआ घूमा करता है । जिनके भय से कालरूप मृत्यु अकाल में हरण नहीं कर पाता है ॥ ४८ ॥

जलते हुए अग्नि में, अगाध जलसागर में, वृक्ष के अग्रभाग से, तीक्ष्ण खग पर, सर्पादि हिंसक जन्तुओं के मुख में तथा भीषण रणस्थलों में अनेक भौति के शस्त्रास्त्रों से छिन्न-भिन्न होकर गिरते हुए को तथा पुष्प-चन्दन की शय्या पर बन्धुवगों द्वारा सुरक्षित को और तन्त्रों-मन्त्रों द्वारा शयन करते हुए को भी काल जिनके भय से समय पर अपहरण कर लेता है । जिनकी आज्ञा से वायु जलराशि धारण करता है,तोय कूर्म (कछुवा) को धारण करता है । कछुवा अनन्त (शेष) को धारण करता है । अनन्त पृथिवी को धारण करता है और पृथिवी सभी समुद्रों, सातों पर्वतों एवं सभी को तथा अनेक रूपों को धारण करती है ॥ ४९-५२ ॥

और अन्त में जिनमें सभी भूत (पृथिवी आदि) लीन हो जाते हैं । एकहत्तर दिव्य युगों की इन्द्र की आयु होती है । इस भांति अट्ठाईस इन्द्र के समय तक ब्रह्मा का एक अहोरात्र (दिन-रात) होता है । मनुष्यों के पचीस सहस्र पांच सौ साठ युग के समय तक इन्द्र की आयु होती है, ऐसा गणनाविदों ने कहा है । इस प्रकार तीस दिन का एक मास, दो मास की एक ऋतु, छह ऋतुओं का एक वर्ष और सौ वर्ष की ब्रह्मा की आयु होती है । एवं ब्रह्मा की आयु का समय भगवान् विष्णु का एक निमेष (पलक-मांजना) होता है । इस प्रकार उनका नेत्र निमीलन करना ही प्राकृतिक लय है, ऐसा विद्वानों ने कहा है । प्रलय के समय देव आदि चराचर प्राकृत सभी धाता ब्रह्मा में लीन होते हैं और ब्रह्मा भगवान् श्रीकृष्ण के नाभिकमल में लीन होते हैं । भगवान् विष्णु जो क्षीरसागर में शयन करते हैं, और वैकुण्ठ में चार भुजाओं से विभूषित रहते हैं वे परमात्मा श्रीकृष्ण के बायें पार्श्व में विलीन होते हैं । जितने रुद्रादि और भैरवादि गण भगवान् शिव के अनुगामी हैं, वे शिवाधार शिव में लीन होते हैं, जो ज्ञानानन्द एवं सनातन हैं । श्रीकृष्ण तथा महादेव के आत्मा का जो ज्ञानाधिदेव है, उसका हरि के ज्ञान में तत्क्षण लय हो जाता है । विष्णुमाया दुर्गाजी में समस्त शक्तियां विलीन हो जाती हैं । वह दुर्गा भगवान् श्रीकृष्ण की बुद्धि में निवास करती हैं, जो उनकी बुद्धि की अधिष्ठातृदेवी हैं । उसी प्रकार नारायण के अंश स्कन्द नारायण के वक्षःस्थल में लीन हो जाते हैं ॥ ५३-६२ ॥

देवों के अधीश्वर गणेशजी, भगवान् श्रीकृष्ण के बाहु में लीन होते हैं । हे सुव्रते ! पद्मा (कमला) का अंश कमला में और कमला राधिका जी में लीन होती हैं और गोपियाँ एवं सभी देवियाँ उन्हीं राधा में लीन हो जाती हैं, जो भगवान् श्रीकृष्ण की प्राणाधिष्ठातृदेवी हैं । इसीलिए वह राधा उनके प्राणों में स्थित रहती हैं ॥ ६३-६४ ॥

सावित्री एवं वेदशास्त्र आदि सभी सरस्वती में स्थित होते हैं और सरस्वती परमात्मा उसी श्रीकृष्ण को जिह्वा में लीन होती हैं ॥ ६५ ॥

गोलोकनिवासी भगवान् के लोमों में वहां के सभी गोप और उनके प्राणों में सभी के प्राण-वायु विलीन होते हैं । उनके जठराग्नि में अग्नि, रसना के अग्रभाग में जल और उनके चरणकमल में परमतत्त्वस्वरूप भक्तिरसामृत पान करने वाले वैष्णवगण परमानन्दमग्न होकर निवास करते हैं ॥ ६६-६७ ॥

फिर शुद्ध विराट् महान् में तथा महाविराट् भगवान् श्रीकृष्ण में लीन होता है ॥ ६८ ॥

जिनके लोमकूपों में समस्त विश्व स्थित रहता है और जिनके नेत्र (पलक) बंद करने से महाप्रलय तथा जिन परमात्मा के नेत्रोन्मीलन (आँख खोलने) से सृष्टि होती है । इस भांति उनके निमेष (नेत्रनिमीलन) के समय जितनी सृष्टि 'सुरक्षित' रहती है, नेत्रोन्मीलन के समय सबकी सब बाहर (सृष्टि) हो जाती है ॥ ६९-७० ॥

ब्रह्मा के सौ वर्ष की आयु तक सृष्टि होती है । उपरान्त पुनः वह उसी में लीन हो जाती है । इसलिए हे सुव्रते ! ब्रह्मा, सृष्टि और लय की पृथिवी के रजकणों की भांति ( अनन्त होने के कारण) संख्या नहीं है ॥ ७१ ॥

क्योंकि जिस सर्वान्तरात्मा भगवान् के नेत्रोन्मेष (पलक मांजने) के समय तक प्रलय और उसी देवेश्वर की इच्छा से उसके नेत्रोन्मीलन करने (आँख खोलने) पर सृष्टि होती है, उसके गुण का ज्ञान करने में समस्त ब्रह्माण्डों के मध्य कौन समर्थ हो सकता है ? ॥ ७२-७३ ॥

इस प्रकार पिताजी के मुख से मैंने जैसा सुना था वैसा शास्त्रानुसार सुना दिया । चारों वेदों में मुक्ति चार प्रकार की बतायी गयी है । उनमें भगवान् की भक्ति, मुक्ति से अधिक गौरव रखने के कारण सर्वश्रेष्ठ है । उन चार प्रकार की मुक्ति में एक मुक्ति भगवान् का सालोक्य प्रदान करती है, दूसरी मुक्ति सारूप्य, तीसरी सामीप्य और चौथी मुक्ति सायुज्य प्रदान करती है तथा निर्वाणदायिनी मुक्ति भी कही गयी है । किन्तु भक्त गण बिना भगवान् की सेवा (भक्ति) किये उपर्युक्त कोई मुक्ति नहीं चाहते हैं ॥ ७४-७६ ॥

इतना ही नहीं, भक्त लोग भक्तिरहित अमरत्व एवं ब्रह्मत्व की भी अवहेलना कर देते हैं । इस प्रकार भक्ति जन्म, मृत्यु, जरा, व्याधि, भय और शोक आदि के नाशपूर्वक दिव्यरूप धारण एवं निर्वाण मोक्ष प्रदान करती है । मुक्ति सेवा से रहित होती है और भक्ति सेवावृद्धि करती है ॥ ७७-७८ ॥

भक्ति और मुक्ति में यही भेद है । अब निषेक का लक्षण कह रहा हूँ, सुनो ! विद्वानों ने किये हुए कमों के भोग को निषेक बताया है ॥ ७९ ॥

हे साध्वि ! भगवान् श्रीकृष्ण की एकमात्र सेवा द्वारा ही (कमों) काखण्डन होता है क्योंकि वह परम शुभ (कल्याणप्रद) होती है । यही तत्त्वज्ञान है और लोक एवं वेद का सार है ॥ ८० ॥

तथा विघ्नों का नाशक और शुभदायक है । हे वत्से ! इस प्रकार मैंने सब कुछ बता दिया है, अतः तु अब सुखपूर्वक घर चली जा । इतना कह कर सूर्यपुत्र यम ने उसके पति (सत्यवान्) को जीवित कर दिया और सावित्री को शुभाशीर्वाद देकर अपने चलने का उपक्रम किया । उपरान्त सावित्री ने यम को जाते हुए देखकर उन्हें प्रणाम किया और उनके चरण पकड़ कर रुदन करने लगी क्योंकि सत्पुरुषों का वियोग अति दुःखदायक होता है । हे नारद ! उस समय सावित्री का रुदन देखकर कृपानिधान यमराज भी अति सन्तुष्ट होकर उसे आश्वासन देने लगे जिसमें प्रेममग्न होकर वे स्वयं भी अश्रुपात कर रहे थे ॥ ८१-८४ ॥

यम बोले-हे शुभे ! पुण्य क्षेत्र भारत में एक लाख वर्ष तक सुखोपभोग करके अन्त में तुम गोलोक में भगवान् श्रीकृष्ण के भवन में चली जाओगी ॥ ८५ ॥

अतः हे भद्रे ! घर जाकर चौदह वर्ष तक तुम (वट) सावित्री का व्रत करो, जो स्त्रियों के मोक्ष का हेतु है ॥ ८६ ॥

ज्येष्ठ मास की शुक्ल चतुर्दशी के दिन सावित्री का वह शुभ व्रत होता है । भादों मास की शुक्लाष्टमी के दिन महालक्ष्मी का शुभ व्रत होता है, जिसे १६ वर्षों तक प्रत्येक वर्ष जो (स्त्री) परम भक्ति के साथ करती है वह विष्णुलोक को जाती है ॥ ८७-८८ ॥

इसी भांति प्रत्येक मंगल के दिन मंगलचण्डिका देवी की, प्रति मास में शुक्ल पक्ष की षष्ठी के दिन मंगलदायिनी षष्ठी देवी की, आषाढ़ की संक्रान्ति के दिन समस्त सिद्धि दायिनी मनसा देवी की, कार्तिकी संक्रान्ति एवं पूर्णिमा को कृष्ण की प्राणों से भी अधिक प्रिय राधा की और प्रत्येक मास की शुक्लाष्टमी में उपवास रह कर भगवान् विष्णु की माया भगवती दुर्गा जी की, जो वर प्रदान करने वाली, दुर्गति की नाशिनी, प्रकृति स्वरूप जगज्जननी एवं पति पुत्र सम्पन्न, शुद्ध पतिव्रताओं में प्रथम सती हैं, यंत्रों और परमात्माओं में जो स्त्री धन और सन्तानार्थ भक्तिपूर्वक अर्चना करती है, वह इस लोक में (आजीवन) सुखोपभोग करने के उपरान्त अन्त में श्री हरि के लोक में जाती है ॥ ८९-९३ ॥

इतना कह कर धर्मराज अपने भवन में चले गये और सावित्री भी अपने पति (सत्यवान्) को साथ लेकर अपने घर आयी ॥ ९४ ॥

हे नारद ! घर पहुँच कर सावित्री ने यह समस्त वृत्तान्त क्रमशः अपने (पति) सत्यवान् और अन्य बन्धुओं को कह सुनाया ॥ ९५ ॥

पश्चात् क्रमशः सावित्री के पिता को पुत्रों का लाभ हुआ, उसके सास-ससुर को आँखें और स्वयं उसे राज्य समेत पुत्रों की प्राप्ति हुई । इस प्रकार वह पतिव्रता वरदान द्वारा इस पुण्य क्षेत्र भारतवर्ष में एक लाख वर्ष तक सुखोपभोग करने के अनन्तर अपने स्वामी समेत गोलोक को चली गयी ॥ ९६-९७ ॥

सविता (सूर्य) की अघि देवी, मन्त्रों की अधिष्ठात्री देवी और वेदों की सावित्री देवी होने के नाते उसे सावित्री कहा जाता है ॥ ९८ ॥

हे वत्स ! इस भांति सावित्री का उत्तम आख्यान तथा जीवों का कर्मविपाक तुम्हें सुना दिया । अब और क्या सुनना चाहते हो ? ॥ ९९ ॥

श्रीब्रह्मवैवर्तमहापुराण के दूसरे प्रकृतिखण्ड में नारदनारायणसंवादविषयक सावित्री के उपाख्यान में सावित्री को यम के द्वारा दिये गये उपदेश की समाप्ति नामक चौंतीसवाँ अध्याय समाप्त ॥ ३४ ॥