कर्मफल का निरूपण -

नारद बोले-देवराज इन्द्र ने भगवान् (विष्णु) के गुणों का श्रवण और ज्ञान की प्राप्ति करके घर जाकर क्या किया, यह मुझे बताने की कृपा करें ॥ १ ॥

नारायण बोले-हे ब्रह्मन ! भगवान् श्रीकृष्ण के गुणों को सुनने से उन्हें (संसार से) विराग हो गया और दिन-प्रतिदिन उनके वैराग्य की वृद्धि होने लगी ॥ २ ॥

उपरान्त मुनि के स्थान से घर जाकर उन्होंने अपनी अमरावती पुरी को देखा, जो दैत्यों और असुर-समूहों से आक्रान्त एवं भय से व्याप्त थी । कहीं बान्धव (देव) गण दीन-हीन एवं मन मलिन किए बैठे थे, कहीं कुछ लोगों का घर शून्य पड़ा था, पिता, माता और स्त्री आदि का कहीं पता नहीं था ॥ ३-४ ॥

इस भाँति अपनी पुरी को शत्रुग्रस्त देख कर इन्द्र बृहस्पति के पास गये । वहाँ मन्दाकिनी नदी के तट पर उन्होंने अपने गुरु बृहस्पति को देखा, जो परब्रह्म का ध्यान करते हुए गंगा जी के जल में स्थित, पूर्व की ओर मुख किये सूर्याभिमुख, विश्वतोमुख, परमानन्द-मग्न, सजलनेत्र, रोमांचित, अति श्रेष्ठ, अति गौरवपूर्ण, अत्यन्त धार्मिक,इष्टदेव के सेवक, बन्धु वगों में श्रेष्ठ, मानियों में अतिश्रेष्ठ, भाइयों में ज्येष्ठ और देव-शत्रु असुरों के अप्रिय हैं ॥ ५-८ ॥

गुरु देव को वहाँ जपमग्न देखकर देवराज इन्द्र (उनकी प्रतीक्षा के लिए) वहीं ठहर गये और एक प्रहर के उपरान्त जब गुरुदेव (पूजा से) उठे तो उन्हें देख कर प्रणाम किया ॥ ९ ॥

उनके चरण कमल को प्रणाम करके इन्द्र बार-बार ऊँचे स्वर से रोदन करने लगे और अनन्तर अपन । ब्रह्मशाप आदि वृत्तान्त कहने लगे ॥ १० ॥

उस समय सुरराज इन्द्र ने यह भी कहा कि 'शत्रुओं से आक्रान्त अपनी पुरी को तुम फिर अपने अधीन क्रमशः करोगे' यह वरदान तथा दुर्लभ ज्ञान की प्राप्ति भी मुझे हो गई ॥ ११ ॥

शिष्य की ऐसी बातें सुन कर सज्जनों एवं बुद्धिमानों में श्रेष्ठ बृहस्पति ने क्रोध से लाल-लाल आँखें करके उनसे कहा ॥ १२ ॥

बृहस्पति बोले-हे सुरश्रेष्ठ ! मैंने सब कुछ सुन लिया है । अब रोदन न कर के मेरी बातें सुनो । नीतिनिपुण पुरुष विपत्ति के समय कभी भी कातर नहीं होता ॥ १३ ॥

क्योंकि सम्पत्ति-विपत्ति दोनों ही नश्वर और स्वप्न की भांति हैं । वह अपने जन्मान्तरीय कर्मों के अधीन ही रहती हैं । इसलिए कि इन दोनों का कर्ता वह प्राणी स्वयं होता है ॥ १४ ॥

इस मांति सभी के प्रत्येक जन्म में यह निरन्तर चक्के के घेरे की भाँति घूमा करती है, अतः इसमें शोक कैसा ? ॥ १५ ॥

भारतवर्ष में अपने किये कर्म का भोग प्राप्त होता है । पुरुष शुभ-अशुभ जो कुछ अपना कर्म किए रहता है, उसी का फल वह भोगता है ॥ १६ ॥

क्योंकि सैकड़ों करोड़ कल्प व्यतीत होने पर भी बिना भोग किये कर्म कभी नष्ट नहीं होता है । किया हुआ शुभ-अशुभ कर्म अवश्य भोगना पड़ता है ॥ १७ ॥

परमात्मा श्रीकृष्ण ने वेद तथा सामवेद की कौथुमी शाखा में अपने कुल के लोगों से इसी प्रकार कहा है ॥ १८ ॥

समस्त कर्मों के कुछ भोग शेष रहने पर उन्हीं के अनुरूप भारत या अन्यत्र (प्राणी) का जन्म होता है ॥ १९ ॥

क्योंकि कर्म से ही ब्रह्मशाप, कर्म से शुभ आशीर्वाद, कर्म से महालक्ष्मी और कर्म से ही दीनता प्राप्त होती है ॥ २० ॥

हे पुरन्दर ! अतः करोड़ों जन्मों का किया हुआ संचित कर्म प्राणियों का छाया की भांति अनुगमन करता है । बिना भोगे वह कभी छोड़ता नहीं है ॥ २१ ॥

काल भेद, देश भेद, और पात्र भेद से कर्मों की न्यूनता या अधिकता हो जाती है ॥ २२ ॥

जिस प्रकार वस्तुओं के दान में, साधारण दिन में वस्तुओं के दान करने से पुण्य भी साधारण ही प्राप्त होता है और दिन के भेद (पर्व समय) होने से वहीं पुण्य कोटि गुना या असंख्य अथवा उससे भी अधिक हो जाता है ॥ २३ ॥

उसी प्रकार साधारण देश में वस्तुओं के दान करने से साधारण पुण्य और देश भेद होने से कोटि गुना अधिक या उससे भी अधिक असंख्य पुण्य प्राप्त होता है ॥ २४ ॥

इसी तरह साधारण पात्र में वस्तुओं का दान करने से उसके कर्ता को साधारण पुण्य और पात्र भेद (योग्य पात्र) होने पर सौ गुना अथवा उससे भी अधिक असंख्य पुण्य प्राप्त होता है ॥ २५ ॥

किसानों के क्षेत्र भेद (उत्तम खेत) होने से जिस प्रकार सस्य (अनाज) न्यूनाधिक फूलते-फलते हैं, उसीभाँति पात्र भेद होने पर पुण्य फल भी न्यूनाधिक होता है ॥ २६ ॥

साधारण दिन में ब्राह्मण को दान देने पर साधारण फल होता है और अमावास्या तथा सूर्य की संक्रान्ति में दान करने से उसका सौ गुना अधिक फल प्राप्त होता है । चातुर्मास्य (चौमासे) और पूर्णिमा में अनन्त फल, चन्द्रग्रहण में कोटि गुना और सूर्यग्रहण में उससे भी दश गुना अधिक फल होता है । अक्षय तृतीया में अक्षय और असंख्य फल का प्राप्त होना कहा है । इसी प्रकार अन्य पुण्य दिवस पर अधिक फल होता है ॥ २७-२९ ॥

जिस प्रकार दान, स्नान एवं जप आदि पुण्य कमों में न्यूनाधिक फल प्राप्त होता है, उसी भांति मनुष्यों के सभी कर्मों का भी सर्वत्र (न्यूनाधिक) फल प्राप्त होता है, ऐसा समझना चाहिए ॥ ३० ॥

जैसे सामान्य देश में ब्राह्मण को दान करने पर सम फल और तीर्थ या देव-मन्दिर में दान करने से उसका सौ गुना अधिक फल होता है ॥ ३१ ॥

गंगा जी में कोटि गुना, नारायण क्षेत्र में अव्यय (कभी समाप्त न होने वाला) तथा कुरुक्षेत्र, बदरिकाश्रम और काशी में कोटि गुना फल होता है । जिस प्रकार उपर्युक्त स्थानों में कोटि गुना अधिक फल कहा है उसी प्रकार विष्णु-मन्दिर में भी कोटि गुना फल होता है । केदार और हरिद्वार में लाख गुना, पुष्कर एवं भास्कर क्षेत्र में दश लाख गुना अधिक फल प्राप्त होता है । इसी प्रकार सर्वत्र क्रमशः फलों की अधिकता जाननी चाहिए ॥ ३२-३४ ॥

सामान्य ब्राह्मणों को दान देने से समान फल, तीनों संध्याओं में (संध्यादि द्वारा) पवित्र रहने वाले जितेन्द्रिय पण्डितों को दान देने से लाख गुना और भगवान् विष्णु के मन्त्र की उपासना करने वाले विद्वान् को देने से कोटि गुना फल होता है । इसी प्रकार सर्वत्र गुण की अधिकता में भी फलाधिक्य का होना जानना चाहिए ॥ ३५-३६ ॥

जिस प्रकार कुम्हार पृथ्वी पर दण्ड, सूत्र, कसोरा, जल, मिट्टी और चक्र द्वारा घड़े का निर्माण करता है, उसी मांति सृष्टि-काल में ब्रह्मा जिसकी आज्ञा द्वारा कर्म सूत्र से (प्राणियों को) फल प्रदान करते हैं, उसी नारायण को भजो ॥ ३७-३८ ॥

क्योंकि तीनों लोकों में वही विधाता का विधाता, तीनों लोक की रक्षा करने वाले (विष्णु) का रक्षक, सृष्टि करने वाले ब्रह्मा का स्रष्टा, संहार करने वाले (रुद्र) का संहारक और काल का भी काल है ॥ ३९ ॥

अतः संसार में महान् विपत्ति के अवसर पर जो भगवान् मधुसूदन का स्मरण करता है, उसे विपत्ति में भी सम्पत्ति प्राप्त होती है, ऐसा शंकर जी ने कहा है ॥ ४० ॥

हे नारद ! इतना कह कर बृहस्पति ने देवराज इन्द्र का आलिंगन किया और शुभाशीर्वाद देकर उन्हें इष्टज्ञान कराया ॥ ४१ ॥

श्रीब्रह्मवैवर्तमहापुराण में दूसरे प्रकृतिखण्ड के नारदनारायण के संवाद-विषयक महालक्ष्मी के उपाख्यान में बृहस्पति और महेन्द्र के संवाद में कर्मफलनिरूपण नामक सैंती सर्वां अध्याय समाप्त ॥ ३७ ॥