मनसा देवी का उपाख्यान -

नारायण बोले-- हे ब्रह्मपुत्र ! दोनों (देवियों) का उपाख्यान मैंने तुम्हें सुना दिया; अब धर्म के मुख से मनसा का आख्यान जैसा सुना है, तुम्हें बता रहा हूँ, सुनो ! ॥ १ ॥

वह भगवती कश्यप के मन से उत्पन्न होने के कारण मनसा देवी कहलाती है, जो मन से क्रीड़ा करती है । ॥ २ ॥

योग द्वारा मन से परमात्मा ईश्वर का वह ध्यान करती है, अतः वह मनसा देवी योग से चमकती है ॥ ३ ॥

उस वैष्णवी एवं सिद्धयोगिनी ने आत्माराम (आत्मा में रमण करने वाली) होकर तीन युगों तक परमात्मा श्रीकृष्ण का कठिन तप किया ॥ ४ ॥

अनन्तर ईश्वर गोपीपति ने क्षणमात्र जरत्कारु मुनि को तरह शरीर देखकर उसका 'जरत्कार' नाम रख दिया । दयानिधान ने कृपा करके उसका मनोरथ सिद्ध करने के उपरान्त उसका पूजन कराया और स्वयं भी किया ॥ ५-६ ॥

वह स्वर्गलोक, नागलोक तथा ब्रह्मलोक से समस्त पृथ्वी अर्थात् सारे जगत् में अत्यन्त गौरी (गौरवर्ण), सुन्दरी और मनोहर थी, जिससे यह सती 'जगत्गौरी' होकर प्रख्यात एवं पूजित हुई । तथा शिव जी की शिष्या होने के नाते उस देवी को शैवी भी कहा गया है ॥ ७-८ ॥

हे नारद ! अत्यन्त विष्णुभक्त होने के नाते वह सुन्दरी वैष्णवी कही जाती है । जनमेजय के (सर्प ) यज्ञानुष्ठान में नागों के प्राण की रक्षा उसी ने की ॥ ९ ॥

इसीलिए वह 'नागेश्वरी' नाम से भी प्रख्यात है । वह नागों की भगिनी है । इस प्रकार विष का संहार करने में समर्थ होने के नाते विषहारिणी और भगवान् शंकर से सिद्ध योग प्राप्त करने के नाते 'सिद्धयोगिनी' कही जाती है । वह गोप्य महाज्ञान और सर्वश्रेष्ठ मृत्संजीविनी जानती है, इसीलिए विद्वत्समुदाय उसे महाज्ञानी कहता है । वह तपस्वी एवं मुनीन्द्र आस्तीक की माता है । आस्तीक की माता जरत्कारु विख्यात है । वह महात्मा, मुनीन्द्र एवं मुनि जरत्कारु की प्रिया थी जो विश्वपूज्य योगी थे । ॥ १०-१३ ॥

'ओं नमो मनसायै' यही मन्त्र है । जरत्कारु, जगद्गौरी, मनसा, सिद्धयोगिनी, वैष्णवी, नागभगिनी, शैवी, नागेश्वरी, जरत्कारुप्रिया, आस्तीकमाता, विषहरी तथा महाज्ञानयुता, उस विश्व पूजिता देवी के ये बारह नाम हैं ॥ १४-१६ ॥

अतः पूजा के समय जो इन बारह नामों का उच्चारण करता है, उसे तथा उसके कुल में किसी को नाग भय नहीं होता है ॥ १७ ॥

इस भाँति नाग भय देने वाले शयन, नागग्रस्त भवन, नाग के काटने पर, नागों के दुर्ग में और शरीर में नाग के लिपट जाने पर, इस स्तोत्र के पाठ करने से मनुष्य उससे मुक्त हो जाता है, इसमें संशय नहीं । नित्य इसके पाठ करने वाले को देख कर नागसमूह भाग जाता हैं ॥ १८-१९ ॥

इसके दस लाख जप करने से मनुष्यों को स्तोत्र-सिद्धि हो जाता है और जिसे स्तोत्र सिद्ध हो जाता है वह विष खाने में भी समर्थ होता है ॥ २० ॥

नागों को भूषणों की भांति धारण कर के वह नागवाहन हो जाता है और महासिद्ध होने वाले मनुष्य तो नाग का आसन तथा नाग की गय्या भी बनाते हैं ॥ २१ ॥

श्री ब्रह्मवैवर्त महापुराण के दूसरे प्रकृतिखण्ड में नारद-नारायणसंवादविषयक मनसा देवी के उपाख्यान में उसके स्तोत्रादि कथन नामक पैंतालीसवाँ अध्याय समाप्त ॥ ४५ ॥