सुयज्ञ की गोलोक प्राप्ति का वर्णन -

राजा बोले-हे मुनीश्वर ! समस्त के आधार महाविष्णु का आधार कौन है और उस कालभीत की आयु कितने काल की है ? ॥ १ ॥

क्षुद्र विराट को आयु, ब्रह्मा, प्रकृति, मनु, इन्द्र, चन्द्र और सूर्य की आयु क्या है ? ॥ २ ॥

हे वेदवेत्ताओं में श्रेष्ठ ! अन्य प्राकृत जनों की आयु भी वेदानुकल भलीभांति विचार कर बताने की कृपा करें ॥ ३ ॥

समस्त विश्वसंघ के ऊपर कौन लोक है ? अथवा वही है क्या ? हे महाभाग ! यह सन्देह दूर करने की कृपा करें ॥ ४ ॥

मुनि बोले- हे नृप ! समस्त विश्व-समूहों के ऊपर गोलोक है जो आकाश की भांति विस्तृत है तथा भगवान् श्रीकृष्ण की इच्छा से उत्पन्न एवं नित्य डिम्ब (अण्ड) रूप में रहता है ॥ ५ ॥

आदि सृष्टि के समय सृष्टि के प्रति उन्मुख होने पर खेल से श्रान्त भगवान् श्रीकृष्ण के मुख-विन्दु रूप जल से यह परिपूर्ण है ॥ ६ ॥

हे नृप ! अपनी निजी कला रूप प्रकृति से युक्त एवं विश्व के आधार महाविष्णु का वही विस्तृत आधार है ॥ ७ ॥

हे भूमिपाल ! वह महाविष्णु प्रकृति के गर्भ से उत्पन्न डिम्ब से प्रकट हुआ है, उसका आधार महाविराट् अति विस्तृत जलाधार पर शयन करता रहता है ॥ ८ ॥

राधेश्वर भगवान् श्रीकृष्ण का वह षोडशांश (सोलहवां अंश) कहा जाता है जो दूर्वादल की भांति श्यामल एवं मन्द मुसुकान करते हुए चार भुजाओं से युक्त है ॥ ९ ॥

तथा वनमाला धारण किए वह श्री-सुशोभित एवं पीताम्बर-भूषित है । आकाश में ऊपर उस विष्णु का नित्य स्थायी वैकुण्ठ लोक है ॥ १० ॥

जो आत्मा एवं आकाश की भाँति नित्य, चन्द्र-विम्ब के समान विस्तृत, ईश्वर की इच्छा से उत्पन्न, लक्ष्यहीन और निराधार है ॥ ११ ॥

तथा आकाश की भांति अति विस्तार में स्थित एवं रत्नसमूहों से सुरचित है । जिसमें श्रीमान् नारायण भगवान् वनमाला धारण किए चार भुजाओं से विराजमान रहते हैं ॥ १२ ॥

उन ईश्वर के लक्ष्मी, सरस्वती, गंगा और तुलसी ये चार पत्नियाँ हैं । वे स्वयं सुनन्द नन्द और कुमुद आदि पार्षदों से सदा आवृत रहते हैं ॥ १३ ॥

सर्वेश्वर, समस्त सिद्धों के अधीश्वर एवं भक्तों पर अनुग्रहार्थ शरीर धारण करने वाले भगवान् श्रीकृष्ण दो भुजाओं और चार भुजाओं से दो रूप धारण कर चार भुजाओं से वैकुण्ठ में और दो भुजाओं से स्वयं गोलोक में स्थित हैं, जो वैकुण्ठ लोक से पचास करोड़ योजन ऊपर स्थित है ॥ १४-१५ ॥

यह गोलोक गोलाकार, सभी लोकों से श्रेष्ठ, अमूल्य रत्नों से खचित असंख्य मन्दिरों से विभूषित है ॥ १६ ॥

वहाँ के खम्भे और सीढ़ियाँ उत्तम रत्नों के सारभाग से खचित होने के नाते चित्रविचित्र हैं । उत्तम मणियों के दर्पणों (शीशों) से युक्त किवाड़ों, उज्ज्वल कलशों और अनेक भांति के चित्रविचित्र शिविरों से वह गोलोक सुशोभित है । उसकी चौड़ाई एक करोड़ योजन है और लम्बाई सौ गुनी अधिक ॥ १७-१८ ॥

विरजा नामक नदी से व्याप्त सौ शिखरों वाले पर्वतों से वह आवेष्टित है । उक्त नदी के आधे प्रमाण लम्बे-चौड़े तथा पर्वत के आधे प्रमाण ऊँचे वृन्दावन से वह युक्त है । उसके आधे प्रमाण में स्थित रास-मण्डल से मण्डित गोलोक नदी, पर्वत और जंगलों आदि के मध्य में इस प्रकार सुशोभित है जैसे कमल-पुष्प के मध्य अति मनोहर कणिका रहती है । हे नृप ! उस रासमण्डल में गोपाधीश्वर भगवान् श्रीकृष्ण रासेश्वरी राधिका को निरन्तर साथ लिए गौओं, गोपवृन्दों और गोपियों से आवृत रहते हैं । वे सदैव दो भुजाओं वाले रूप से मुरली हाथ में लिए बच्चे की अवस्था वाले गोपाल रूप को धारण किये रहते हैं । अग्नि की भाँति विशुद्ध वस्त्र धारण किये, रत्नों के भूषणों से भूषित, समस्त अंगों में चन्दन लगाये, रत्नों की माला से सुशोभित होकर रत्नसिंहासन पर वे विराजमान हैं । ऊपर रत्नों का छत्र लगा है और प्रिय गोपाल गण श्वेत चवरों से सेवा करते रहते हैं । उत्तम वेषभूषा धारण करने वाली गोपियां उन्हें माला-चन्दन लगाती हैं और अपने कटाक्षों से बार-बार देखती रहती हैं, जिससे भगवान् मन्द मुसुकान करते रहते हैं । इस प्रकार मैंने गोलोक का विस्तार वेदानुसार यथाशक्ति बता दिया है ॥ १९-२६ ॥

शंकर के मुख से मैने समय के मान के सम्बन्ध में जैसा सुना था वह तुम भी सुन लो । छह पल सोने का बना हुआ एक पात्र हो, जि की गहराई चार अंगुल की हो । उसमें एक-एक माशे सोने के बने हुए चार-चार अंगुल लंबे चार कीलों से छेद कर दिये जायें । फिर उस पात्र को जल के ऊपर रख दिया जाय । उन छिद्रों से जल आकर जितनी देर में वह पात्र भर दे उतने समय को एक दण्ड कहा जाता है ॥ २७-२८ ॥

वैसे दो दण्ड का एक मुहुर्त (घटी) होता है, और चार घटी का एक याम (प्रहर), आठ याम का एक दिन-रात तथा पन्द्रह दिन का एक पक्ष (पाख), दो पक्ष (पाख) का एक मास और बारह मास का एक वर्ष होता है । मनुष्यों का एक मास पितरों का एक अहोरात्र ही होता है ॥ २९-३० ॥

उनका दिन कृष्ण पक्ष में और रात्रि शुक्ल पक्ष में होती है । मनुष्यों को एक वर्ष देवों का एक दिन-रात होता है ॥ ३१ ॥

उत्तरायण उनका दिन और दक्षिणायन उनकी रात्रि है । हे नृप ! युग-कर्म के अनुरूप मनुष्य अदि की आयु होती है ॥ ३२ ॥

अब प्रकृति,प्राकृत पदार्थ एवं ब्रह्मा आदि की भी आयु कह रहा हूँ, सुनो । कृत (सत्य) त्रेता, द्वापर और कलि ये चार युग हैं ॥ ३३ ॥

जो दिव्य बारह सहस्र वर्ष के होते हैं । उन्हें सावधानी से सुनो । कृत (सत्य) चार सहस्र, त्रेता तीन सहस्र, द्वापर दो सहस्र और कलि एक सहस्र वर्ष का होता है,इनके सन्ध्या और सन्ध्यांश भी दो सहस्र वर्ष के होते हैं । मनुष्यों के वर्ष प्रमाण से चारों युग तैतालीस लाख बीस सहस्र (हजार) वर्ष के होते हैं ॥ ३४-३५ ॥

अब चारों युगों का पृथक्-पृथक् वर्ष प्रमाण मनुष्यों के मान से बता रहा हूँ-सत्रह लाख अट्ठाइस सहस्र वर्ष का कृत (सत्य) युग होता है, ऐसा संख्या-वेत्ताओं ने मनुष्यों के मान से बताया है । उसी भांति बारह लाख छानवे सहस्र वर्ष का त्रेता युग, आठ लाख चौंसठ सहस्र वर्ष का द्वापर और चार लाख बत्तीस सहस्र वर्ष का कलियुग होता है, ऐसा संख्या-वेत्ताओं और काल के पण्डितों ने बताया है ॥ ३६-४० ॥

इनमें सात दिन, सोलह तिथियाँ, दिन और रात्रि, दो पक्ष, मास और वर्ष का निर्माण किया गया है ॥ ४१ ॥

हे राजेन्द्र ! इसमें चक्के की भाँति चारों युगों का चक्र, प्रत्येक युगों के पृथक्-पृथक् चक्र और मन्वन्तरों का चक्र घूमता रहता है ॥ ४२ ॥

इकहत्तर दिव्य युगों का एक मन्वन्तर होता है । इसी भाँति चौदहों मन्वन्तर क्रमशः घूमा करते हैं ॥ ४३ ॥

मनुष्यों के मान से पच्चीस सहस्र पांच सौ साठ युगों का एक मन्वन्तर होता है ॥ ४४ ॥

हे नराधिप ! धर्मिष्ठ मनुष्यों का आख्यान मैंने शिवजी के मुख से जैसा सुना है, तुम्हें बता रहा हूँ, सुनो ॥ ४५ ॥

आदि मनु, जो ब्रह्मा के पुत्र एवं शतरूपा के पति हैं, धर्मिष्ठों में श्रेष्ठ, गौरव पूर्ण एवं मनुओं में समर्थ हैं ॥ ४६ ॥

स्वायम्भुव मनु शंकर जी के शिष्य हैं और भगवान विष्णु के व्रत का पालन करते रहते हैं । वे जीवन्मुक्त, महाज्ञानी एवं आपके प्रपितामह (परदादा) हैं ॥ ४७ ॥

उन्होंने नर्मदा जी के तट पर एक सहस्र राजसूय यज्ञ, तीन लाख अश्वमेध, तीन लाख नरमेध और चार लाख गोमेध यज्ञ सविधान सुसम्पन्न किये हैं, जिनका आयोजन महान् एवं अद्भुत था, उसमें तीन करोड़ ब्राह्मण नित्य भोजन करते थे ॥ ४८-४९ ॥

जिसमें पाँच लाख गौओं के घृत में भली भांति पकाये मांस रहते थे और चबाने, चूसने, आस्वाद लेने (चाटने), पान करने योग्य वस्तुओं एवं अति दुर्लभ मिष्टान्नों का कुछ कहना ही नहीं है ॥ ५० ॥

एक लाख अमूल्य रत्न, दश करोड़ सोने के सिक्के, सुवर्ण-भूषित सींगो वाली दश लाख गौएँ एवं अग्निविशुद्ध वस्त्रों के समूह एक लाख मुनिश्रेष्ठों को समर्पित किये गये । समस्त धान्यों से सम्पन्न हरी-भरी भूमि, एक लाख गजराज, सुवर्णभूषित तीन लाख उत्तम अश्व, एक सहस्र उत्तम रथ, एक लाख शिबिका (पालको), मन इच्छित अन्न-जल समेत तीन करोड़ सुवर्ण के पात्र, तीन करोड़ सुवर्ण के भूषण, कर्पूरादि सुवासित ताम्बूल, अति विचित्र एवं सुवर्ण रचित तीन करोड़ पलंग जो विश्वकर्मा द्वारा सुरचित रत्नेन्द्र खचित, अग्नि-विशुद्ध वस्त्रों से सुसज्जित और चित्र-विचित्र माला-जालों से सुशोभित थे, शिव जी की आज्ञा से भगवान् विष्णु के प्रसन्नतार्थ नित्य ब्राह्मणों को समर्पित करते थे ॥ ५१-५६ ॥

अनन्तर शंकर जी से ज्ञान तथा भगवान् कृष्ण का अति दुर्लभ मन्त्र प्राप्त कर भगवान् का दास (पार्षद) बन कर वे गोलोक चले गये ॥ ५७ ॥

उस समय प्रजापति ब्रह्मा ने अपने पुत्र को मुक्त होते देख कर अति हर्ष प्रकट किया और शंकर की अति स्तुति की । अनन्तर ब्रह्मा ने पुनः अन्य मनु का सर्जन किया ॥ ५८ ॥

वे स्वयम्भु के पुत्र थे इसलिए उनका स्वायम्भुव मनु नाम था । दूसरे अग्नि के पुत्र स्वारोचिष मनु हुए, जो दानी, धर्मिष्ठ राजा एवं स्वायम्भुव के समान महान् थे । धर्मात्माओं में श्रेष्ठ प्रियव्रत के दोनों पुत्र अन्य दो मन हुए ॥ ५९-६० ॥

जो वैष्णव, परम तापस, शिव जी के शिष्य और भगवान् श्रीकृष्ण के अनन्य भक्त थे ॥ ६१ ॥

पाँचवां रैवत मनु हुआ, जो धर्मात्माओं में श्रेष्ठ था । छठा चाक्षुष मनु हुए जो भगवान् विष्णु की भक्ति में तन्मय रहा करते थे ॥ ६२ ॥

सूर्यपुत्र थाद्धदेव, जो वैष्णव थे, सातवें मनु हए । दूसरे वैष्णव सूर्यपुत्र सावर्णिआठवें मनु हुए ॥ ६३ ॥

विष्णु के व्रत परायण दक्षसावणि नवें मन हुए । दशवे ब्रह्मसावणि मनु हुए, जो ब्रह्मज्ञान में अति निपुण थे ॥ ६४ ॥

ग्यारहवें धर्मसावणि मनु हुए, जो धर्मिष्ठ, श्रेष्ठ एवं भगवान् विष्णु के व्रत में तत्पर रहते थे ॥ ६५ ॥

ज्ञानी रुद्रसावणि बारहवें मनु हुए । इसी प्रकार धर्मात्मा देवसिणि तेरहवें मनु और महाज्ञानी चन्द्रसावणि चौदहवें मनु हुए । मनुओं की आयु के समानही इन्द्रों की आयु होती है । हे नप ! चौदह इन्द्रों के समय के समान ब्रह्मा का एक दिन होता है और उतनी ही बड़ी उनकी रात्रि होती है । वेदों में वही कालरात्रि कही गयी है । हे राजन् ! ब्रह्मा का दिन क्षुद्र (छोटा) कल्प कहा जाता है ॥ ६६-६९ ॥

महातपस्व मार्कण्डेय को ऐसे सात कल्पों तक का चिरजीवन प्राप्त है । संकर्षण (शेष) जी के सहसा उठने पर उनके मुख के अग्नि द्वारा ब्रह्मलोक से नीचे सभी लोक दग्ध हो जाते हैं । अनन्तर चन्द्र, सूर्य और ब्रह्मा के पुत्र ब्रह्मलोक चले जाते हैं । इस भाँति रात्रि व्यतीत होने पर ब्रह्मा पुनः उनकी सृष्टि करते हैं । उसी ब्रह्मरात्रि को क्षुद्र (छोटा)प्रलय कहा जाता है ॥ ७०-७२ ॥

उसमें देववन्द, मनुगण और मनुष्य आदि सभी जल जाते हैं । इस प्रकार तीस दिन रात्रि का ब्रह्मा का एक मास होता है और उनके बारह मास का उनका एक वर्ष होता है । हे नृप ! इस भाँति ब्रह्मा के पन्द्रह वर्ष व्यतीत होने पर एक प्रलय होता है, जो दैनन्दिन नाम से वेदों में बताया गया है ॥ ७३-७५ ॥

प्राचीन वेदवेत्ताओं ने इसे ही मोहरात्रि कहा है जिसमें चन्द्र, सूर्य आदि दिशाओं के अधीश्वर, आदित्यगण, वसुगण, कद्रगण, मनुवृन्द, मानव आदि, ऋषिगण, मुनिगण, गन्धर्व, राक्षस, चिरञ्जीवी मार्कण्डेय, लोमश, पेचक, राजा इन्द्रद्युम्न, अपार, कच्छप, नाडीजंघ और बक सभी नष्ट हो जाते हैं । और ब्रह्मलोक के नीचे रहने वाले सभी पाताल पर्यन्त लोक जल जाते हैं एवं ब्रह्मा के पुत्र आदि ब्रह्मलोक चले जाते हैं । इस प्रकार दैनन्दिन व्यतीत होने पर ब्रह्मा पुनः उन लोकों का निर्माण करते हैं ॥ ७६-८० ॥

हे नृप ! इस भांति प्रजापति ब्रह्मा की सौ वर्ष की परमायु होती है और ब्रह्मा के अन्त होने पर महाप्रलय होता है ॥ ८१ ॥

प्राचीनों ने उसे महारात्रि कहा है । ब्रह्मा के अन्त होने पर ब्रह्माण्ड-समूह जल में डूब जाता है । उसमें देवमाता, सावित्री, वेद, धर्म आदि एवं मृत्यु का भी नाश हो जाता है, केवल शिव और प्रकृति शेष रहते हैं ॥ ८२-८३ ॥

विश्व के समस्त वैष्णव नारायण में विलीन हो जाते हैं और समस्त रुद्रगणों समेत संहार करने वाले कालाग्नि रुद्र, मृत्युञ्जय महादेव में लीन होते हैं, क्योंकि वे तमोगुण स्वरूप हैं । इस प्रकार ब्रह्मा के पतन होने पर प्रकृति का एक निमेष (क्षण) होता है । हे नप ! निमेष के अन्त में नारायण (विष्णु), शिव और महाविष्णु आदि की सृष्टि भगवान् श्रीकृष्ण की इच्छा से आरम्भ हो जाती है । ८४-८६ ॥

भगवान् श्रीकृष्ण, निमेषरहित, निर्गुण और प्रकृति से परे हैं । उनके सगुण रूप का निमेष, काल-संख्या और आयु परिमित होती है किन्तु गुणहीन, नित्य, आदि-अन्त रहित की परिमितता (इयत्ता) नहीं होती है । प्रकृति के सहस्र निमेष का उसका एक दण्ड होता है, साठ दण्ड का एक दिन, तीस दिन का मास और बारह मास का वर्ष होता है ॥ ८७-८९ ॥

इस प्रकार प्रकृति के सौ वर्ष व्यतीत होने पर भगवान् श्रीकृष्ण में उसका लय हो जाता है और प्रकृति के श्रीकृष्ण में विलीन होने पर वह प्राकृतलय कहा जाता है ॥। ९० ॥

इस भांति महाविष्णु की जननी प्रकृति जो ईश्वरी एवं मूल प्रकृति कही जाती है, अपने में सबका संहरण कर के स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण के वक्षःस्थल में विलीन हो जाती है ॥ ९१ ॥

जिसे सन्त महात्मागण दुर्गा, विष्णु-माया, सनातनी, समस्त शक्ति रूप और सर्वश्रेष्ठ सती नारायणी कहते हैं ॥ ९२ ॥

वही भगवान् श्रीकृष्ण की बुद्धि की अधिष्ठात्री देवी है, जिसकी माया से ब्रह्मा, विष्णु एवं शिव मोहित रहा करते हैं ॥ ९३ ॥

वैष्णवगण उसे ही महालक्ष्मी एवं सर्वोत्तम राधा कहते हैं, जो नारायण की अर्धांगिनी एवं प्रिया महालक्ष्मी है ॥ ९४ ॥

वह उनके प्राणों की अधिष्ठात्री देवी, प्रेमतः प्राण से अधिक प्रिय एवं श्रेष्ठा है, और निर्गुण को स्थिरप्रेममयी निर्गुणा शक्ति है ॥ ९५ ॥

नारायण (विष्णु) और शिव (अपने में) अपने-अपने गणों का संहरण कर के शुद्ध सत्व रूप से निर्गुण भगवान् श्रीकृष्ण में लीन हो जाते हैं ॥ ९६ ॥

हे नराधिप ! गोप, गोपी, बछड़ों समेत गौएँ प्रकृति में लीन होती हैं और प्रकृति परमेश्वर में ॥ ९७ ॥

सब छोटे विष्णु महाविष्णु में लीन होते हैं, महाविष्णु प्रकृति में और प्रकृति परमात्मा में विलीन होती है ॥ ९८ ॥

ईश्वरेच्छया प्रकृति योगनिद्रा होकर भगवान् श्रीकृष्ण के दोनों नेत्रों पर माया से अपना अधिष्ठान बनाती है ॥ ९९ ॥

इस भांति प्रकृति का वासर (दिन) काल जितने समय का रहता है, उतने समय तक वृन्दावन में परमात्माश्रीकृष्ण को निद्रा रहता है ॥ १०० ॥

वे अमूल्य रत्नों की शय्या पर, जो अग्नि विशुद्ध वस्त्र से सुसज्जित एवं गन्ध, चन्दन तथा मालाओं की वायु से अति सुवासित रहती है, शयन करते हैं । उनके जागने पर पुनः सब की सृष्टि होने लगती है, इस प्रकार केवल निर्गुण भगवान् श्रीकृष्ण के अतिरिक्त सभी प्राकृत (प्रकृति से उत्पन्न) कहे जाते हैं । अतः उनका वन्दन, स्मरण, ध्यान, अर्चन और उनके गुणों का कीर्तन करना महापाप का नाश करता है । हे महाराज ! मृत्युञ्जय के मुख से मैंने आगमानुसार जो कुछ सुना था, वह तुम्हें सुना दिया, अब और क्या सुनना चाहते हो ॥ १०१-१०४ ॥

सुयज्ञ बोले-विश्व के संहर्ता कालाग्नि रुद्र, जो तमोगुण रूप हैं, ब्रह्मा का अन्त होने पर सत्त्व रूप से मृत्युञ्जय शिव में विलीन होते हैं ॥ १०५ ॥

और शिव जी प्राकृत लय के समय निर्गुण भगवान् श्रीकृष्ण में लीन हो जाते हैं । तो तुम्हारे गुरु शिव मृत्युञ्जय कैसे कहे जाते हैं ? ॥ १०६ ॥

और जिस महाविष्णु के लोम में असंख्य विश्व सुनिहित रहता है, ईश्वरी मूल प्रकृति उनकी जननी कैसे कही जाती है ? ॥ १०७ ॥

सुतपा बोले-हे नराधिप ! ब्रह्मा के अन्त होने पर मृत्युकन्या जो समस्त लोकों के समेत ब्रह्मा आदि का संहार करती है, जलविन्दु की भाँति स्वयं नष्ट हो जाती है, ॥ १०८ ॥

इस प्रकार कितनी मृत्यु-कन्याओं और करोड़ों ब्रह्मा के लय होने के अनन्तर शिव जी अवसर देखकर सत्त्व रूप एवं निर्गुण (श्रीकृष्ण) में लीन हो जाते हैं ॥ १०९ ॥

मेरे गुरु शिव जी ने ही मृत्युकन्या को जीता है, न कि मृत्यु ने शंकर जी को, ऐसा प्रत्येक कल्प में वेद में सुना गया है ॥ ११० ॥

हे नराधिप ! शिव, नारायण और प्रकृति ये तीनों नित्य हैं, अतः नित्य में नित्यों की लीनता उनकी माया है, वास्तव में नहीं है ॥ १११ ॥

क्योंकि स्वयं पुरुष निर्गुण है और वही समय पाकर सगुण होता है । स्वयं नारायण ही शिव हैं और माया से स्वयं प्रकृति है ॥ ११२ ॥

जो अग्नि की चिनगारी की भांति उसी का अंश और निरन्तर उसी के समान है । ब्रह्मा द्वारा रुद्र, आदित्य आदि जिन-जिन की प्रत्येक कल्पों में सृष्टि होती है, वे मृत्यु कन्या द्वारा विजित होने के नाते नश्वर हैं । किन्तु शिव की सृष्टि ब्रह्मा द्वारा नहीं होती है, वे सत्य, नित्य एवं सनातन हैं ॥ ११३-११४ ॥

हे भूमिप ! जिनके निमेष मात्र से कितने ब्रह्मा का पतन हो जाता है । वे जगद्गुरु भगवान् श्रीकृष्ण सृष्टि के आदि में वृन्दावन नामक पुण्य स्थान में प्रकृति में वीर्याधान करते हैं । उस समय रासमण्डल में उनके बाँयें भाग से सर्वश्रेष्ठा रासेश्वरी राधा उत्पन्न होती हैं । जो भगवान् श्रीकृष्ण द्वारा वीर्याधान करने पर ब्रह्मा की आयु तक उस गर्भ को धारण किए रहती हैं । अनन्तर गोलोक के रासमण्डल में डिम्भ (अंड) को उत्पन्न करती हैं ॥ ११५-११७ ॥

किन्तु उसे देख कर उन्हें महान् क्रोध उत्पन्न होता है जिससे हार्दिक दुःख प्रकट करती हुई वे उस डिम्भ (अंडे) को गोलोक से नीचे विश्व के कुण्डों में फेंक देती हैं ॥ ११८ ॥

इस प्रकार सन्तान त्याग कर वह महादेवी बार-बार रुदन करती है और योगवेत्ता भगवान् श्रीकृष्ण महायोग द्वारा उन्हें बोध कराते (समझाते) हैं ॥ ११९ ॥

उसी अंडे से समस्त का आधार महाविराट् (महाविष्णु) उत्पन्न होता है ॥ १२० ॥

सुयज्ञ बोले-आज मेरा जन्म सफल हो गया, जीवन सार्थक हुआ और यह शाप वरदान रूप में मिला है, क्योंकि इसी कारण भक्ति प्राप्त हुई है ॥ १२१ ॥

हे विप्र ! भगवान् की भक्ति समस्त मंगलों का मंगल होने के नाते अति दुर्लभ है और वेद में कही हुई पाँच प्रकार की भक्ति, उसके समान नहीं है । हे महामुने ! उन परमात्मा श्रीकृष्ण में जिस प्रकार मेरी भक्ति उत्पन्न हो, जो सबको अति दुर्लभ है, वही उपाय करने की कृपा करें ॥ १२२-१२३ ॥

क्योंकि तीर्थ जलमय ही नहीं होते हैं और न देव मिट्टी पत्थरों में ही रहते हैं । वे लम्बे समय में पवित्र करते हैं और भगवान् कृष्ण के भक्त देखते ही पवित्र कर देते हैं ॥ १२४ ॥

सभी आश्रमों में द्विजाति की जाति अति उत्तम कही गयी है, उसमें भी जो अपने धर्म का पालन करने में लगा रहता है वह श्रेष्ठ है ॥ १२५ ॥

कृष्ण मन्त्र की उपासना करने वाला, उनकी भक्ति में लीन रहने वाला, और नित्य उनके नैवेद्य का भोजन करने वाला व्यक्ति महान् पवित्र होता है, अतः वह उस (द्विज) से श्रेष्ठ है ॥ १२६ ॥

हे मुने ! शंकर के शिष्य, द्विजों में श्रेष्ठ, विष्णु के भक्त तथा महान् ज्ञानसागर आपको पाकर मैं अन्य किसकी शरण में जाऊं । हे महामुने ! इस समय आपके शाप द्वारा हमें गलित-कुष्ठ हो गया है, अतः अशुद्ध रहने के नाते मुझे तपस्या करने का अधिकार नहीं है । इसलिए मैं तप नहीं कर सकता हूँ ॥ १२७-१२८ ॥

सुतपा बोले--भगवान् विष्णु की सनातनी माया भगवान् की भक्ति प्रदान करती है । वह जिसके ऊपर अनुग्रह करती है, उन्हें भक्ति प्रदान करती है ॥ १२९ ॥

वह माया जिन्हें मोहित करती है, उन्हें नश्वर वस्तुएँ-धन आदि देकर भक्ति से वंचित रखती है ॥ १३० ॥

अतः उस राधा को भजो, जो भगवान् श्रीकृष्ण की प्रेममयी शक्ति, उनके प्राणों की अधिष्ठात्री देवता, निर्गुण और समस्त सम्पदा प्रदान करने वाली है ॥ १३१ ॥

सेवा करने पर उनकी कृपा से शीघ्र गोलोक प्राप्त करोगे, क्योंकि सभी के आराध्य देव भगवान् श्रीकृष्ण ने उनकी सेवा-पूजा स्वयं की है ॥ १३२ ॥

ध्यानसाध्य, दुराराध्य एवं निर्गण श्री कृष्ण की सम्यक् सेवा करके भक्त जन सुदीर्घकाल किंवा अनेक जन्मों के पश्चात् गोलोक प्राप्त करते हैं ॥ १३३ ॥

किन्तु उस कृपामयी जननी की सेवा करने पर भक्तगण थोड़े काल में ही गोलोक चले जाते हैं और समस्त सम्पत्ति स्वरूप वाली यही महाविष्णु की जननी है ॥ १३४ ॥

अतः तुम संयमपूर्वक एक वर्ष तक ब्राह्मण का चरणोदक पान करो, उससे तुम्हें कामदेव के समान रूप प्राप्त होगा और नीरोग हो जाओगे ॥ १३५ ॥

क्योंकि ब्राह्मण के चरणोदक से पृथ्वी जब तक भीगी रहती है, उतने दिनों तक पितर गण कमल के पत्ते में जलपान करते हैं ॥ १३६ ॥

पृथ्वी पर जितने तीर्थ हैं उतने ही सागर में भी हैं और सागर में जितने तीर्थ हैं उतने ही ब्राह्मणों के चरणों में भी रहते हैं ॥ १३७ ॥

इस कारण ब्राह्मण का चरणोदक समस्त रोगों का नाशक, समस्त तीर्थों के जल के समान भुक्ति-मुक्ति-दायक और शुभ है ॥ १३८ ॥

क्योंकि मनुष्य रूप में ब्राह्मण देवाधिदेव जनार्दन हैं और ब्राह्मणों द्वारा दी गई वस्तुओं का उपभोग सभी देव करते हैं ॥ १३९ ॥

इतना कह कर वह ब्राह्मण उनकी पूजा ग्रहण करने के अनन्तर अपना घर चला गया और कहता गया कि-'वर्ष बीतने पर मैं पुनः आऊँगा । ' ॥ १४० ॥

हे शिवे ! उसके पश्चात् राजा भक्तिपूर्वक ब्राह्मणों का चरणोदक पान कर उनकी पूजा करने लगा । उन्हें वर्ष भर भोजन भी कराया । वर्ष के व्यतीत होते ही वह राजा नीरोग हो गया और उसी समय वह मुनिश्रेष्ठ सुतपा, जो कश्यप-गोत्रों में अग्रसर थे, वहाँ पुनः आ पहुंचे । उन्होंने राजा को राधा जी का पूजा-विधान, स्तोत्र, कवच, मन्त्र, और सामवेदानुसार ध्यान बताया ॥ १४१-१४३ ॥

और कहा-'हे राजन् ! अब तप के लिए शीघ्र चले जाओ । ' इतना कह कर मुनि के चले जाने पर राजा ने भी अपने भवन से प्रस्थान कर दिया ॥ १४४ ॥

उनके वियोग में, बान्धवगण तीन रात्रि तक शोक-निमग्न पड़े रहे और स्त्रियों ने तो प्राण परित्याग ही कर दिया । अन्त में उनका पुत्र राजसिंहासन पर सुशोभित हुआ ॥ १४५ ॥

राजा सुयज्ञ ने पुष्कर जाकर दिव्य सौ वर्षों तक उस परम मन्त्र का जप करते हुए अति कठिन तप किया ॥ १४६ ॥

अनन्तर आकाश में रथ पर सुशोभित परमेश्वरी राधा का दर्शन उन्हें प्राप्त हुआ, जिससे ये उसी समय पापरहित हो गये ॥ १४७ ॥

एवं अपनी मनुष्यदेह का त्याग कर दिव्य शरीर धारण किया और रत्नेन्द्र-निर्मित उस रथ पर देवी के साथ बैठ कर राजा गोलोक चले गये । वहाँ पहुँच कर राजा ने विरजा नदी से आवृत (घिरा) उस गोलोक को देखा, जो सौन्दर्यपूर्ण सौ शिखरों वाले पर्वत से वेष्टित, श्रीवृन्दावन से युक्त एवं रासमण्डल से विभूषित था ॥ १४८-१५० ॥

गौओं, गोपों और गोपियों के वृन्दों से सुसेवित होने के नाते अति सुशोभित, उत्तम रत्नों के सार भागों से खचित, अति मनोहर एवं चित्र-विचित्र मन्दिरों से सुविराजित था । एवं क्रीडा स्थान वाले सैतीस कल्पवृक्षों से युक्त, पारिजात से आच्छादित, कामधेनुओं से पूर्ण, आकाश की भांति अति विस्तृत और चन्द्र बिम्ब के समान गोलाकार था ॥ १५१-१५३ ॥

वैकुण्ठ लोक से अत्यन्त ऊपर पचास करोड़ योजन की दूरी पर स्थित एवं ईश्वरेच्छया शून्य प्रदेश में निराधार होते हुए ध्रुव की भाँति अटल था ॥ १५४ ॥

बह आत्मा और आकाश की भांति नित्य तथा हम लोगों के लिए भी अति दुर्लभ है । मैं, नारायण, अनन्त, ब्रह्मा, विष्णु, महाविराट् (महाविष्णु), धर्म, क्षुद्रविष्णु-वृन्द, गंगा, लक्ष्मी, सरस्वती, तुम, विष्णुमाया, सावित्री, तुलसी, गणेश्वर, सनत्कुमार, स्कन्द, नर-नारायण दोनों ऋषि, कपिल, दक्षिणा, यज्ञ, ब्रह्मा के योगी पुत्रगण, वायु, वरुण, चन्द्र, सूर्य, रुद्र, अग्नि और भारत के रहने वाले एवं भगवान् श्रीकृष्ण के मन्त्र की आराधना करने वाले वैष्णव वृन्द, इन्हीं लोगों ने गोलोक को देखा है अन्य कोई नहीं । उसी गोलोक में निरामय (सुरचित) रत्नसिंहासन पर भगवान् श्रीकृष्ण विराजमान हैं, जो रत्नों की माला, किरीट, रत्नों के भूषणों से भूषित, अतिनिर्मल एवं अग्नि की भांति विशुद्ध पीताम्बर से सुसज्जित हैं ॥ १५५-१६० ॥

सर्वाङ्ग में चन्दन लगाये किशोरावस्था तथा गोपरूप धारण किये हुए हैं । जो नये मेघ के समान श्यामल और श्वेतकमल की भाँति नेत्र वाले एवं शारदीय पूर्णचन्द्रमा के समान मुख वाले हैं । वे मन्द मुसुकान से युक्त एवं मनोहर हैं । दो भुजाओं से युक्त, हाथ में मुरली लिये हुए, भक्तों के अनुग्रहार्थ शरीर धारण करने वाले, स्वेच्छामय, परब्रह्म, निर्गुण,प्रकृति से परे, ध्यान द्वारा ही साध्य होने वाले अन्यथा दुराराध्य और हम लोगों के लिए अति दुर्लभ हैं ॥ १६१-१६३ ॥

उनकी सेवा में बारह प्रिय गोपाल श्वेत चामर डुला रहे हैं, गोपियों का अति मनोहर समूह मन्द मुसुकान भरी चितवन से देख रहा है,जो अति स्थायी यौवन से निरन्तर भूषित, काम के बाणों से आहत, अग्निविशुद्ध वस्त्रों से सुसज्जित और रत्नों के भूषणों से विभूषित था ॥ १६४-१६५ ॥

अनन्तर राजा ने राधिका जी द्वारा दिखाये गए परात्पर भगवान् श्रीकृष्ण को रत्नसिंहासन पर विराजमान देखा, जो मनोहर मूर्ति धारण किये चारों वेदों द्वारा स्तुत, राग-रागिनियों से आवृत होने के नाते अति मनोहर थे । हे शिवे ! नित्य सनातनी प्रकृति रूप तुम्हारे साथ, यंत्र-मुख से निकले हुए संगीत को वे सुन रहे थे ॥ १६६-१६८ ॥

उनके चरण कमल की निरन्तर पूजा हो रही थी, जो कस्तूरी, कुंकुम से आर्द्र, गन्ध एवं चन्दन-चचित अखण्ड तुलसी दल अक्षत-दुर्वादल, पारिजात (मन्दार) के पुष्पों और विरजा नदी के जल के दिए गये अर्घ्य से अति शोभित थे तथा जो स्वयं अति प्रसन्न, स्वतन्त्र, समस्त कारणों के कारण, सभी के अन्तरात्मा, सर्वाधीश, सब के जीवन, सबके आधार, परमपूज्य, ब्रह्म, सनातन ज्योतिःस्वरूप, समस्त सम्पत्ति स्वरूप, सम्पूर्ण सम्पदाओं के प्रदाता, समस्त मंगल स्वरूप, सम्पूर्ण मंगलों के कारण, सर्वमंगलप्रद और समस्त मंगलों के मंगल हैं ॥ १६९-१७३ ॥

उन्हें देख कर राजा ने भयभीत होकर सजल नयन और रोमाञ्चित होते हुए रथ से उतर कर शीघ्र शिर से प्रणाम किया ॥ १७४ ॥

उपरान्त परमात्मा ने शुभ आशीर्वाद देकर उन्हें अपना दास (पार्षद) बनाया और अपनी निश्चल एवं सत्य भक्ति भी प्रदान की जो हम लोगों को अति दुर्लभ है ॥ १७५ ॥

अनन्तर राधा अपने रथ से उतर कर भगवान् श्रीकृष्ण के वक्षःस्थल पर निवसित हो गयीं और उनकी अत्यन्त प्रेयसी गोपियाँ श्वेत चामरों से उनकी सेवा करने लगीं ॥ १७६ ॥

उस समय भगवान् श्रीकृष्ण ने भी मन्द हास करते हुए उनसे प्रेमालाप और पूजा तथा सहसा खड़े होकर भक्तिपूर्वक सम्मान किया ॥ १७७ ॥

(इस कारण) पहले राधा पश्चात् कृष्ण या माधव कहना चाहिए, ऐसा वेदों में प्राचीन वेदवेत्ताओं ने कहा है ॥ १७८ ॥

क्योंकि जो विपर्यय (उलटा अर्थात् कृष्ण कह कर राधा का नामोच्चारण करते हैं और उस जगज्जननी राधिका की, जो भगवान् श्रीकृष्ण के प्राणों से अधिक प्रिय एवं उनकी प्रेममयी शक्ति है, निन्दा करते हैं, उन्हें चन्द्र-सूर्य के समय तक कालसूत्र नामक नरक में रहना पड़ता है और सौ जन्मों तक स्त्री-पुत्र से हीन एवं रोगी भी होना पड़ता है ॥ १७९-१८० ॥

हे दुर्गे ! इस प्रकार मैंने श्री राधिका जी का परमोत्तम आख्यान तुम्हें सुना दिया और तुम भी वही सती, भगवती, वैष्णवी, सनातनी, नारायणी, विष्णु की माया, मूल प्रकृति, ईश्वरी होकर माया से मुझसे पूछ रही हो क्योंकि तुम भी सब कुछ जानने वाली, समस्त का स्वरूप, स्त्री जाति की अधीश्वरी, श्रेष्ठा और जाति स्मरण रखने वाली देवी हो । इस भांति मैंने राधिका जी का आख्यान कह दिया अब पुनः क्या सुनना चाहती हो ॥ १८१-१८३ ॥

श्रीब्रह्मवैर्वतमहापुराण के दूसरे प्रकृतिखण्ड में नारद-नारायण-संवाद के अन्तर्गत हरगौरी के संवाद में राधाख्यान एवं सुयज्ञाख्यान में सुयज्ञ का गोलोक-प्राप्ति-कथन नामक चौवनवा अध्याय समाप्त ॥ ५४ ॥