राधा के मंत्र आदि का निरूपण -

श्री पार्वती बोलीं-मैंने अति अद्भुत पूजा विधान और स्तोत्र तो सुन लिया, किन्तु तुम्हारे प्रसाद से सम्प्रति उनका कवच भी सुनना चाहती हूँ, अतः उसे कहने की कृपा करें ॥ १ ॥

श्री महेश्वर बोले हे दुर्गे ! पूर्व समय गोलोक में परमात्मा श्रीकृष्ण ने जिसे मुझे बताया था, वह परम अद्भुत कवच तुम्हें मैं बता रहा हूँ, सुनो ! ॥ २ ॥

जो अति गुप्त, परमतत्त्व रूप तथा समस्त मन्त्रों का समूह स्वरूप है और जिसके धारण एवं पाठ करने से ब्रह्मा ने वेदमाता सावित्री को प्राप्त किया । ॥ ३ ॥

जिसे धारण कर मैं सबकी जननी और देवों की अवीश्वरी देवी तुम्हारा पति हूँ । जिसे धारण कर नारायण ने महालक्ष्मी की प्राप्ति की ॥ ४ ॥

जिसे धारण कर परमात्मा श्रीकृष्ण, जो निर्गुण प्रकृति से परे और विमु (व्यापक) हैं, सृष्टि करने के लिए शक्तिमान् हुए ॥ ५ ॥

जिसे धारण कर विष्णु विश्वपालक हुए और उन्होंने सिन्धु-पुत्री लक्ष्मी को प्राप्त किया । जिसके कारण शेष समस्त ब्रह्माण्ड को अपने मस्तक पर राई के समान रखते हैं तथा महाविराट् जिसे धारण लोकों को पवित्र करते हैं । जगत्पालक विष्णुने इसीको धारण करके सिन्धुकन्याको प्राप्त किया। इसी कवचके प्रभावसे शेषनाग समस्त ब्रह्माण्डको अपने मस्तकपर सरसोंके दानेकी भाँति धारण करते हैं। इसीका आश्रय ले महाविराट् प्रत्येक रोमकूपमें असंख्य ब्रह्माण्डौंको धारण करते हैं और सबके आधार बने हैं। इस कवचका धारण और पाठ करनेसे धर्म सबके साक्षी और कुबेर धनाध्यक्ष हुए हैं। इसके पाठ और धारणका ही यह प्रभाव है कि इन्द्र देवताओंके स्वामी तथा मनु नरेशोंके भी सम्राट हुए हैं। इसके पाठ और धारणसे ही श्रीमान् चन्द्रदेव राजसूय-यज्ञ करनेमें सफल हुए और सूर्यदेव तीनों लोकोंके ईश्वर-पदपर प्रतिष्ठित हो सके। इसका मनके द्वारा धारण और वाणीद्वारा पाठ करनेसे अग्निदेव जगत्को पवित्र करते हैं तथा पवनदेव मन्दगतिसे प्रवाहित हो तीनों भुवनोंको पावन बनाते हैं। ॥ ६-११ ॥

जिसे धारण कर मृत्यु जीवों में स्वतन्त्र विचरती है । जमदग्नि के पुत्र परशरामजी ने जिसके धारण से समर्थ होकर सम्पूर्ण पृथ्वी को इक्कीस बार क्षत्रियरहित कर दिया था । जिसे धारण कर कुम्भ-पुत्र अगस्त्य ने समुद्र का पान कर लिया था । जिसके कारण सनत्कुमार भगवान् ज्ञानियों के गुरु हुए तथा नर-नारायण ऋषि जीवन्मुक्त और सिद्ध हो गये ॥ १२-१४ ॥

जिसके धारण और पाठ से ब्रह्मा के सुपुत्र वशिष्ठ सिद्ध हो गये तथा जिसके बल से कपिल सिद्धेश हुए, दक्ष प्रजापति और भृगु मुझसे द्वेष रखते हैं, कच्छप शेष को धारण करता है और वायु एवं वरुण समस्त के आधार हुए हैं ॥ १५-१६ ॥

हे शिवे ! जिसके बल से ईशान (शिव), दिक्पाल और यम शासन करते हैं, काल एवं कालाग्नि रुद्र जगत् का संहार करते हैं, जिसके धारण करने से गौतम सिद्ध हुए कश्यप प्रजापति हुए । पहले समय में मुनिश्रेष्ठ दुर्वासा ने अपनी स्त्री के मरणानन्तर वसुदेव जी की कन्या से विवाह किया था, जो राधा के कला अंश से उत्पन्न हुई थी । और पहले समय में राम ने जानकी जी को प्राप्त किया था, जिसे रावण हर ले गया था ॥ १७-१९ ॥

जिसके कारण पहले समय में नल को सती दमयन्ती प्राप्त हुई थी और महाबलवान् शंखचूड़ दैत्यों का अधीश्वर हुआ ॥ २० ॥

हे दुर्गे ! जिसके बल से बैल हमारा वाहन हुआ और गरुड़ भगवान् का और पूर्वकाल में मुनिवृन्द जिसके बल से संसिद्धि प्राप्त कर सिद्ध हो गये ॥ २१ ॥

जिसे धारण कर महालक्ष्मी समस्त सम्पत्ति प्रदान करती हैं, सरस्वती सज्जनों में श्रेष्ठ हो गयीं, रति क्रीड़ावती हुई और जिसके कारण वेदमाता सावित्री को सिद्धि प्राप्त हो गयी । मर्त्यलोक की लक्ष्मी सिन्ध-कन्या को जिसके बल से विष्णु (पति) रूप में प्राप्त हुए । ॥ २२-२३ ॥

जिसे धारण करने से तुलसी पवित्र हो गयी, गंगा लोकपावनी बनी, वसुन्धरा समस्त सस्य (फसलों) से परिपूर्ण और सभी का आधार हुई ॥ २४ ॥

जिसे धारण कर मनसा देवी सिद्ध होकर विश्वपूजित हुई, देवमाता (अदिति) को विष्णु पुत्र रूप में प्राप्त हुए ॥ २५ ॥

लोपामुद्रा और अरुन्धती पतिव्रता हुई तथा सती देवहूति को कपिल पुत्र रूप में प्राप्त हुए ॥ २६ ॥

शतरूपा को प्रियव्रत एवं उत्तानपाद पुत्र मिले और जिसके नाते तुम्हारी माता मेना ने तुम गिरिजा देवी को प्राप्त किया ॥ २७ ॥

इस भाँति सभी सिद्धगणों ने समस्त ऐश्वर्य प्राप्त किये हैं । इस जगन्मंगल (नामक) कवच के प्रजापति ऋषि, गायत्री छन्द, स्वयं रासेश्वरी (राधा) देवी और श्रीकृष्ण की भक्ति की प्राप्ति के लिए इसका विनियोग है ॥ २८-२९ ॥

भगवान् श्रीकृष्ण के भक्त शिष्य एवं ब्राह्मण से ही इसे प्रकट करना चाहिए क्योंकि किसी दूसरे के शिष्य एवं शठ को बताने से मृत्यु प्राप्त होती है ॥ ३० ॥

हे प्रिये ! राज्य दे सकते हैं शिर भी दे सकते हैं, किन्तु यह कवच कभी नहीं देना चाहिए । क्योंकि परमात्मा श्रीकृष्ण इसे भक्तिपूर्वक अपने कण्ठ में धारण करते हैं जिसे ब्रह्मा विष्णु के साथ मैंने गोलोक में (एक बार) पहले समय देखा था । 'ओं राधायै स्वाहा' यह भगवान् कृष्ण द्वारा उपासित कल्पवृक्ष तुल्य मन्त्र (मेरे) शिर की रक्षा करे । 'ओं ह्रीं श्रीं राधिकायै स्वाहा' यह मन्त्र मेरे कपाल, दोनों नेत्रों तथा दोनों कानों की सदा रक्षा करे । 'ओं ह्रीं श्री राधिकायै स्वाहा' यह मन्त्रराज मस्तक और केशसमूह की सदा रक्षा करे । 'ओं रां राधायै स्वाहा' यह समस्त सिद्धिदायक मंत्र कपोल, नासिका और मुख की रक्षा करे । 'क्लीं ह्रीं कृष्णप्रियायै नमः' कण्ठ की रक्षा करे ॥ ३१-३६ ॥

'ओं रां रासेश्वर्य नमः' स्कन्ध की रक्षा करे, 'ओं रां रासविलासिन्यै स्वाहा' सदा पीठ की रक्षा करे ॥ ३७ ॥

'वृन्दावन विलासिन्यै स्वाहा' सदा वक्षःस्थल की रक्षा करे, 'तुलसीवनवासिन्यै स्वाहा' नितम्ब की रक्षा करे ॥ ३८ ॥

'ओं कृष्णप्राणाधिकार्य स्वाहा' युगल चरण और चारों ओर से सर्वांग की सतत रक्षा करे ॥ ३९ ॥

पूर्व की ओर राधा रक्षा करें, अग्निकोण की ओर कृष्णप्रिया रक्षा करें, दक्षिण की ओर रासेश्वरी रक्षा करें, नैर्ऋतकोण में गोपीशा रक्षा करें ॥ ४० ॥

पश्चिम दिशा में निर्गुणा, वायव्य कोण में कृष्णपूजिता और उत्तर की ओर ईश्वरी मूल प्रकृति निरन्तर रक्षा करें ॥ ४१ ॥

ईशान कोण में सदा सर्वेश्वरी मेरी रक्षा करें, जल, स्थल, अन्तरिक्ष (आकाश में), स्वप्न, जागरण (सोते-जागते) में सर्वपूजिता और महाविष्णु की जननी चारों ओर से निरन्तर रक्षा करें । हे दुर्गे ! यह श्री जगन्मंगल नामक कवच तुम्हें बता दिया, जो जिस किसी को देने योग्य नहीं है क्योंकि यह गुप्त से भी परमगुप्ततर है, तुम्हारे स्नेहवश मैंने तुम्हें बताया है, अतः किसी से न कहना ॥ ४२-४४ ॥

वस्त्र, अलंकार, चन्दन द्वारा गुरु की सविधि अर्चा करने के अनन्तर कण्ठ में अथवा दाहिने बाहु में इस कवच को धारण करने से वह विष्णु के समान हो जाता है ॥ ४५ ॥

विशेष प्रकार के महोत्सव में वह 'पर्वन्' कही गई है । उसको जो अधिष्ठात्री देवी है, वह पार्वती कही गई हैं । पर्वत की पुत्री के रूप में वह देवी पर्वत में उत्पन्न हुई थी । इस लिए पर्वत की अधि ष्ठात्री देवी (होने) से पार्वती कहलायी । 'सना' शब्द का प्रयोग सर्वकाल के अर्थ में होता है और 'तनी' का प्रयोग विस्तृत अर्थ में होता है । इसलिए सर्वत्र सर्वकाल में विद्यमान होने से वह सनातनी है । सौ लाख जप करने से यह कवच सिद्ध होता है, यदि कवच सिद्ध हो गया, तो वह अग्नि से जल नहीं सकता ॥ ४६-४९ ॥

हे दुर्गे ! पूर्वकाल में राजा दुर्योधन ने इसी कवच द्वारा जल और अग्नि का स्तम्भन किया था । पहले समय में मैंने पुष्कर क्षेत्र में सनत्कुमार को यह दिया था । मेरु पर्वत पर सान्दीपनि को सूर्य ग्रहण के समय उन्होंने दिया और सान्दीपनि ने बलराम को तथा बलराम ने वह दुर्योधन को दिया था । इस कवच के प्रसाद से मनुष्य जीवन्मुक्त हो जाता है ॥ ५०-५२ ॥

उन (राधा) के मन्त्र की उपासना करने वाला यदि भक्तिपूर्वक नित्य इसका पाठ करता है, तो वह विष्णु के समान होकर नित्य राजसूय यज्ञ का फल प्राप्त करता है ॥ ५३ ॥

इस प्रकार सम्पूर्ण तोयों के स्नान, समस्त दान, सम्पूर्ण व्रतों के उपवास, पृथिवी की परिक्रमा, समस्त यज्ञों की दीक्षा, नित्य सत्य की रक्षा, भगवान् श्रीकृष्ण को नित्य सेवा, उनके नैवेद्य के भक्षण और चारों वेदों के पारायण से जो फल प्राप्त होता है, वह इस कवच के पाठ करने से निश्चय प्राप्त होता है ॥ ५४-५६ ॥

राज दरबार, श्मशान, सिंह-बाघ से युक्त वन, दावाग्नि, संकट, चोर-डाकुओं के भय, कारगार (जेल), घोर विपत्ति, दृढ़बन्धन (गिरफ्तारी) और रोगी होने पर इस कवच के धारण करने से (उस संकट से) शीघ्र मुक्त हो जाता है । ५७-५८ ॥

हे दुर्गे ! हे महेश्वरि ! यह जो मैंने तुम्हें सुनाया है, वह तुम्हारी ही वस्तु है, क्योंकि तुम सर्वरूपा हो, माया होकर माया (छल) करके मुझसे पूछ रही हो ॥ ५९ ॥

नारायण बोले-इस प्रकार राधिका जी का आख्यान कहने के अनन्तर बार-बार भगवान् श्रीकृष्ण का स्मरण करने से शिवजी के समस्त शरीर में रोमाञ्च हो आया और नेत्र सजल हो गये ॥ ६० ॥

क्योंकि भगवान् श्री कृष्ण के समान कोई देव नहीं है तथा गंगा के समान नदी, पुष्कर से बढ़कर तीर्थ और ब्राह्मण से बढ़कर उच्चवर्ण कोई नहीं है ॥ ६१ ॥

हे नारद ! जिस भाँति परमाणु से बढ़कर सूक्ष्म, महाविष्णु से बढ़कर महान् और आकाश से बढ़ कर विस्तीर्ण कोई नहीं है उसी प्रकार वैष्णव से बढ़ कर ज्ञानी, शंकर जी से बढ़कर योगिराज और नहीं है, क्योंकि हे नारद ! इन्होंने ही काम, क्रोध, लोभ और मोह को जीता है । सोते-जागते सब समय शिव भगवान् कृष्ण के ध्यान में निरन्तर मग्न रहते हैं, अतः जैसे कृष्ण हैं वैसे शिव हैं, इन माधव और शंकर में कोई भेद नहीं है । हे वत्स ! जिस प्रकार वैष्णवों में शम्भु, देवों में माधव (धेष्ठ) हैं, वैसे ही समस्त कवचों में यह कवच अति प्रशस्त है ॥ ६२-६५ ॥

(शिव शब्द में) शि शब्द का मंगल अर्थ और वकार का दाता अर्थ है, अतः मंगलों के प्रदाता को शिव कहा जाता है ॥ ६६ ॥

विश्व में मनुष्यों का जो निरन्तर कल्याण करता है, उसे शंकर कहा गया है कल्याण को मोक्ष कहा गया है ॥ ६७ ॥

ब्रह्मादि देवगण तथा वेदवक्ता मुनिवृन्द का जो महान् देवता है, उसे 'महादेव' कहा गया है ॥ ६८ ॥

समस्त विश्व में ईश्वरी मूल प्रकृति अत्यन्त पूजित है और उसका जो पूजित देव है, उसे महादेव कहा जाता है ॥ ६९ ॥

विश्व के समस्त महान् प्राणियों का वह स्वयं ईश्वर है, इसी से मनीषी लोग उन्हें 'महेश्वर' कहते हैं । हे ब्रह्मपुत्र ! तुम धन्य हो, श्रीकृष्ण की भक्ति देने वाले महेश्वर जिसके गुरु हैं, ऐसे आप मुझसे क्यों पूछते हैं ॥ ७०-७१ ॥

श्री ब्रह्मवैवर्त महापुराण के दूसरे प्रकृतिखण्ड में नारद-नारायण-संवाद के राधिकोपाख्यान में उनके मंत्र आदि कथन नामक छप्पनवा अध्याय समाप्त ॥ ५६ ॥