पार्वतीकृत व्रत का विधान तथा श्रीकृष्णस्तोत्र -

नारायण बोले-भगवान् की आज्ञा शिरोधार्य कर महादेव ने अतिहर्षित होकर भगवान् की सभी मांगलिक बातें सप्रेम पार्वती से बता दीं ॥ १ ॥

पार्वती ने शिवकी आज्ञा से हर्षमग्न होकर उस मंगलव्रत में मांगलिक वाद्य बजवाना आरम्भ किया ॥ २ ॥

सुन्दर दाँतों वाली पार्वती ने उत्तम स्नान से शुद्ध होकर दो उत्तम वस्त्र धारण किये और शुक्ल धान्य पर रत्न का दृढ़ कलश स्थापित किया, जो आम के पल्लव से युक्त, फल, अक्षत से सुशोभित, चन्दन, अगुरु, कस्तूरी और कुंकुम से विराजमान था ॥ ३-४ ॥

रत्नों के उद्भवस्थान हिमालय की पुत्री सती पार्वती ने रत्नों से भूषित होकर रत्नसिंहासन को भूषित किया । अनन्तर रत्नसिंहासनों पर सुखासीन मुनिपुंगवों की अर्चना करके रत्नसिंहासनासीन पुरोहित का चन्दन, अगुरु, कस्तूरी और रनों के आभूषणों से पूजन किया, फिर दिक्पालों को रत्नभूषित कर भक्तिपूर्वक सामने स्थापित किया तथा देवों, मनुष्यों और नागों की सविधि पूजा की ॥ ५-७ ॥

पश्चात् पराभक्ति से ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर की चन्दन, अगरु, कस्तूरी और बूकुम द्वारा अर्चना को ॥ ८ ॥

हे मुने ! इस प्रकार अग्नि की भांति शुद्ध उत्तम बस्त्रों, उत्तम रत्नों के भूषणों तथा अनेक मांति की पूजन-सामग्रियों से सभी की पूजा करने के उपरान्त देवी ने स्वस्तिवाचनपूर्वक व्रतानुष्ठान आरम्भ किया उस मंगल-कलश में अभीष्ट देव भगवान् श्रीकृष्ण का आवाहन करके भक्तिपूर्वक क्रमशः सोलहों उपचार से उनकी अर्चना की । उस व्रत में विविध भाँति की जितनी वस्तुएँ दी जानी चाहिये थीं, उन्होंने प्रत्येक को वे समस्त वस्तुएँ प्रदान की ॥ ९-११.५ ॥

एवं पतिव्रता पार्वती ने व्रतोपयुक्त, तीनों लोकों के जितने दुर्लभ उपहार थे वे उस व्रत में भक्तिपूर्वक सभी को पूर्णरूपेण समर्पित किये सभी द्रव्यों के दान के अनन्तर सती पार्वती ने वेदमन्त्रों द्वारा तिल, घी की तीन लाख आहुतियां अग्नि को समर्पित की । उस सुव्रत में सुव्रता पार्वती ने ब्राह्मण भोजन के अनन्तर अतिथियों का पूजन करके उन्हें भोजन कराया । इस प्रकार उन्होंने पूरे वर्ष तक प्रतिदिन सविधान व्रत किया ॥ १२-१५ ॥

समाप्ति के दिन ब्राह्मण पुरोहित ने उनसे कहाहे सुव्रते ! इस सुन्दर वत में मुझे दक्षिणारूप में अपना पति प्रदान करो ॥ १६ ॥

उनकी ऐसी बातें सुनकर पार्वती विलाप करने लगीं, अनन्तर महामाया पार्वती माया-मोहित चित्त होने से मूच्छित हो गयीं ॥ १७ ॥

हे नारद ! उन्हें मूच्छित देखकर मुनिपुगवों ने हंसकर एवं ब्रह्मा विष्णु ने भी शंकर को उनके पास भेजा ॥ १८ ॥

उस समय सभी सभासद लोग पार्वती को उबुद्ध करने के लिए शंकर की प्रार्थना करने लगे । तब वक्ताओं में श्रेष्ठ शिव ने समझाने का प्रयत्न किया ॥ १९ ॥

महादेव बोले-हे भद्रे ! उठो ! तुम्हारा अवश्य कल्याण होगा । इस समय चैतन्य होकर हमारी बातें सुनो ॥ २० ॥

शिव ने पार्वती से, जिनके कण्ठ, होंठ और ताल सूख गये थे, इतना कहकर उन्हें अपने वक्षःस्थल से लगा लिया और सचेत करने लगे ॥ २१ ॥

हितकर, सत्य, अल्प, परिणाम में सुखप्रद, यशस्कर एवं फलदायक वचन उन्होंने कहना प्रारम्भ किया ॥ २२ ॥

हे देवि ! इस विषय में वेद ने धर्म भा में जो कुछ कहा है, वह सर्व-सम्मत, इष्ट (प्रिय) एवं धर्मार्थ है, उसे बता रहा हूँ, सुनो ॥ २३ ॥

हे देवि ! दक्षिणा सभी कर्मों का सार भाग है, वह धर्म-कर्म में नित्य यश एवं फल देने वाली है ॥ २४ ॥

हे प्रिये ! देवों और पितरों के सभी नित्य-नैमित्तिक कर्मों में जो कर्म दक्षिणाहीन होता है वह निष्फल होता है और उस कर्म के कारण दाता कालसूत्र नामक नरक में निश्चित पड़ता है तथा अन्त में दीनहीन होकर शत्रु द्वारा पीड़ित होता है । इसलिए उस समय यदि ब्राह्मण को दक्षिणा न दी गयी, तो उस मुहर्त के बीत जाने पर दक्षिणा दुगुनी हो जाती है । दिन व्यतीत होने पर चौगुनो, पक्ष बीतने पर सौगुनी, मास में पांच सौ गुनी, छह मास में उसकी चौगुनी और वर्ष बीतने पर वह कर्म निष्फल हो जाता है औरसहस्र वर्ष पर्यन्त दाता नरक में निवास करता है तथा उस पातक द्वारा पुत्र-पौत्र, धन और ऐश्वर्य हो जाता है धर्मविहीन कर्म में उसका धर्म नष्ट हो जाता है ॥ २५-३० ॥

विष्णु बोले- हे मिष्ठे ! इस धर्म-कर्म में अपने धर्म की रक्षा करो, क्योंकि अपने धर्म का पालन करने से सब की रक्षा होती है॥ ३१ ॥

ब्रह्मा बोले -हे धर्मज्ञे! किसी कारणवश जो अपने धर्म की रक्षा नहीं करता है, वह कर्ताधर्म के नष्ट होने पर स्वयं भी नष्ट हो जाता है॥ ३२ ॥

धर्म बोले -हे साध्वि ! पति को दक्षिणा में प्रदान कर मेरी रक्षा सप्रयत्न करो। हे महासाध्वि ! मेरे रहने पर सब कल्याण ही होगा ॥ ३३ ॥

देवगण बोले -हे महासाध्वि ! धर्म की रक्षा करो के अपना और व्रत पूरा करी । तुम्हारे व्रत के पूर्ण हो जाने पर हम लोग तुम्हें सफलमनोरथ करेंगे ॥ ३४ ॥

मुनिवृन्द बोले हे साध्वि ! हवन पूरा कर ब्राह्मण को दक्षिणा प्रदान करो हे । धर्मज्ञे ! भूतल पर हम लोगों के रहते तुम्हारा क्या अमंगल होगा? ॥ ३५ ॥

सनत्कुमार बोले-हे शिवे ! शिव को मुझे सौंप दो, अन्यथा व्रत का फल और अपने चिर काल से संचित किये हुए तप का फल परित्याग करो ॥ ३६ ॥

हे साध्वि ! कर्म के दक्षिणाहीन होने पर इस याग का फल और यजमान के सम्पूर्ण कर्म का फल मुझे प्राप्त होगा ॥ ३७ ॥

पार्वती बोलीं-हे देवेश ! एवं हे मुने ! मुझे कर्म और धर्म से क्या प्रयोजन है तथा पुत्र और धर्म लेकर क्या करूंगी जहाँ पति ही दक्षिणा में जा रहा है ॥ ३८ ॥

क्योंकि यदि भूमि की अर्चना न हो तो वृक्ष की अर्चना से क्या फल हो सकता है-कारण ही नहीं है तो कार्य सस्य और फल की प्राप्ति कैसे हो सकती है? ॥ ३९ ॥

यदि प्राण स्वेच्छा से चले गये तो देह से क्या प्रयोजन । देखने की शक्ति से हीन नेत्र किस काम आ सकता है ? ॥ ४० ॥

हे सुरेश्वरो ! पतिव्रता स्त्रियों के लिए स्वामी सौ पुत्रों के समान होता है । यदि व्रत में पति ही देय है तो व्रत और पुत्र से क्या प्रयोजन है? ॥ ४१ ॥

पुत्र भर्ता का अंश होता है और उसका कारण स्वामी ही होता है । जहाँ मूलधन नष्ट हो जाता है वहाँ उसका व्यापार भी निष्फल हो जाता है ॥ ४२ ॥

विष्णु बोले-स्वामी पुत्र से बढ़कर अवश्य होता है किन्तु धर्म स्वामी से भी उत्तम है, अतः धर्म के नष्ट हो जाने पर स्वामी या पुत्र दोनों से क्या प्रयोजन ? ॥ ४३ ॥

ब्रह्मा बोले-हे सुव्रते ! स्वामी से बढ़ कर धर्म और धर्म से बढ़कर सत्य होता है । तुम्हारा यह व्रत सत्य संकल्पित कर्म है, अतः इसे भ्रष्ट न करो ॥ ४४ ॥

पार्वती बोलीं-हे वेदज्ञ ! मेरी बातें सुनो । वेदों में स्वशब्द धन अर्थ में प्रयुक्त हुआ है अतः वह जिसका है वह स्वामी है ॥ ४५ ॥

उस (धन) का दाता सदा स्वामी होता है, किन्तु धन स्वामित्व को प्राप्त नहीं करता । अतः आप वेदज्ञानियों की अव्यवस्था पर, जो अज्ञान द्वारा की गयी है, आश्चर्य हो रहा है ॥ ४६ ॥

धर्म बोले-हे साध्वि ! पत्नी अन्य धन को छोड़ कर स्वामी देने में असमर्थ रहती है, क्योंकि दम्पति (स्त्री पुरुष मिलकर) निश्चित एक अंग होते हैं अतः दोनों के दान में दोनों समान हैं ॥ ४७ ॥

पार्वती बोली-हे श्रतिपरायणवृन्द ! पिता जामाता (दामाद) को दान देता है और वह उसकी पुत्री को ग्रहण करता है, वेद में इसके विपरीत कुछ नहीं सुना गया है ॥ ४८ ॥

देववृन्द बोले-हे दुर्गे ! हे वेदज्ञे ! तुम बुद्धिस्वरूप हो और हम लोग तुम्हारे द्वारा बुद्धिमान् हैं, अतः वेद के वाद-विवाद में तुम्हें जीतने में कौन समर्थ हो सकता है ॥ ४९ ॥

इस पुण्यकव्रत में स्वामी ही दक्षिणा रूप में देने को कहा गया है इसलिए वेद में जो सुना गया है वह धर्म है और उससे विपरीत अधर्म ॥ ५० ॥

पार्वती बोलीं-केवल वेद के ही आधार पर कौन निर्णय कर सकता है, क्योंकि वेद से लोकाचार बलवान् होता है, इसलिए उनका त्याग कौन कर सकता है । ॥ ५१ ॥

वेद में प्रकृति-पुरुप में पुरुष को ही श्रेष्ठ बताया गया है । हे प्राज्ञ सुरगण ! सुनिए, मैं वाला क्या कह सकती हूँ ॥ ५२ ॥

बृहस्पति बोले-हे साध्वि ! न पुरुष के बिना सृष्टि हो सकती है और न प्रकृति (स्त्री) के बिना सृष्टि हो सकती है । भगवान् श्रीकृष्ण ही दोनों के स्रष्टा हैं और प्रकृति-पुरुष दोनों समान हैं ॥ ५३ ॥

पार्वती बोली--सबका सर्जन करने वाले भगवान् श्रीकृष्ण ही अपने अंश से सगुण पुरुष होते हैं, इसलिए प्रकृति से पुरुष श्रेष्ठ होता है और उसी प्रकार पुरुष से प्रकृति श्रेष्ठ नहीं होती ॥ ५४ ॥

इसी बीच देवों और मुनियों ने उसी सभा में आकाश में रत्नेन्द्रों के सारभाग से सुरचित एक उत्तम रथ देखा, जो श्याम वर्ण, वनमाला एवं रत्नों के भूषणों से भूषित और चार भुजाओं वाले पार्षदों से आच्छन्न था । अनन्तर उस रथ से उतर कर प्रसन्नमुख नारायण सभा में आये ॥ ५५-५६॥

उन सुरवरों ने उस वैकुण्ठवासी भगवान् की स्तुति करना आरम्भ किया, जो शंख, चक्र, गदा और पम धारण किये, सबके ईश, चार भुजाओं से सुशोभित, लक्ष्मी-सरस्वती के पति, शान्तस्वरूप, अति मनोहर, देखनेमात्र से सुख देने वाले, अभक्तों को करोड़ों जन्मों में भी न दिखायी देने वाले, करोड़ों काम के ममान सुन्दर, करोड़ों चन्द्रमा के समान प्रभा से पूर्ण, अमूल्य रत्नों के सुन्दर आभूषणों से भूषित, ब्रह्मा आदि देवों से सुसेव्य और सेवकों द्वारा निरन्तर स्तुत हो रहे थे ॥ ५७-६० ॥

उनकी कान्ति से चारों ओर आच्छन्न देवगण उन्हें घेरे हुए थे । अनन्तर ब्रह्मा, शक्ति और शिव आदि देवों ने उन्हें उत्तम रत्न सिंहासन पर प्रतिष्ठित किया और शिर से प्रणाम करने लगे । उस समय, सब हाथ जोड़े सजल नयन होकर पुलकायमान हो रहे थे । मन्द मुसुकान करते हुए भगवान् ने मधुर वाणी द्वारा उन देवों से सब पूछ लिया । वृत्तान्त जानने पर उत्तम बोध के ज्ञाता भगवान् ने कहना आरम्भ किया ॥ ६१-६३ ॥

नारायण बोले-बुद्धि (स्वरूपिणी पार्वती) के साथ बुद्धिमान् देवों का वाद-विवाद करना उचित नहीं है, क्योंकि समस्त विश्व में उसी शक्ति द्वारा सभी लोग सशक्त और जीवित हैं । इसीलिए ब्रह्मा आदि से लेकर तृणपर्यन्त समस्त जगत प्राकृतिक कहा जाता है । यह बात सत्य एवं दृढ़ सत्य है कि-मैंने पुरुष के बिना शक्ति को प्रकाशित किया है ॥ ६४-६५ ॥

सृष्टि में वह देवी मेरी इच्छा से मेरे द्वारा प्रकट होती है और सम्पूर्ण सृष्टि का संहार होने पर मुझ में अन्तहित हो जाती है ॥ ६६ ॥

प्रकृति सृष्टि करने के नाते सभी लोगों की श्रेष्ठ जननी है । यह मेरी माया मेरे समान है, अतः इसे 'नारायणी' कहते हैं ॥ ६७ ॥

मेरा ध्यान करते हुए शम्भु ने चिरकाल तक तप किया था,इसी लिए मैंने उनके तप के फलस्वरूप यह उन्हें सौंप दी थी ॥ ६८ ॥

यह (सुपुण्यक) व्रत इन्होंने कोकशिक्षार्थ सम्पन्न किया है, इसमें इनका कुछ स्वार्थ नहीं है, क्योंकि तीनों लोकों में व्रतों और तपस्याओं के फल यह स्वयंप्रदान करती है ॥ ६९ ॥

तुम सभी लोग माया से मोहित हो गये हो, नहीं तो इनका यह वास्तविक व्रत है क्या? प्रत्येक कल्प में इस व्रत का फल इन्हें बार-बार प्राप्त होता रहता है ॥ ७० ॥

देवेश्वर ब्रह्मा, शक्ति और महेश्वर मेरे अंश हैं और जीव देवादिगण कला एवं कलांशरूप हैं ॥ ७१ ॥

जिस प्रकार बिना मिट्टी के घड़ा बनाने में कुम्हार असमर्थ होता है, बिना सुवर्ण के सुनार कुण्डल बनाने में असमर्थ रहता है, उसी प्रकार बिना शक्ति के मैं सृष्टि करने में असमर्थ रहता हूँ । सृष्टि में शक्ति प्रधान है, ऐसा समस्त दर्शन शास्त्रों का मत है ॥ ७२-७३ ॥

मैं निलिप्त, अदृश्य और समस्त देहधारी जीवों का साक्षी आत्मा हूँ । सभी देह प्राकृतिक, नश्वर एवं पांच भूतों से निर्मित हैं ॥ ७४ ॥

सूर्य के समान प्रकाशमान शरीर वाला मैं नित्य हूँ । जगत में प्रकृति सबकी आधारस्वरूपा है और मैं सबका आत्मा हूँ ॥ ७५ ॥

मैं आत्मा हूँ, ब्रह्मा मन हैं, महेश्वर ज्ञानरूप हैं, स्वयं विष्णु पाँचों प्राण स्वरूप हैं, ईश्वरी प्रकृति बुद्धिरूप और मेधा तथा निद्रा आदि ये सब प्रकृति की कला में हैं । यह प्रकृति हिमालय की कन्या है, ऐसा वेद में बताया गया है ॥ ७६-७७ ॥

मैं गोलोक का अधीश्वर, वैकुण्ठ का स्वामी, सनातन और गोप-गोपियों से आवृत रहकर वहाँ स्वयं दो भुजाएँ धारण करता हूँ तथा यहाँ चार भुजाएँ धारण करके देवों का अधीश्वर, लक्ष्मी का स्वामी एवं पार्षदों से घिरा हुआ हूँ ॥ ७८ ॥

वैवुःण्ठ से पचास करोड़ योजन ऊपर गोलोक में मेरा स्थान है जहाँ मैं गोपिकाओं का पति, व्रत का आराध्य देव एवं दो भुजाओं से भूषित रहकर व्रतों का फल देता हूँ । जो जिस रूप का चिन्तन करता है, उसे वह फल प्रदान करता हूँ ॥ ७९-८० ॥

अतः हे शिवे ! शिव को दक्षिणा में देकर तुम अपना व्रत पूरा करो और फिर उचित मूल्य देकर अपना स्वामी ग्रहण करो ॥ ८१ ॥

क्योंकि हे शुभे ! विष्णु की देह जैसे गौएँ हैं वैसे ही विष्णु की देह शिव भी हैं, इसलिए ब्राह्मण को गो मूल्य देकर अपना पति लौटा लो ॥ ८२ ॥

जिस प्रकार स्वामी यज्ञपत्नी (दक्षिणा) देने में समर्थ होता है उसी भांति वह भी स्वामी का दान करने में समर्थ है, ऐसा वेद का मत है ॥ ८३ ॥

इतना कह कर नारायण भगवान् सभा के मध्य में वहीं अन्तहित हो गये । देवों आदि सभासदों को बड़ा हर्ष हुआ और पार्वती अत्यन्त सन्तुष्ट होकर दक्षिणा देने के लिए तैयार हो गयीं ॥ ८४ ॥

देवों की सभा में शिवा ने पूर्णाहुति करके शिव को दक्षिणा में दे दिया और 'स्वस्ति' कह कर कुमार ने ग्रहण कर लिया ॥ ८५ ॥

उस समय दुर्गा के कण्ठ, ओंठ और तालू सूख गये; संत्रस्त होकर हाथ जोड़े एवं हादिक दुःख प्रकट करती हुई उन्होंने कहा ॥ ८६ ॥

पार्वती बोलीं-हे द्विज ! गो रूप मूल्य हमारे पति के समान है, ऐसा वेद में कहा गया है । इसलिए मैं आपको एक लाख गौएँ दे रही हूँ, मेरे स्वामी को लौटा दीजिए ॥ ८७ ॥

तब मैं ब्राह्मणों को अनेक भाँति के दान प्रदान करूँगी । अन्यथा आत्मरहित देह क्या कर्म करने में कभी समर्थ हो सकती है? ॥ ८८ ॥

सनत्कुमार बोले-हे देवि ! मुझ ब्राह्मण को लाख गौओं की आवश्यकता नहीं है-दिये हुए अमूल्य रत्न को गौओं से बदलना नहीं चाहता ॥ ८९ ॥

तीनों लोकों में सभी लोग अपने-अपने धन के दाता स्वयं होते हैं (अन्य नहीं) और करने वाले का अभिलषित कर्म क्या कहीं दूसरे की इच्छा से सम्पन्न होता है ? ॥ १० ॥

मैं दिगम्बर (शिव) को आगे किये तीनों लोकों में भ्रमण करूँगा, जो बालक-बालिकाओं के हास्य का एक कारण होगा ॥ ९१ ॥

हे मुने ! तेजस्वी ब्रह्मपुत्र (सनत्कुमार) ने उस देवसभा में इतना कहकर शिव को अपने समीप बैठा लिया ॥ ९२ ॥

पार्वती ने शिव को पकड़ते हुए वुमार को देखकर अपना शरीर त्यागना निश्चित कर लिया । उनके कण्ठ, होंठ और ताल सूख गये ॥ ९३ ॥

उस पतिव्रता ने मन से सोचा कि यह कैसी कठिन बात हुई कि--इस व्रत में न अभीष्ट देव (भगवान् श्रीकृष्ण) ही दिखाई पड़े और न फल ही प्राप्त हुआ ॥ ९४ ॥

इसी बीच देवों के साथ उन्होंने आकाश में तेजों का समूह देखा, जो करोड़ों सूर्य की प्रभा से उत्कृष्ट तथा दनों दिशाओं को प्रज्वलित कर रहा था । वह कैलाशपर्वत के सामने समस्त देवों से युक्त, सबके आश्रय रूप, गणों से आच्छन्न, विस्तीर्ण और मण्डलाकार था । भगवान् के उस रूप को देखकर देता क्रमशः स्तुति करने लगे ॥ ९५-९७ ॥

विष्णु बोले-जिसके लोम-छिद्रों में समस्त ब्रह्माण्ड सुस्थित हैं, वह महाविराट् तुम्हारा सोलहवां अंश है, तो हम लोगों की क्या गणना है ? ॥ ९८ ॥

ब्रह्मा बोले-हे ईश्वर ! वेद में कहे हए दृश्य पदार्थ को, जो प्रत्यक्ष दिखाई पड़ता है, उसी की स्तुति और वर्णन करने में मैं समर्थ हूँ । और जो उससे परे है उसकी क्या स्तुति करूँ ? ॥ ९९ ॥

महादेव बोले.-मैं ज्ञान का अधिष्ठातृ देव हूँ, किन्तु जो ज्ञान से परे, सबसे अनिर्वचनीय, स्वेच्छामय एवं विभु (व्यापक) हैं उनकी क्या स्तुति करूं? ॥ १०० ॥

धर्म बोले---जिस अदृश्य को अवतार होने पर ही समस्त जीव जन्तु देख सकते हैं, उस तेजःस्वरूप और भक्तों के अनुग्रहार्थ शरीर धारण करने वाले (देव) की क्या स्तुति करूँ ? ॥ १०१ ॥

देवगण बोले--जिनकी स्तुति करने में वेद समर्थ नहीं हैं, सरस्वती भी असमर्थ हैं, उनकी स्तुति करने में आप के कलांश रूप हम लोग समर्थ कैसे हो सकते हैं ? ॥ १०२ ॥

मुनिगण बोले-जो वेद के मूल कारण हैं, वाणी-मन से परे हैं और जिनकी स्तुति करने में सरस्वती भी असमर्थ हैं, उनकी स्तुति केवल वेद पढ़ने के नाते हम लोग कैसे कर सकते हैं ? ॥ १०३ ॥

सरस्वती बोलीं-यद्यपि वेदवादी लोग मुझे वागधिष्ठात्री देवी कहते हैं, किन्तु मैं किञ्चिन्मात्र भी आपकी स्तुति करने में समर्थ नहीं है, क्योंकि आप वाणी और मन से परे हैं ॥ १०४ ॥

सावित्री बोलीं--हे नाथ ! मैं वेद-जननी अवश्य हूँ, पूर्वकाल में आपकी कला द्वारा मेरी सप्टि हुई है, किन्तु स्त्रीस्वभाव वश मैं समस्त कारणों के भी कारण आपकी स्तुति कैसे कर सकती हूँ ? ॥ १०५ ॥

लक्ष्मी बोलीं-मैं आपके अंश से उत्पन्न विष्णु की प्रिया हूँ, सारे जगत् का पालन-पोषण करती हूँ, किन्तु आपकी कला द्वारा मेरा जन्म हुआ है अतः मैं आप की क्या स्तुति कर सकती हूँ जो जगत् के बीज कारण हैं ? ॥ १०६ ॥

हिमालय बोले-हे नाथ ! परम स्थावर होने के नाते मेरा सन्त लोग उपहास करते हैं । मैं क्षुद्र हूँ, स्तुति करने के लिए तैयार हूँ किन्तु असमर्थतावश क्या स्तुति करूं? ॥ १०७ ॥

हे मुम ! इस प्रकार देवगण, देवियों और मुनियों के क्रमशः स्तुति करके चुप हो जाने पर पार्वती स्तुति करने के लिए तैयार हो गयीं, जो उस व्रत में धौत वस्त्र धारण किये, जटाभार से भूषित, सुवता, शिव जी द्वारा व्रत के आराध्य देव परमात्मा श्रीकृष्ण की स्तुति के लिए प्रेरित, प्रज्वलित अग्नि की शिखा स्वरूप, मूर्तिमान् तेजोरूप, सती, तप और समस्त कर्मों के फल देने वाली तथा जगज्जननी थी ॥ १०८-११० ॥

पार्वती बोलीं-हे कृष्ण ! आप मुझे जानते हैं किन्तु मैं आपको जानने में असमर्थ हूँ । वेद जानने वाले, समस्त वेद या वेदकर्ता क्या आपको जानते हैं (अर्थात् कभी नहीं जान सकते) ॥ १११ ॥

जब तुम्हारे अंश तुम्हें नहीं जानते हैं तो कलाएँ कैसे जान सकती हैं ? तत्त्व तो तुम्हीं जानते हो क्या अन्य लोग भी जानने में समर्थ हो सकते हैं ? (अर्थात् कभी नहीं) ॥ ११२ ॥

क्योंकि तुम सूक्ष्म से सूक्ष्म, अव्यक्त (अस्पष्ट), स्थूल से महान् स्थूलतम हो, तुम विश्व हो, विश्व रूप हो, विश्वबीज और सनातन हो ॥ ११३ ॥

तुम्हीं कार्य रूप हो, तुम्हीं कारण रूप हो, कारणों के कारण हो, तेजःस्वरूप, भगवान्, निर्विकार, निराश्रय, निलिप्त, निर्गुण, साक्षी, अपने आत्मा में रमण करने वाले, परात्पर, प्रकृति के अधीश्वर, विराट-कारण और तुम्हीं विराट्रूप हो, तुम कला द्वारा सृष्टि रचना के लिए प्राकृतिक एवं सगुण हो । तुम्हीं प्रकृति हो, तुम्हीं पुरुष हो, क्योंकि तुम से अन्य कहीं कुछ है ही नहीं । तुम्ही जीव, साक्षी के भोगी, अपने आत्मा के प्रतिबिम्ब, कर्म और कर्म के बीज तथा कर्मों के फल प्रदान करने वाले हो । योगी गण तुम्हारे अशरीरी तेज का ध्यान करते हैं । कुछ लोग चतुर्भुजधारी भगवान् विष्णु का ध्यान करते हैं, जो शान्त, लक्ष्मी के कान्त और मनोहर हैं । वैष्णव लोग उसी साकार, कमनीय (सुन्दर), मनोहर तथा शंख, चक्र, गदा, पद्म और पीताम्बर धारी परमदेव की उपासना करते हैं ॥ ११४-११९ ॥

दो भुजाओं से सुशोभित, कमनीय, किशोर, श्यामसुन्दर, शान्त, गोपिकाओं के कान्त, रत्नों के भूषणों से विभूषित एवं तेजस्वी की भक्तगण हर्ष से निरन्तर सेवा करते हैं । और योगी लोग जिसका ध्यान करते हैं वह तेजस्वी आपके अतिरिक्त दूसरा कौन हो सकता है ? ॥ १२०-१२१ ॥

हे देव ! उसी (आपके) तेज को धारण करने वाले देवोंके तेज द्वारा मैं पूर्वकाल में असुरों के वधार्थ ब्रह्मा के स्तुति करने पर आविर्भूत हुई थी । हे विभो ! मैं नित्य एवं तेजःस्वरूप हूँ, उस समय मैं शरीर धारण करके रमणीय रमणी रूप बनाकर वहाँ उपस्थित हुई ॥ १२२-१२३ ॥

अनन्तर तुम्हारी माया स्वरूपा मैंने उन असुरों को माया द्वारा मोहित करके मार डाला और फिर हिमालय पर चली गई ॥ १२४ ॥

पश्चात् तारकासुर से पीड़ित होने पर देवों ने स्तुति की जिससे मैं पूर्व जन्म में दक्ष की पत्नी में जन्म ग्रहण कर शिव की पत्नी हुई ॥ १२५ ॥

मैं शिवा हूँ अतः दक्ष के यज्ञ में शिव-निन्दा के कारण देह त्यागकर पर्वतराज हिमालय के कर्मवश उनकी पत्नी मेना से प्रकट हुई ॥ १२६ ॥

इस जन्म में भी विप्र एवं योगी शिव ने, अनेक तपस्याएँ करने तथा ब्रह्मा के प्रार्थना करने पर मेरा पाणिग्रहण किया ॥ १२७ ॥

किन्तु हे ईश ! (शिव के साथ विहार करते समय) देव माया से वञ्चित होने के नाते उनके श्रृंगार जन्य तेज (वीर्य) को प्राप्त न कर सकी । इसी कारण पुत्र-दुःख से दुःखी होकर मैं आप की स्तुति कर रही हूँ ॥ १२८ ॥

इस व्रत में मैं सम्प्रति आप के समान पुत्र प्राप्त करना चाहती हूँ और देवों ने सांग वेद में अपने स्वामी की ही दक्षिणा निरूपित की ॥ १२९ ॥

अतः हे कृपासिन्धो ! आप सब कुछ सुनकर मेरे ऊपर कृपा करें । हे नारद ! इतना कह कर पार्वती चुप हो गयीं ॥ १३० ॥

भारत में पार्वती द्वारा किये गये इस स्तोत्र को जो सुसंयत होकर श्रवण करेगा, उसे विष्णु के समान पराक्रमी सत्पुत्र की अवश्य प्राप्ति होगी ॥ १३१ ॥

पूरे वर्ष भर हविष्य का भोजन और भक्तिपूर्वक भगवान् की अर्चना करने पर वह मनुष्य इस सुपुण्यक व्रत का फल अवश्य प्राप्त करता है, इसमें संशय नहीं ॥ १३२ ॥

हे ब्रह्मन् ! कृष्ण का यह स्तोत्र ; समस्त सम्पत्तियों का वर्द्धक, सुख और मोक्ष का दायक, सार रूप, स्वामी का सौभाग्यवर्द्धक, समस्त सौन्दर्य का कारण, कीर्तिराशि की वृद्धि करने वाला, हरिभक्ति तत्त्वज्ञान बुद्धि एवं सुख देने वाला भी है ॥ १३३-१३४ ॥

श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के तीसरे गणपति खण्ड में नारद-नारायण-संवाद के अन्तर्गत पुण्यक व्रत के प्रसङ्ग में पतिदान के अवसर पर पार्वती कृत श्रीकृष्ण-स्तोत्र कथन नामक सातवाँ अध्याय समाप्त ॥ ७ ॥