गणेश को गजमुख जोड़ने का कारण -

नारद बोले-आप भगवान् के अंश से उत्पन्न एवं बुद्धि, तेज और विक्रम में उन्हीं के समान हैं, अतः मेरा प्रश्न सुनने की कृपा करें ॥ १ ॥

मैंने विघ्ननाशक (गणेश) की परमाद्भुत विघ्नकथा सुन ली और विश्व के कारण (भगवान्) के मुख से उस विघ्न का कारण भी सुन लिया है । तीनों लोकों के स्वामी शंकर के पुत्र को (गणेश के धड़ पर) जो हाथी का मुख जोड़ा गया है, मुझे सन्देह है । अतः उसके निवारणार्थ मैं इस समय वही सुनना चाहता हूँ । हे ब्रह्मपते ! अन्य अनेक जीव-जन्तुओं और अनेक भांति के उत्तम प्राणियों के विभिन्न प्रकार के सुन्दर रूपों के रहते हाथी का ही मुख उनके धड़ पर क्यों जोड़ा गया ॥ २-४ ॥

नारायण वोले-हे नारद ! हाथी का मुख, जो (उनके धड़ पर) जोड़ा गया है, वह रहस्यमय है, समस्त पुराणों और वेदों में अतिदुर्लभ है, मैं तुम्हें बता रहा हूँ, सुनो ॥ ५ ॥

वह समस्त दुःखों से पार करने वाला, समस्त सम्पत्तियों का कारण, विपत्तिनाशक, रहस्यमय एवं पाप से मुक्त करने वाला है । महालक्ष्मी का भी चरित, समस्त मंगलों का मंगल, सुखदायक, मोक्षप्रद और चारों वर्ग (धर्म अर्थ, काम एवं मोक्ष) का फल देनेवाला है । हे तात ! मैं तुम्हें पाद्मकल्प का एक प्राचीन इतिहास सुना रहा हूँ, जो रहस्यमय है और जिसे पूर्वकाल में । मैंने पिता के मुख से सुना था ॥ ६-८ ॥

एक बार महेन्द्र ने पुष्पभद्रा नदी की यात्रा की । वे उस समय महालक्ष्मी के मद से उन्मत्त, राज-लक्ष्मीसम्पन्न एवं कामी थे ॥ ९ ॥

उस नदी के तीर पर एकान्त स्थान में फुलवारो थी, जो मनोहर और अति दुर्गम जंगल में थी तथा जहाँ कोई जीवजन्तु नहीं रहता था ॥ १० ॥

वहाँ भौरों की गुजार एवं कोकिलकण्ठ की मधुरध्वनि सुनायी पड़ती थी । सुगन्धित पुष्पों से मिली हुई वायु द्वारा वह उद्यान अतिसुगन्धित था । उन्होंने वहीं रम्भा को देखा, जो चन्द्रलोक से सुरत-श्रम को दूर करने के लिए आयी थी और कामुकी थी ॥ ११-१२ ॥

अपनी यथेच्छ क्रीड़ा के लिए वह कामदेव के गृह जा रही थी । (इसलिए) वह अकेली, उन्मन तथा कारपीडित चित्त वाली थी । ॥ १३ ॥

उसका सुन्दर श्रोणीभाग था, सुन्दर दाँतों की पंक्तियाँ थीं एवं वह स्वयं श्यामा (सोलह वर्ष की युवती) थी । उसके खिले कमल की भांति अधर-बिम्ब थे और वह बृहत् नितम्ब के भार को सम्हालने में दुःखी हो रही थी तथा मतवाले हाथी की भांति मन्दगति मे चल रही था ॥ १४ ॥

मन्दहास समेत उगका मुख वारदीय चन्द्रमा के समान था । वह तीखी आँखों की कोर से देखने वाली, सुन्दर केशपाश वाली, रमणीय और मालती माला से सुशोभित थी ॥ १५ ॥

बहमिविशुद्ध वस्त्रों से मुज्जित, रत्नों के भूषणों से भाषत, कस्तुरी बिन्दी समेत सिन्दूर की बिंदी धारा किये, नाल कमल दल की भाँति श्यामल और कजरारे उज्ज्वल नेत्र वाली, मणि के युगल कुण्डलों से सुशोभित गए डस्थल वाली तथा अति उन्नत एवं सुकटिम' स्तन युगलों से विराजमान थी । जो स्तनद्वय पत्रराजि (कामकला) से सुशोभित एवं रमिकों के लिए सुखप्रद था । ऐसा सुन्दरी को देखकर, जो समस्त शोभास्वरूप, उत्तम वेष की रचना से युक्त, सुभग, सुरक्षा के लिए उत्सुक, देवों की प्राणप्यारी, स्वच्छ, स्वच्छन्द विचरने वाली, अप्सराओं में श्रेष्ठ, अतीव रम्या, स्थापी यौवन वाली, गुणरूप भूषित, शान्त एवं मुनिजनों के चित्त को मोहित करने वाली थी, इन्द्र उसके फटाक्ष से गमाहित हो गये और इन्द्रियों की चपलतावश उन्होंने उससे कहना भी आरम्भ किया ॥ १६-२१ ॥

दन्द्र बोले- हे वरारोहे ! कहाँ जा रही हो । हे मनोहरे ! कहाँ गयी थी । हे कल्याणि, हे सुभगे ! मैंने बहुत दिनों पर आज तुम्हें देखा है ॥ २२ ॥

मैं तुम्हारी ही खोज कर रहा हूँ । मैं दूत के मुख से तुम्हारे विषय में सुन चुका हूँ, इस लिए मेरा मन तुम्हीं में आसक्त है अन्य और किसी को नहीं चाहता ॥ २३ ॥

क्योंकि सुवासित जल चाहने वाला क्या कभी पंकिल (गेंदले-जल) की इच्छा करता है ? (नहीं) और चन्दन चाहने वाला कीचड़ नहीं चाहता, तथा पंकज (कमल) चाहने वाला उत्पल (कुंई) नहीं चाहता ॥ २४ ॥

अमृत का इच्छुक, सुरा (मद्य) नहीं चाहता, दुग्ध का इच्छुक मटमैला जल नहीं चाता । सुगन्धित पुप्पों पर शयन पारने वाला अस्त्र की शय्या नहीं चाहता ॥ २५ ॥

उसी भांति स्वर्ग का इच्छुक नरक नहीं चाहता, उत्तम भोगी दुष्ट भोजन की कचि नहीं करना, पण्डितों के माथ रहने वाला स्त्रियों का सम्पर्क नहीं चाहता । भला रत्नों के आभूषण त्याग कर लोहे का भूषण कौन चाहेगा ? ॥ २६ ॥

तुम महानिपुण का आलिंगन न करके कौन मूर्ख जाना चाहेगः ? क्योंकि कौन बुद्धिमान् गंगा को त्याग कर अन्य नदी की इच्छा करता है? तुम सुख चाहने वाले तथा प्रार्थना करने वाले प्राणी को पग-पग पर अपनी इन्द्रियों द्वारा इन्द्रियरति बढ़ाती हो ॥ २७-२८ ॥

हे नारद ! इतना कहकर भगवान् महेन्द्र गजराज से उतर कर काम-भावना से उसके सामने खड़े हो गये ॥ २९ ॥

महाशृंगार का लोभ करने वाली रम्भा उनकी बातें सुनकर नीचे मुख किये हँस पड़ी । उस समय उसके शरीर में रोमाञ्च हो रहा था ॥ ३० ॥

हँसमुख कटाक्ष से तथा स्तनों और जाँघों को दिखाकर एवं परिहास की बातों से उनके मन को अपने अधीन कर लिया ॥ ३१ ॥

और मित (अल्प) सार (तत्त्व), अति मधुर, सुस्निग्ध, कोमल प्रिय एवं पुरुषों को अपने अधीन करने वाली बातें भी कहना आरम्भ किया ॥ ३२ ॥

रम्भा बोली...--जहाँ की इच्छा है, यहाँ जाऊँगी । तुम्हें पूछने से क्या लाभ ? मैं तुम्हारे संताप का कार्य नहीं कर सकता हूँ, क्योंकि धूर्तो की मित्रता अच्छी नहीं होती है ॥ ३३ ॥

जि प्रकार भौंरा लोभवश सभी पुष्पों के रस को लेता है किन्तु जहाँ सबसे अधिक स्वाद मिलता है, वहीं निरन्तर रस्ता है ॥ ३४ ॥

उसी प्रकार कामको स्त्रियाँ भी भौंरे की भाँति सदैव लोक में विचरण करती रहती हैं । किन्तु वह (पुरुष) अपनो चञ्चलतावश वायु की भाँति किन्हीं का रस (आनन्द) लेता है ॥ ३५ ॥

वृक्षों में शाखा की भांति सुन्दर पुरुष को सुन्दरियों के अंगस्वरूप होते हैं । कामुको स्त्री कौवे के समान चपल होती है-फल (रस) का उपभोग किया और चलती बनी ॥ ३६ ॥

जब तक अपना कार्य रहता है तभी तक निवास का प्रयोजन रहता है । क्योंकिः काष्ठ (लकड़ी) में स्थित अग्नि की भाँति वह भी कार्यानुरोधवश ही स्थित रहता है ॥ ३७ ॥

तालाब में जब तक जल रहता है, उसके जीव-जन्तु तभी तक वहाँ रहते हैं और जब जल सूखने लगता है तो वे दूपरे स्थान पर चले जाते हैं ॥ ३८ ॥

तुम देवताओं के अधीश्वर हो, कामिनियों के मनचाहे मनोरथ हो और रसौली स्त्रियाँ रसिक पुरुष को हो सुख के लिए निरन्तर चाहती हैं । कामिनी स्त्री युवा, रसिक, शान्त, उत्तम वेष-भूषा वाला, सुन्दर, प्रिय, गुणी, धनी और स्वच्छ कान्त चाहती है । दुष्ट स्वभाव वाले, वृद्ध, रति-शक्तिहीन, अपाता और मूर्ख को स्त्रियाँ कभी नहीं चाहतीं ॥ ३९-४१ ॥

इसलिए कौन ऐसी मूर्खा होगा, जो तुम्हारे ऐसे गुणनागर को न वानी हो । मैं तुम्हारी आज्ञा पालन करने वाली दासी हूँ, तुम्हें जिस प्रकार सुख मिले, दासी से सेवा ले सकते हो ॥ ४२ ॥

इतना कहकर उसने मन्द मुसुकाती हुई अपनो तिर्की आंखों से उन्हें देखा । वह उस समय कामाग्नि से जल रही थी और उसी कारण निर्लज्ज भी हो रही थी । वह उनके समीप अवस्थित हुई ॥ ४३ ॥

कामशास्त्र के निपुण विद्वान् इन्द्र ने उस कामपोड़ित का भाव समझ कर उसे पकड़ लिया और पुष्प-शय्या पर उसके साथ विहार करने लगे ॥ ४४ ॥

एकान्त स्थान में नग्न, श्रेष्ठ सुन्दरी तथा पके विम्बाफल के समान अवर और सुन्दर दाँतों को पंक्तियों वाली उस पौड़ा का चम्बन किया और वह भी उन्हें चूमने लगी ॥ ४५ ॥

हे मने ! विपरीतादि अनेक प्रकारके शृंगार रस के उपभोग से वे बहुत सुखी हुए, जो स्वयं मूर्तिमान् शृंगार को मांति दिखायी देते थे ॥ ४६ ॥

वे दोनों सुरत-कीड़ा में इतने निमग्न थे कि उन्हें दिनरात का ज्ञान नहीं रह गया था, वे कामपीड़ित होकर एक दूसरे को सदैव चाहते थे उन्हें कुछ भी ज्ञान नहीं रह गया था ॥ ४७ ॥

सुरेश्वर इन्द्र उसके पाय स्थल पर कोड़ा करके पुनः जलविहार करने के लिए पुष्पभद्रानदी में प्रविष्ट हो गये ॥ ४८ ॥

उन्होंने अतित्रपन्न हो कर उसके साथ जलविहार दिया और पुन: जल से निकलकर स्थल पर तथा स्थल से जाकर जल में उसके साथ बार-बार रतिक्रीड़ा पारने लगे ॥ ४९ ॥

इस वीच मुनिश्रेष्ठ दुर्वामा अपने शिष्यों समेत उसी मार्ग से, वैकुण्ठ से कैलास जा रहे थे । ॥ ५० ॥

उग नमय मुनीन्द्र दुर्वामा को देखकर देवराज इन्द्र एकदमस्तब्धचित्त हो गये । पुनः सहसा आकर उन्हें प्रणाम किया और मुनि ने उन्हें शुभाशिष प्रदान किया ॥ ५१ ॥

महात्मा दुर्वासा ने पारिजात पुष्प महेन्द्र को दे दिया, जिसे नारायण ने उन्हें दिया था । ॥ ५२ ॥

महाभाग एवं कृपानिधान मुनिश्रेष्ठ ने पुष्प देकर उसका कुछ माहात्म्य भी उन्हें बतलाया, जो अपूर्व था ॥ ५३ ॥

दुर्वासा बोले-हे देवेन्द्र ! भगवान् का दिया हुआ यह मर्वविघ्ननाशक पुष्प जिसके शिरस्थान पर रहेगा, चारों ओर से उसी का जय होगा ॥ ५४ ॥

गब लोगों के पहले उसकी पूजा होगी और वह देवों में अग्रणी होगा । तथा उसको छाया की भाँति महालक्ष्मी उनका त्याग कभी नहीं करेगी ॥ ५५ ॥

ज्ञान, तेज, बुद्धि, विक्रम, बल में वह सभी देवों से अधिक, श्रीमान् एवं विष्णु के समान पराक्रमी होगा ॥ ५६ ॥

जो पामर (नोच) अहंकार वश भगवान् के इस नैवेद्य-पुष्ण की भक्तिपूर्वक शिर पर धारण न करेगा, वह अपनी जाति से भ्रष्ट होकर श्राहोन हो जायगा ॥ ५७ ॥

इतना कहकर दुर्गा शंकर के घर चले गये । अनन्तर रंभा के समीप रहते इन्द्र ने उस माला को गजराज के मस्तक पर फेंक दिया, जिनसे वे तुरन्त श्रीहत हो गये और उस अवस्था में उन्हें देखकर रम्भा भो स्वर्ग चले गयो, कोकि यह रचलो, चञ्चल और अव होने के नाते अपने समान है । पुरुप को चाहती यो, अन्य को नहीं ॥ ५८-५९ ॥

महाबलो गजराज ने भी देवराज इन्द्र का त्याग कर महारण्य में प्रवेश किया और मदमत्त होने के नाते अपने तेज द्वारा उन्हें गिगार वह किसी पिना के साथ बलात् उपयोग करने लगा । स्त्री जाति की होने से वह सुखार्थिनी हथिना उस गजराज के वशीभूत हो गयी । 'उस जंगल में उन दोनों को संतानों का समूह हो गया । भगवान् ने उसी गजराज का मस्तक काट कर उस बालक (गणेश) के धड़ पर जोड़ दिया ॥ ६०-६२ ॥

हे वत्स ! इस प्रकार मैंने तुम्हें गजमुख जोड़ने की पापनाशिनी कथा सुना दी और क्या सुनना चाहते हो ॥ ६३ ॥

श्रीब्रह्मवैवर्तमहापुराण के तीसरे गणपतिखण्ड में नारद-नारायण-संवाद में गणपति के गजमुख जोड़ने का हेतु कथन नामक बीसवाँ अध्याय समाप्त ॥ २० ॥