शंकरकवचका कथन -

नारायण बोले--मनोरमा ने क्षणमात्र अपने प्राणेश्वर को अंग से लगा कर स्वामी के मुख से जो कुछ सुना था, उसका भावी अर्थ मन में निश्चय किया ॥ १ ॥

हे मुने ! अनन्तर उसने अपने पुत्रों, बन्धुओं और भृत्यों (नौकरों)को अपने सामने बुलवाया और होनहार को अटल समझ कर भगवच्चरण का स्मरण करने लगी ॥ २ ॥

तथा योग द्वारा षट् चक्र का भेदन कर वायु को मूर्धा (ब्रह्माण्ड) में स्थापित किया और जल के बुल्ले के समान विषयों से अपने मन को हटा कर ब्रह्मरन्ध्र स्थित सहस्र दल वाले कमल में उसे लगा दिया । उसी स्थान पर निष्कल (निर्गुण) ब्रह्म में उस चंचल मन को ज्ञान द्वारा बांध कर अविचल कर दिया ॥ ३-४ ॥

पुनर्जन्म न हो इसलिए निर्मूल करने के लिए तीनों प्रकार के कर्मों का त्याग किया और प्राण परित्याग भी उसी स्थान में कर दिया किन्तु प्राणाधिक प्रिय का त्याग नहीं किया ॥ ५ ॥

उसे मृतक देख राजा विलाप और रोदन करने लगा और कवच त्याग कर उसे गोद में लेकर कहने लगा ॥ ६ ॥

राजा बोले- हे मनोरमे ! उठो, मैं अब रण में नहीं जाऊँगा । चेतना प्राप्त कर मुझे देखो । इस भांति बार-बार विलाप करने लगा ॥ ७ ॥

हे मनोरमे ! उठो । मेरे साथ घर चलो । हे भामिनि ! मैं अब भृगु से युद्ध नहीं करूँगा ॥ ८ ॥

हे मनोरमे ! हे सुन्दरि ! उठो, श्री शैल पर चलो और वहाँ पहले की भाँति तुम्हारे साथ क्रीड़ा करूँगा ॥ ९ ॥

हे मनोरमे, प्रिये ! उठो, गोदावरी चलो, वहाँ पहले की भाँति तुम्हारे साथ जल-क्रीड़ा करूँगा ॥ १० ॥

हे मनोरमे, सुन्दरि ! उठो, नन्दन चलें; पुष्पभद्रा नदी के तट पर निर्जन स्थान में तुम्हारे साथ विहार करूँगा ॥ ११ ॥

हे मनोरमे, सुन्दरि ! उठो, मलय चलें, वहाँ चन्दन वन में तुम्हारे साथ रमण करूँगा ॥ १२ ॥

जो शीतल, सुगन्ध वायु से सुगन्धित, भौंरों की गूंज से युक्त एवं पुरुष कोकिल की मधुर ध्वनि से संयुक्त है ॥ १३ ॥

वहाँ चन्दन, अगुरु, कस्तूरी और कुंकुम का लेपन करके मन्द मुसुकान करती हुई तुम चन्दनचचित मेरे सर्वांग को देखो ॥ १४ ॥

हे प्रिये ! अमृत की भाँति अत्यन्त मधुर वचन बोलो । तुम इस समय अपनी भौंहों को टेढ़ी क्यों नहीं कर रही हो ॥ १५ ॥

राजा का रोदन सुन कर वहाँ आकाशवाणी हुई-हे महाराज ! (चित्त को) स्थिर करो, रोदन क्यों कर रहे हो ॥ १६ ॥

तुम दत्तात्रेय के प्रसाद से महाज्ञानियों में श्रेष्ठ हो, इस' सुन्दर संसार को जल के बुलबुले के समान समझो ॥ १७ ॥

वह पतिव्रता कमला (लक्ष्मी) का अंश थी अतः कमला के यहाँ चली गयी और रण में तुम भी युद्ध करके वैकुण्ठ चले जाओ ॥ १८ ॥

इतना सुन कर राजा ने शोक त्याग दिया और रानी के लिए चन्दन काष्ठ की दिव्य चिता बनायी । पुत्र द्वारा उसका दाह संस्कार सुसम्पन्न करा कर ब्राह्मणों को हर्ष से, अनेक भांति के रत्न प्रदान किये ॥ १९-२० ॥

मनोरमा के पुण्यार्थ उन्होंने अनेक भाँति के वस्त्र समेत विविध भाँति के दान ब्राह्मणों को सुप्रसन्न मन से प्रदान किये ॥ २१ ॥

हे मुने ! उस समय कार्तवीर्यार्जुन के आश्रम में खाओ-खाओ और हमें दो-दो ऐसा निरन्तर शब्द हो रहा था । अपने अधिकार में स्थित कोष में जितना धन था, वह मनोरमा के पुण्यार्थ ब्राह्मणों को उन्होंने दे दिया ॥ २२-२३ ॥

उपरान्त राजा ने संसप्त हृदय से असंख्य सैनिकों और वाद्यों समेत रणस्थल को यात्रा आरम्भ की ॥ २४ ॥

जाते समय मार्गों में सामने उन्होंने अमंगल देखा, किन्तु उसकी उपेक्षा कर के समर के लिए चले ही गये, घर नहीं लोटे ॥ २५ ॥

केश खोले, छिन्न नासिका वाली, रोदन करती हुई, नग्न, काला वस्त्र पहने विधवा स्त्री तथा मुख दुष्ट, योनिदुष्ट, रोगिणी, कुट्टिनी, पतिपुत्रहीना, डाकिनी, पुंश्चली, कुम्हार, तेली, व्याध (बहेलिया), सँपेरा, मलिन वस्त्रधारी, अत्यन्त, रूक्षशरीर, नग्न, गेरुआ वस्त्रधारी, चर्बी का विक्रेता, कन्या-विक्रेता, चिता में जला हुआ शव, राख, कोयला, साँप का काटा-मनुष्य, गोह, शशक (खरगोश), विष, श्राद्ध का पाक, पिण्ड, मोटक, तिल, शुद्र के मन्दिर का पुजारी, वृषवाह (गाड़ीवान हलवाहे आदि), शूद्र के श्राद्ध का अन्न खाने वाला, शूद्र का भण्डारी, शुद्र का यज्ञ कराने वाला, गाँव-गाँव यज्ञ कराने वाला, कुश का पुतला बना कर शव का दाह करने वाला, छूछा घड़ा, फूटा घड़ा, तेल, नमक, हड्डी, कपास, कछुवा, चूर्ण, भूकता हुआ पुत्ता, दाहिनी ओर भीषण शब्द करता हुआ स्वार, कौड़ी, बाल बनवाना, छिन्न केश, नख, मल, कलह, विलाप तथा विलाप करने वाला मनुष्य, अमंगल बोलने वाला, रोने वाला, शोक करने वाला, झूठी गवाही देने वाला, चोर, मनुष्य-घातक, पुंश्चली स्त्री के पति-पुत्र, पुंश्चली का भात खाने वाला, देवता, गुरु, विप्र की वस्तु और धन का अपहरण करने वाला, दान दी हुई वस्तु का अपहरण करने वाला, दस्यु, हिंसक, चुगुलखोर, खल (दुष्ट), पिता-माता से विरक्त रहने वाला, ब्राह्मण एवं पीपल का घात्ती, सत्यनाशक, कृतघ्न, धरोहर का अपहर्ता, ब्राह्मण और मित्र से द्रोह करने वाला, आहत, विश्वासघाती, गुरु, देवता और ब्राह्मण के निन्दक, अपने अंग का नाशक, जीवों का घातक, अंगहीन, निर्दयी, व्रत और उपवास से रहित, दीक्षाहीन, नपुंसक, गलितरोग-ग्रस्त शरीर वाला, काना, बहिरा, चाण्डाल, कटे लिंग वाला, सुरापान से मत्त, मद्यविक्रेता, रुधिर वमन करने वाला, भैंसा, गधा, मूत्र, विष्ठा, कफ, रुखा, नरमुण्डधारी, प्रचण्ड वायु, रुधिर की वर्षा, वाद्य, वृक्ष का गिरना, भेड़िया, सूकर, गीध, बाज, कंक, भालू, फाँस, सूखा काष्ठ, कौआ, गन्धक, दान लेने वाला ब्राह्मण, तन्त्र-मन्त्र से जीविका चलाने वाला, वैद्य, रक्तपुष्प, औषध, भूसी, निन्दित समाचार, मृतक समाचार, भीषण ब्राह्मण-शाप, दुर्गन्धपूर्ण वायु और दुःशब्द, ये सब मार्ग में राजा ने देखे ॥ २६-४६ ॥

इससे राजा का मन म्लान हो गया, प्राण क्षुब्ध होने लगे, वामांग फड़कने लगा और देह शिथिल हो गयी ॥ ४७ ॥

तथापि राजा निःशंक होकर समर भूमि की ओर देखने लगा और समस्त सेनाओं समेत रणांगण में प्रविष्ट हुआ ॥ ४८ ॥

वहाँ राम को सामने देख कर रथ से तुरन्त उतर पड़ा और सहसा उन्हें भूमि पर सहायक राजकुमारों समेत भक्तिपूर्वक दण्डवत्प्रणाम करने लगा ॥ ४९ ॥

राम ने शुभाशिष प्रदान किया कि--'अभिलषित स्वर्ग प्राप्त करो । ' यह उन लोगों के लिए सह्य हो गया क्योंकि ब्राह्मणों के आशीर्वाद अलंध्य होते हैं ॥ ५० ॥

सहायक राजकुमारों के साथ राजा उसी समय भृगु को प्रणाम कर अनेक अस्त्रों से युक्त होकर शीघ्रता से रथ पर बैठा और अनेक प्रकार के वाद्यों समेत दुन्दुभि (नगाड़ा) एवं मृदंग बजवाया और ब्राह्मणों को धन दान दिया ॥ ५१-५२ ॥

अनन्तर वेदवेत्ताओं में श्रेष्ठ राम ने राजाओं की उस सभा में राजा से कहा, जो हितकर, सत्य और नीति का सार भाग था ॥ ५३ ॥

परशुराम बोले-हे राजन् ! तुम धर्मात्मा, चन्द्रवंश में उत्पन्न और भगवान् विष्णु के अंश एवं विद्वान् दत्तात्रेय के शिष्य हो ॥ ५४ ॥

तथा वेदवेत्ता के मुख से वेदों को सुन कर स्वयं भी विद्वान् हो । किन्तु सम्प्रति तुम्हारी दुर्बुद्धि कैसे हो गयी सज्जनों की हिंसा की ॥ ५५ ॥

तुमने पहले लोभवश एक निरीह ब्राह्मण की हिंसा कैसे की, जिनसे पतिव्रता ब्राह्मणी शोक से सन्तप्त होकर पति के साथ चली गयी ॥ ५६ ॥

हे भूप ! इन दोनों के वध करने से तुम्हें लोक-परलोक में क्या लाभ होगा? कमलपत्र पर स्थित जल की भाँति समस्त संसार मिथ्या है ॥ ५७ ॥

प्राणी यहाँ केवल यश-अयश का भागी होता है और (जो कुछ करता है उसकी) कथा मात्र शेष रह जाती है । अहो सज्जनों को अयश प्राप्त करने की विडम्बना से क्या लाभ ॥ ५८ ॥

वह कपिला कहाँ गयी, उसके निमित्त होने वाला विवाद कहाँ और वे मुनि कहाँ चले गये । (इससे यही कहना पड़ना है कि) एक विद्वान् राजा ने जैसा अनुचित कर्म किया, वैसा एक हलवाहा भी नहीं कर सकता ॥ ५९ ॥

तुम्हें उपवास किये देख कर मेरे धार्मिक पिता ने तुम्हें भोजन कराया, जिसका तुमने यह फल प्रदान किया ॥ ६० ॥

तुमने स्वयं वेदाध्ययन किया है, ब्राह्मणों को प्रतिदिन धन दान किया है जिससे समस्त जगत् में तुम्हारा पूर्ण यश व्याप्त है किन्तु अब वृद्धावस्था में तुमने यह अयश क्यों प्राप्त किया ॥ ६१ ॥

क्योंकि 'दाता, बलवान्, धर्मात्मा, यशस्वी, पुण्यवान् एवं विद्वान् कार्तवीर्यार्जुन के समान मकोई हुआ और न होगा' ॥ ६२ ॥

ऐसा पृथ्वीतल पर पुराने वन्दीगण गाते हैं । जो पुराणों में प्रख्यात है, उसकी ऐसी अपकीति कैसे हुई ॥ ६३ ॥

हे राजन् ! जीवों का कटुवचन तीक्ष्ण अस्त्र से भी दुःसह होता है, पर कितना बड़ा संकट क्यों न हो, सज्जनों के मुख से कभी भी बुरी बात नहीं निकलती है ॥ ६४ ॥

मैं तुम्हें दुष्ट बचन नहीं कह रहा हूँ, केवल प्रासंगिक बात कह रहा हूँ । अतः हे राजेन्द्र ! इस राजसमा के भीतर मुझे उत्तर प्रदान करो ॥ ६५ ॥

क्योंकि इस सभा में सूर्य, चन्द्र एवं मनु के वंशज विराजमान हैं अतः सभा में सत्य-सत्य कहो, जिससे देवता, पितर लोग सुनें और सत् असत् कहने के अधिकारी राजेन्द्रगप भी सुनें । सन्त लोग सब को समान भाव से देखते हुए कभी भी पक्षपात नहीं करते हैं ॥ ६६-६७ ॥

इतना कह कर उस रणभूमि में परशुराम चुप हो गए, अनन्तर बृहस्पति के समान राजा ने कहना आरम्भ किया ॥ ६८ ॥

कार्तवीर्यार्जुन बोले-हे राम ! आप भगवान् के अंश, भगवद्भक्त एवं जितेन्द्रिय हैं और जिनके मुख से मैंने धर्म का श्रवण किया है, तुम उनके गुरु के गुरु हो ॥ ६९ ॥

जो कर्म से ब्राह्मण होकर उत्पन्न होता है, ब्रह्म की भावना करता है, अपने धर्म में निरन्तर लगा रहता है तथा शुद्ध है उसे 'ब्राह्मण' कहते हैं ॥ ७० ॥

जो सदैव बाहर भीतर मनन करते हुए कर्म करता है और सदा मौन रह कर समय पर बोलता है, उसे 'मुनि' कहा जाता है ॥ ७१ ॥

सुवर्ण, मिट्टी, घर, वन, कीचड़ और अतिस्निग्ध चन्दन में जिसकी भावना समान रहती है, उसे 'योगी' कहा जा है ॥ ७२ ॥

जो समान भाव से विष्णु को सभी जीवों में देखता है और भगवान में भक्ति करता है, उसे 'हरिभक्त' कहा जाता है ॥ ७३ ॥

ब्राह्मणों का धन तप है, जो कल्पवृक्ष की भांति (समस्त फलदायक) होता है और तपस्या कामधेनु रूप है अतः निरन्तर तप करने की इच्छा ब्राह्मणों की, क्षत्रियों की स्पूहा ऐश्वर्य के प्रति, वैश्यों की इच्छा व्यापार के प्रति और शूद्रों की स्प हा ब्राह्मणों की सेवा के प्रति वेदों में प्रशंसीय कही गई है ॥ ७४-७५ ॥

तप करने की क्षत्रियों की इच्छा अत्यन्त अनुचित है और विवाद करने की ब्राह्मणों की स्पृहा अति निन्दित है ॥ ७६ ॥

रागी राग (अनुराग) वश राजस कार्य करता है, और रागान्ध होकर रजोगुण में लिप्त होने के कारण 'राजा' कहलाता है ॥ ७७ ॥

है मुने ! मैंने भी राग के वश होकर कामधेनु की याचना की थी । अतः मुझ अनुरागी क्षत्रिय का दोष ही क्या हुआ ॥ ७८ ॥

तथा तुमको छोड़कर किस मुनि के पास कामधेनु है । रण या भोग के प्रति तुम्हारी इच्छा व्यतिक्रम (उलटी) है । ॥ ७९ ॥

हे मुने ! तीस अक्षौहिणी सेना और तीन करोड़ राजाओं को मार कर जो एक मुझे मारने आये उसका सहन कैसे किया जाये ॥ ८० ॥

अपने को मारने के लिए कोई वेद का निष्णात विद्वान् ही क्यों न आये, तो उसके मारने में कोई दोष नहीं है, इससे हम ब्रह्मघाती नहीं हैं ॥ ८१ ॥

क्योंकि हिंसकों के वध करने पर वेदों में कोई प्रायश्चित्त नहीं बताया गया है, उनका वध करना ही समुचित है, ऐसा ब्रह्मा ने कहा है ॥ ८२ ॥

तुम्हारे पिता ने महाबलवान् और महापराक्रमी राजाओं का हनन किया है, इस समय उन्हीं के राजकुमार बच्चे ये तुम्हारे सामने आये हैं ॥ ८३ ॥

अतः तुमने भी इक्कीस बार इस समस्त पृथिवी को निभूप करने की जो प्रतिज्ञा की है, उसका पालन करो ॥ ८४ ॥

क्षत्रियों का धर्म युद्ध करना है, इसलिए युद्ध में उनकी मृत्यु होना निन्दित नहीं है । और ब्राह्मणों की युद्ध विषयिगी इच्छा भी लोक वेद दोनों में विडम्बना मात्र है ॥ ८५ ॥

इसलिए तपोधन वाले ब्राह्मणों का, जिनका वाग् बल प्रधान है, प्रत्येक युग में शान्ति समेत स्वस्त्ययन (मांगलिक) कर्म करना ही विप्र-धर्म है, युद्ध करना नहीं ॥ ८६ ॥

क्षत्रियों का युद्ध बल, वैश्यों का व्यापार बल, भिक्षुक (संन्यासी) का भिक्षा बल शूद्रों का ब्राह्मण-सेवा बल, हरिदास्यों का भगवान् में भक्ति करना बल, वैष्णवों का नारायण बल, दुष्टों का हिंसा बल, तपस्वियों का तप बल, वेश्याओं का वेशभूषा बल, स्त्रियों का यौवन बल, राजाओं का प्रताप बल, बालकों का रोदन बल, सज्जनों का सत्य बल, असज्जनों का सदा मिथ्या कहना बल, अनुगामियों का अनुगमन (पीछे चलना) बल, अल्प धन वालों का संचय बल, पण्डितों का विद्या बल, साहसियों का धैर्य बल, धनिकों और विशेषकर पवित्र रहने वालों का धन बल, शान्त पुरुषों का विवेक बल, गुणियों का एकता बल, गुणीलोगों का गुण बल, चोरों का चोरी बल और पुंश्चली स्त्रियों का कपटपूर्ण प्रिय बोलना तथा अधर्म करना बल है ॥ ८७-९३ ॥

हिंसक जीवों का हिसा बल, सती स्त्रियों का पति-सेवा बल, देवों का वरदान और शाप बल, शिष्यों का गुरु-सेवा बल, गृहस्थों का धर्म बल, नौकरों का राज-सेवा बल, स्तुति करने वालों का स्तुति बल, ब्रह्मचारियों का ब्रह्म बल, यतियों का सदाचार बल, संन्यासियों का त्याग बल, पातकियों मा पाप बल, असमर्थ लोगों का भगवान् बल है ॥ ९४-९६ ॥

पुण्यात्माजों का पुण्य बल, प्रजाओं का राजा बस, वृक्षों का फल बल, जलोत्पन्नों का जल बल, सस्यों (धान्यों) का जल बल, मत्स्यों का जल बल, राजाओं और विशेषतया ब्राह्मणों का बल शान्ति है ॥ ९७-९८ ॥

युद्ध के लिए प्रयत्न करने वाला शान्त ब्राह्मण न कहीं देखा गया है और न सुना गया है । नारायण देव के रहते ही ऐसा विपर्यय (उलटा) हो रहा है ॥ ९९ ॥

उस रणांगण में इतना कहकर बह राजा चुप हो गया और उसकी बातें सुनकर वे भी तुरन्त चुप हो गये ॥ १०० ॥

अनन्तर तीक्ष्ण शस्त्र तलवार आदि हाथ में लिए राम के महावीर भ्राताओं ने उनकी आज्ञा से युद्ध करना आरम्भ कर दिया ॥ १०१ ॥

महाबली राजेन्द्र मत्स्यराज भी, जो मंगल एवं मंगल निवास रूप हैं, उन्हें रणोन्मुख देखकर युद्ध के लिए तैयार हो गया ॥ १०२ ॥

राजेन्द्र ने अपने बाण-जालों द्वारा उन्हें रोक दिया और जमदग्नि के पुत्रों ने भी उसी समय उसके बाण-जाल को काट दिया ॥ १०३ ॥

हे मुने ! राजा ने सैकड़ों सूर्य के समान कान्तिपूर्ण दिव्यास्त्र का प्रयोग किया, जिसे मुनियों ने माहेश्वर अस्त्र द्वारा लीला की भांति काट दिया ॥ १०४ ॥

अनन्तर मुनियों ने दिव्यास्त्र द्वारा राजा का बाण समेत धनुष, रथ, सारथी और कवच खण्ड-खण्ड करके गिरा दिया ॥ १०५ ॥

उस समय राजा को शस्त्र-रहित देखकर मुनिगण बहुत प्रसन्न हुए और मत्स्यराज का हनन करने के लिए उन लोगों ने शंकर का शूल प्रयोग करना चाहा ॥ १०६ ॥

उसी बीच जब वे शूल प्रयोग कर रहे थे, आकाश वाणी हुई है विप्रेन्द्र ! शिव का यह शूल व्यर्थ नहीं जाता है अतः अभी इसका प्रयोग न करो । राजा को पहले समय में दुर्वासा ने दिव्य शिव-कवच प्रदान किया था, जो राजा के गले में बँधा है और उसके समस्त अवयव की रक्षा करता है । प्रथम राजा से उस प्राणप्रद कवच को मांग लो, पश्चात् शूल का प्रयोग करो । हे मुने ! उन लोगों ने शूल का प्रयोग कर दिया था इसलिए राजा के पास पहुँचकर वह सूल सैकड़ों खण्डों में होकर गिर गया । आकाशवाणी सुनकर जमदग्नि के पुत्र शृंगी संन्यासी ने वेष बनाकर राजा से कवच की याचना की । राजा ने ब्रह्माण्डविजय नामक वह कवच सहर्ष प्रदान किया ॥ १०७-१११ ॥

अनन्तर कवच लेकर उन्होंने शूल का प्रयोग किया, जिससे आहत होकर मत्स्यराज गिर गया, जो सैकड़ों चन्द्रों के समान मुख, वाला, महाबली, गुणवान् एवं चन्द्रवंश में उत्पन्न था ॥ ११२ ॥

नारद बोले-हे नारायण ! हे महाभाग ! मत्स्यराज ने शिव का जो कवच धारण किया था, वह मुझ बताने की कृपा करें, उसे सुनने का मुझे कौतूहल है ॥ ११३ ॥

नारायण बोले- हे विप्रेन्द्र ! महात्मा शिव का ब्रह्माण्ड बिजय नामक कवच जो समस्त शरीर के अंगों की रक्षा करता है, तुम्हें बता रहा हूँ,सुनो । पहले समय में दुर्वासा ने विद्वान् मत्स्यराज को प्रथम षडक्षर मंत्र प्रदान किया था, जोसमस्त पापों का नाश करता है ॥ ११४-११५ ॥

देह में कवच के रहते हुए प्राणियों की मृत्यु नहीं हो सकती है, अस्त्र, शस्त्र, जल, अग्नि भी उसका कुछ बिगाड़ नहीं सकते हैं, इसमें संशय नहीं ॥ ११६ ॥

जिसे धारण कर पाठ करने से बाणासुर ने लीला की भांति शिवत्व प्राप्त किया, नन्दिकेश्वर शिव के समान हो गये, साम्ब वीरों में श्रेष्ठ तथा महावीर हुए तथा जिसे धारण कर स्वयं राजा हिरण्यकशिपु तीनों लोकों का विजेता हुआ ॥ ११७-११८ ॥

जिसके धारण से हिरण्याक्ष विजयी हुआ, जिसके पाठ करने से दुर्वासा सिद्ध और विश्वपूजित हुए ॥ ११९ ॥

जिसे पढ़ने और धारण करने से जैगीषव्य महायोगी हुए तथा वामदेव, देवल, स्वयं पवन देव, अगस्त्य और पुलस्त्य विश्वपूजित हुए हैं ॥ १२० ॥

'जों नमः शिवाय' मेरे मस्तक की रक्षा करे, 'ओं नमः शिवाय स्वाहा' सदा भाल की रक्षा करे ॥ १२१ ॥

'ओं ह्रीं श्रीं क्लीं शिवाय स्वाहा' नेत्र युगल की रक्षा करे । 'ओं ह्रीं क्लीं हूं शिवाय नमः' मेरी नासिका की रक्षा करे ॥ १२२ ॥

'ओं नमः शिवाय शान्ताय स्वाहा' सदा कण्ठ की रक्षा करे, 'ओं ह्रीं श्रीं हूं संहारकत्रे स्वाहा' दोनों कानों की रक्षा करे ॥ १२३ ॥

'ओं ह्रीं श्रीं पञ्चवक्त्राय स्वाहा' सदा दाँतों की रक्षा करे, 'ओं ह्रीं महेशाय स्वाहा' सदा मेरे अधर की रक्षा करे ॥ १२४ ॥

'ओं ह्रीं श्रीं क्लीं त्रिनेत्राय स्वाहा' सदा केशों की रक्षा करे । 'ओं ह्रीं ऐं महादेवाय स्वाहा' सदा वक्षःस्थल की रक्षा करे ॥ १२५ ॥

'ओं ह्रीं श्रीं क्लीं रुद्राय स्वाहा' मेरी नाभि की रक्षा करे । 'ओं ह्रीं ऐं श्रीं ईश्वराय स्वाहा' मेरे पृष्ठ की रक्षा करे ॥ १२६ ॥

'ओं ह्रीं क्लीं मृत्युञ्जयाय स्वाहा' सदा भौंहों की रक्षा करे । 'ओं ह्रीं श्रीं ह्रीं ईशानाय स्वाहा' सदा पार्श्व भाग की रक्षा करे ॥ १२७ ॥

'ओं ह्रीं ईश्वराय स्वाहा' उदर की रक्षा करे । 'ओं श्रीं क्लीं मृत्युञ्जयाय स्वाहा' सदा बाहुओं की रक्षा करे ॥ १२८ ॥

'ओं ह्रीं श्रीं क्लीं ईश्वराय स्वाहा' मेरे हाथों की रक्षा करे । 'ओं महेश्वराय रुद्राय' नितम्ब की सदा रक्षा करे ॥ १२९ ॥

'ओं ह्रीं श्रीं भूतनाथाय स्वाहा' चरण की रक्षा करे' । 'ओं सर्वेश्वराय सर्वाय स्वाहा' चरणों की रक्षा करे ॥ १३० ॥

पूर्व दिशा में भूतेश, अग्निकोण में शंकर, दक्षिण में रुद्र, और नै ईत्व में स्थाणु मेरी रक्षा करें ॥ १३१ ॥

पश्चिम में खण्डपरशु, वायव्य में चन्द्रशेखर, उत्तर में गिरीश, ईशान में स्वयं ईश्वर रक्षा करें ॥ १३२ ॥

ऊपर की ओर मृड, नीचे स्वयं मृत्युञ्जय और जल, स्थल, अन्तरिक्ष, शयन, जागरण में मुझ भक्त की भक्तवत्सल पिनाकी प्रेम से रक्षा करें । हे वत्स ! इस भौति मैंने तुम्हें परम अद्भुत कवच बता दिया ॥ १३३-१३४ ॥

दश लाख जप करने से इसकी निश्चित सिद्धि होती है । यादे सिद्धकवच हो जाये तो निश्चित ही रुद्र के समान हो जाता है ॥ १३५ ॥

स्नेहवश मैंने यह कवच तुम्हें बता दिया है, किसी से कहना नहीं । काण्वशाखोक्त यह कवच अति गोप्य और अति दुर्लभ है ॥ १३६ ॥

सहस्र अश्वमेघ, सौ राजसूय आदि सभी यज्ञ इस कवच की सोलहवीं कला के भी समान नहीं हैं ॥ १३७ ॥

इस कवच के प्रसाद से मनुष्य जीवन्मुक्त, सर्वज्ञाता, समस्त सिद्धियों का ईश तथा मन के समान वेगगामी होता है ॥ १३८ ॥

इस कवच को बिना जाने जो प्रभु शंकर की सेवा करता है, सौ लाख जप करने पर भी उसका मंत्र सिद्धिप्रद नहीं होता है ॥ १३९ ॥

श्रीब्रह्मवैवर्तमहापुराण के तीसरे गणपतिखण्ड के नारद - नारायण-संवाद में शंकरकवचकथन नामक पैंतीसर्वां अध्याय समाप्त ॥ ३५ ॥