परशुराम और गणपति का परस्पर विवाद -

परशुराम बोले-हे भ्रातः ! मैं भक्तिपूर्वक ईश्वर (शिव) और माता पार्वती को प्रणाम करने के लिए अन्तःपुर जा रहा हूँ, पश्चात् मैं शीघ्र चला जाऊँगा ॥ १ ॥

क्योंकि जिसके प्रसाद से मैंने इक्कीस बार इस पृथ्वी को निभूप किया-कार्तवीर्य और सुचन्द्र का वध किया एवं अनेक भाँति की विद्या तथा अनेक दुर्लभ अस्त्र प्राप्त किये, उन जगत् के नाथ गुरु का मैं इस समय दर्शन करना चाहता हूँ ॥ २-३ ॥

वे सगुण, निर्गुण, भक्तों के अनुग्रहार्थ शरीर धारण करने वाले, सत्यस्वरूप, ब्रह्म, ज्योतिःस्वरूप और सनातन हैं तथा सत्य, स्वेच्छामय, दया के सागर, दीनों के हितैषी, मुनीश्वर, आत्मा में रमण करने वाले, पूर्णकाम, व्यक्त (प्रकट) अव्यक्त (अप्रकट), परे से भी परे, पर-अपर की सृष्टि करने वाले, बहुतों से आहूत, बहुतों से स्तुत, पुराणरूप, परमात्मा, ईशान, आदिरूप, अव्यय (अविनाशी), सम्पूर्ण मंगलों के मंगल, समस्त मंगल प्रदायक, शान्त, सम्पूर्ण ऐश्वर्य देने वाले, श्रेष्ठ, आशुतोष, प्रसन्नमुख, शरणागत के प्रेमी, भक्तों को अभय देने वाले, भक्तवत्सल और समदर्शी हैं ॥ ४-८ ॥

इस प्रकार कहकर परशुराम गणपति के सामने खड़े हो गये । तब गणनायक ने मधुरवाणी द्वारा उसका उत्तर देना आरम्भ किया ॥ ९ ॥

गणेश्वर बोले-हे भ्रातः ! क्षणमात्र ठहरो और मेरी बात सुनो-एकान्तस्थल में स्थित स्त्री-पुरुष को नहीं देखना चाहिए ॥ १० ॥

क्योंकि जो नराधम स्त्रीयुक्त पुरुष को देखता है अथवा रसभंग करता है, उसे कालसूत्र नामक नरक में निश्चित जाना पड़ता है ॥ ११ ॥

हे द्विज ! चन्द्रमा-सूर्य के समय तक उस पापी को वहाँ रहना पड़ता है । विशेषतया पिता, गुरु, राजा और ब्राह्मण को एकान्त में सुरत-संसक्त जानकर विद्वान् उन्हें न देखें । क्योंकि कामना से या क्रोधवश जो सुरतोन्मुख प्राणी को देखता है, उसे सात जन्मों तक निश्चित स्त्रीवियोग होता है । और जो काम भाव से परस्त्री का नितम्ब, वक्षःस्थल और मुख देखता है, वह महामूढ़ निश्चित अन्धा होता है ॥ १२-१४ ॥

हे मुने ! गणेश की बातें सुनकर भृगुनन्दन ने हँसकर क्रुद्धभाव से निष्ठुर वचन कहना आरम्भ किया ॥ १५ ॥

परशुराम बोले-अहो ! आज मैंने नीतियुक्त और अपूर्व वाक्य सुना, क्योंकि ईश्वर (शिव) के मुख से मैंने ऐसा कभी नहीं सुना था ॥ १६ ॥

कामी और विकारयुक्त पुरुषों के लिए ही ऐसी बातें वेद में बतायी गयी हैं, ऐसा मैंने सुना है । निर्विकार बच्चे को कोई दोष नहीं लगता । इसलिए हे भ्रातः ! मैं अन्तःपुर जा रहा हूँ, बालक ! तुम्हें, क्या करना है, रुको (अर्थात् जाने से मुझे मत रोको) ॥ १७ ॥

मैं वहाँ जाकर जैसा देखूगा वैसा समयोचित कार्य करूँगा ॥ १८ ॥

वे तुम्हारे ही पिता माता हैं, ऐसा भी तो नहीं कहा गया है । क्योंकि वे पार्वती और परमेश्वर (शिव) समस्त जगत् के माता-पिता हैं ॥ १९ ॥

यह कोई भी नहीं कहता हैकि पार्वती स्त्री और शिव पुरुष हैं । शिव सर्वरूप हैं और पार्वती सर्वरूपा हैं । हे विभो ! गुणों से परे रहने वाले की कैसी क्रीड़ा और कैसा उसका भंग करना? (रति) क्रीड़ा, लज्जा, भय और भंग ग्राम्य जनों के लिए है ईश्वर के लिए नहीं ॥ २०-२१ ॥

दुग्धपान करने वाले मुझ बच्चे को देखकर माता-पिता को लज्जा क्या हो सकती है ? लज्जा को और लज्जाधीश्वर को करती है या अग्नि तापज्जा कहाँ ? ॥ २२ ॥

क्या लज्जा लज्जा को प्राप्त करता है? हे भाई ! शीत को शीत, तेज को दाह (गर्मी), भय को भय और मृत्यु को मृत्यु प्राप्त होती है क्या? ज्वर ज्वर का और रोग रोग का नाश करता है क्या? ॥ २३-२४ ॥

संहर्ता संहर्ता से और कला काल से भयभीत होता है क्या? क्या तुम्हारे मत से स्रष्टा सृष्टिकर्ता का सर्जन करता है और रक्षक रक्षक की रक्षा करता है? ॥ २५ ॥

क्षुधा क्षुधा को और तृष्णा तृष्णा को प्राप्त होती है क्या? तुम्हारे मत से निद्रा निद्रा को, शोभा शोभा को, शान्ति शान्ति को, पुष्टि पुष्टि को, तुष्टितुष्टि को और क्षमा क्षमा को प्राप्त होती है क्या? आत्मा से परमात्मा और शक्ति से शक्ति भयभीत होती है क्या? ॥ २६-२७ ॥

हे प्रभो ! काम-क्रोध, लोभ-मोह ये अपने से नष्ट नहीं होते हैं । दया दया से अथवा इच्छा इच्छा से आबद्ध नहीं होती है ॥ २८ ॥

ज्ञान-बुद्धि में विकार होता है क्या? जरा (बुढ़ाई) जरा से नष्ट नहीं होती है । चिन्ता चिन्ता से ग्रस्त नहीं होती है और आँख आँख को नहीं देखती है ॥ २९ ॥

क्या हर्ष को हर्ष होता है? शोक शोक को नष्ट नहीं करता है । विपत्ति को विपत्ति क्या? और सम्पत्ति को सम्पत्ति कहां होती है ? ॥ ३० ॥

मेघा को धारणा शक्ति या स्मृति को स्मरण नहीं होता है और सूर्य अपने प्रताप से कभी भी दग्ध नहीं होते हैं, ऐसा सभी का मत है ॥ ३१ ॥

हे भ्रातः ! इस समय तुमने ही विपरीताचरण किया है । मैंने न तो यह गुरु के मुख से सुना और न वेद में कभी देखा-सुना ॥ ३२ ॥

इतना कहकर परशुराम ने निरन्तर हँस कर प्रसन्न चित्त से घर के भीतर शीघ्र जाना चाहा ॥ ३३ ॥

राम की बातें सुनकर क्रोध को जीते हुए तथा शुद्धसत्त्वस्वरूप गणनायक ने हँसकर उनसे कहा ॥ ३४ ॥

गणपति बोले-अज्ञान अन्धकार से आच्छन्न प्राणी उसके वेत्ता से ज्ञान ग्रहण करता है, किन्तु पिता और भ्राता के मुख से दुर्लभ ज्ञान को भाग्यवान् ही प्राप्त करता है ॥ ३५ ॥

हे भ्राता ! मैंने ज्ञानियों के लिये भी दुर्लभ विशिष्ट ज्ञान सुना है अत: मुझ मन्द बुद्धि का भी कुछ निवेदन सुनो ॥ ३६ ॥

जो निर्गुण है, वही निलिप्त है, वह शक्ति के साथ नहीं रहता है । सृष्टि करने वाला शक्ति के आश्रित ही रहेगा । एवं निर्गुण ही कभी सगुण हो जाता है ॥ ३७ ॥

हे महामुने ! एक भगवान् श्रीकृष्ण के शरीर को छोड़कर अन्य जितने शरीर हैं, सब भोग के योग्य एवं प्राकृत हैं ॥ ३८ ॥

अतः योगी गण उसी निर्गुण का ध्यान करते हैं, जो शुद्ध ज्योतिःस्वरूप, हाथ-पैर आदि से रहित एवं प्रकृति से परे है ॥ ३९ ॥

भक्तों पर अनुग्रह करने वाले उसी को वैष्ण व लोग नमस्कार करते हैं क्योंकि तेजस्वी के बिना उसकी ज्योति कहाँ सम्भव हो सकती है । ॥ ४० ॥

उस ज्योति के भीतर श्याम और सुन्दर नित्य शरीर रहता है, जो दो भुजा, हाथ में मुरली, मन्द मुसुकान, पीताम्बर और अति अमूल्य उत्तम रत्नों के भूषणों से भूषित है । योगी लोग उसी विभु की कृपा से ज्योति के भीतर उस मूर्ति को देखते हैं ॥ ४१-४२ ॥

वे ईश्वर की इच्छा से उनके दास्य कर्म में नियुक्त होते हैं । योग या तप दास्य की सोलहवीं कला के भी समान नहीं होता है ॥ ४३ ॥

भगवान् श्रीकृष्ण ने जब सृष्टि करना चाहा तब प्रसन्नचित्त से प्रकृति की सृष्टि की और उसकी योनी में वीर्य का निक्षेप किया । वीर्य से डिम्भ (सुवर्ण-पिण्ड) हुआ और वह डिम्भ दिव्य एक लाख वर्ष के उपरांत गर्भ से बाहर निकला । तब निश्वास हुआ उससे वायु उत्पन्न हुआ ॥ ४४-४५ ॥

हे भ्रातः ! निःश्वास के साथ ही मुख से बिन्दु गिरा, जिससे भगवान् के सामने ही सहसा जल की राशि उत्पन्न हो गई ॥ ४६ ॥

उस जल के भीतर वह डिम्म एक लाख दिव्य वर्ष तक स्थित रहा । उस से सहसा महाविराट् की उत्पत्ति हुई जो विश्व का आधार है ॥ ४७ ॥

उस महात्मा (विराट) के शरीर में जितने लोम हैं, उतने ही ब्रह्माण्ड विद्यमान हैं ॥ ४८ ॥

प्रत्येक ब्रह्माण्ड में ब्रह्मा, विष्णु, शिव देववृन्द एवं मुनिगण आदि चर-अचर विद्यमान रहते हैं ॥ ४९ ॥

सभी जनों का यह महाविराट् आश्रय है । हे मुने ! श्रीहरि के निःश्वास से वायु भगवान् हुए और कला से महाविष्णु । उनसे क्षुद्रविराट् (विष्णु) उत्पन्न हुए जिनके नाभिकमल से ब्रह्मा तथा ब्रह्मा के ललाट से शंकर उत्पन्न हुए ॥ ५०-५१ ॥

भगवान् के अंश से उत्पन्न होने वाले विष्णु, जो श्वेत द्वीप में निवास करते हैं, सृष्टि के रक्षक हैं । इस प्रकार प्रत्येक ब्रह्माण्ड में ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर होते हैं ॥ ५२ ॥

भगवान् स्वयं अपने अंश की कला द्वारा अनेक प्रकार की मूर्ति धारण करते हैं । तब वे सगुण हुए और तब सर्वशक्तिमान् कहलाये ॥ ५३ ॥

वे स्वेच्छामय और महान् होते हुए लज्जा आदि से रहित कैसे हैं ? वे समस्त शक्ति से युक्त होने के नाते सर्वदा सब भोगों के लिए उपयुक्त हैं ॥ ५४ ॥

यद्यपि लज्जा को लज्जा नहीं होती है, यह सर्वसम्मत है, तथापि जो देवी लज्जावती है, उसकी लज्जा कहाँ चली जायगी? ॥ ५५ ॥

दुर्गा सर्वशक्तिसम्पन्न हैं किन्तु इस समय हिमालय से उत्पन्न होने के नाते प्राकृत हैं । इसलिए उनमें सर्वदा लज्जा आदि वर्तमान रहते हैं, यह सर्वसम्मत है ॥ ५६ ॥

भगवान् श्रीकृष्ण की जो प्रकृतिराधा, पद्मा, सावित्री, दुर्गा और सरस्वती देवी इन पाँच रूपों में परिणत हुई थी, उनमें परमात्मा कृष्ण के प्राणों की अधिष्ठात्री देवी और प्राणों से अधिक प्रिय जो है, उसका नाम राधा है, जो उनके वक्षःस्थल पर स्थित रहती है ॥ ५७-५८ ॥

विद्या की अधिष्ठात्री देवी सावित्री ब्रह्मा की पत्नी हुईं और समस्त सम्पत्ति-स्वरूपा लक्ष्मी नारायण की पत्नी हुई ॥ ५९ ॥

भगवान् श्रीकृष्ण के मुख से निकल कर सरस्वती दो रूपों में प्रकट हुई जिसमें एक सावित्री रूप से ब्रह्मा की और स्वयं सरस्वती नारायण की प्रिय पत्नी हुई ॥ ६० ॥

बुद्धि की अधिष्ठात्री देवी जो ज्ञानजननी एवं शक्तियुक्त हैं, वह दुर्गा शिव की कान्ता हुई हैं, अतः उनकी लज्जा कहाँ चली जायगी? ही प्रकृति इन पांचों रूपों में परिणत हुई और कला से ये ही प्रधान हैं क्योंकि ये एक ही बार नहीं हुई हैं ॥ ६१-६२ ॥

हे विप्रेन्द्र ! नित्य वैकुण्ठलोक ब्रह्माण्ड से श्रेष्ठ और अविनाशी स्थान है । यह प्राकृत लय में भी निरन्तर विद्यमान रहता है ॥ ६३ ॥

वहाँ भगवान् कृष्ण के अद्धांश भाग विष्णु लक्ष्मी के साथ रहते हैं, जो चार भुजाओं, वनमाला एवं पीताम्बर से सुशोभित हैं और स्वयं श्यामसुन्दर भगवान् श्रीकृष्ण गोलोक में दो भुजा, मन्द मुसुकान तथा हाथ में मुरली लिए राधा के वक्षःस्थल पर स्थित रहते हैं ॥ ६४-६५ ॥

वे निरन्तर गोप-गोपी से संयुक्त, गोपवेष धारण किये, परिपूर्णतम, श्रीमान्, निर्गुण, प्रकृति से परे, स्वेच्छामय, स्वतन्त्र और परमानन्दरूपधारी हैं । उनकी कला से समस्त देवगण उत्पन्न हुए हैं तथा महाविराट् उनका सोलहवां अंश है ॥ ६६-६७ ॥

उनसे स्थूल-सूक्ष्म आदि विश्व उत्पन्न होते हैं तथा पुनः उन्हीं में विलीन हो जाते हैं, ऐसा बार-बार होता रहता है ॥ ६८ ॥

वैकुण्ठ से ऊपर पचास करोड़ योजन की दूरी पर गोलोक स्थित है, जिसके ऊपर कोई अन्य लोक नहीं है तथा भगवान् श्रीकृष्ण से महान् कोई अन्य प्रमु नहीं है ॥ ६९ ॥

हे द्विज ! यह सब मैंने शम्भु के मुख से सुना था, जो तुम्हें बताया है । अतः हे भ्रातः ! इस समय क्षणमात्र ठहरो । क्योंकि ईश्वर शिव सम्प्रति सुरतोन्मुख हैं ॥ ७० ॥

श्रीब्रह्मवैवर्तमहापुराण के तीसरे गणपतिखण्ड में नारद-नारायण के संवाद-प्रकरण में गणेशपरशुराम-संवाद-वर्णन नामक बयालीसवाँ अध्याय समाप्त ॥ ४२ ॥