गणेश-स्तोत्र-कथन -

पार्वती बोलीं - संसार में सभी लोग जानते हैं कि दुर्गा शंकर की दासी है, किन्तु (स्वामी के यहाँ) जिसकी आवश्यकता ही न हो उस दासी का जीवन व्यर्थ है ॥ १ ॥

हे प्रभो ! ईश्वर (शिव) के यहाँ तृण से लेकर पर्वत तक सभी समान भाव से देखे जाते हैं । इसमें किस का दोष है? मेरे पुत्र का या आपके शिष्य का ? ॥ २ ॥

आप धर्मवेत्ताओं में श्रेष्ठ हैं, अतः इसका विचार करना परमावश्यक है । वीरभद्र-कार्तिकेय और सभी पार्षदगण इसमें साक्षी भी हैं ॥ ३ ॥

ये दोनों (गणेश, कार्तिकेय) यद्यपि भ्राता हैं, पर साक्ष्य देने में मिथ्या कौन बोल सकता है, क्योंकि धर्म-निरूपण में साक्ष्य देते समय सज्जनों के लिए शत्रु-मित्र सब समान होते हैं ॥ ४ ॥

सभा में साक्षी यदि जानते हुए भी काम, क्रोध, लोभ या भय से मिथ्या कह दे तो वह अपनी सौ पीढ़ियों समेत कुम्भीपाक नरक में जाता है और वहाँ उन लोगों के साथ चन्द्र-सूर्य के समय तक निवास करता है ॥ ५-६ ॥

यद्यपि मैं दोनों का निर्णय करके बता देने में समर्थ हूँ, तथापि तुम्हारे रहते हुए यह मेरे लिये उचित नहीं है, क्योंकि ऐसे समय में मेरी आज्ञा वेद में निन्दित है ॥ ७ ॥

हे प्रभो ! सभा में राजा के वर्तमान रहते सेवकों का तेज वैसा ही होता है, जैसे सूर्य के उदित रहते पृथ्वी पर जुगनू का ॥ ८ ॥

मैंने अत्यन्त चिरकाल तक तप करके आपका चरण-कमल प्राप्त किया है, परित्यागमय के कारण ही मैं सदैव भयभीत रहती हूँ, अतः हे जगन्नाथ ! क्रोध, शोक एवं मोहवश और दारुण पुत्र-स्नेहवश जो कुछ मैंने कहा है, उसे क्षमा करें ॥ ९-१० ॥

क्योंकि आपने यदि मेरा त्याग कर दिया, तो पुत्र लेकर ही मैं क्या करूंगी? कुलीन पतिव्रताओं के लिए पति सौ पुत्रों से भी अधिक प्रिय होता है ॥ ११ ॥

जो अकुलीना, दुष्टा एवं अज्ञानी स्त्री होती है वह माता-पिता के दोष से निन्दित होने के कारण पति का सम्मान नहीं करती है । ॥ १२ ॥

निन्दित, पतित, मूर्ख, दरिद्र, रोगी, तथा जड़ पति को भी कुलीनाएँ निरन्तर विष्णु के समान देखती हैं ॥ १३ ॥

इसीलिए अग्नि या समस्त तेजस्वियों में श्रेष्ठ सूर्य भी पतिव्रता स्त्री के तेज की सोलहवीं कला के समान भी नहीं होते हैं ॥ १४ ॥

महादान, पुण्य, व्रत, उपवास और तप पतिसेवा की सोलहवीं कला के समान नहीं होते हैं ॥ १५ ॥

पुत्र, पिता, बन्धु और सहोदर कोई भी कुलीन स्त्रियों के लिए पति के समान नहीं होता है ॥ १६ ॥

स्वामी से इतना कहकर दुर्गा ने सामने भृगु को देखा, जो शिव के चरण-कमल की सेवा कर रहा था और निर्भय था । उससे वह बोलीं ॥ १७ ॥

पार्वती बोलीं-हे महाभाग राम ! तुम ब्राह्मण वंश में उत्पन्न और पण्डित हो, जमदग्नि के पुत्र एवं योगियों के गुरु (शिव) के शिष्य हो ॥ १८ ॥

तुम्हारी माता रेणुका थीं, जो पतिव्रता, कमला के अंश से उत्तम कुल में उत्पन्न हुई थीं । मातामह (नाना) वैष्णव और मातुल (मामा) तो उनसे भी बढ़ कर थे ॥ १९ ॥

मनुवंश में उत्पन्न राजा रेणुक के तुम दौहित्र (कन्यापुत्र) हो । तुम्हारा मातुल (मामा) साधु, शूर और विष्णु के चरणों के आश्रय में सदैव रहता है ॥ २० ॥

में नहीं समझता कि तुम किसके दोष से दुद्धर्ष होते हुए मो अशुद्ध बुद्धि वाले हो गये । जिनके दोष से मनुष्य दुष्ट होता है उनके न रहने पर शुद्ध-चित्त होता है ॥ २१ ॥

करुणानिधि गुरु से अमोघ फरमा प्राप्त करके तुमने पहले क्षत्रियों पर उसकी परीक्षा की और अब गुरु के पुत्र पर की है ॥ २२ ॥

इस प्रकार गुरु के लिए दक्षिणा देना वेद में तुमने उचित ही सुना है । गुरु के पुत्र का अभी दांत ही भग्न किया (तोड़ा) है अब उसका मस्ता भी काट डालो ॥ २३ ॥

गणेश्वर को रण में जीतकर तदि तुम हम लोगों के सामने स्थित हो तो तुम आशीर्वाद प्राप्त करके तीनों लोकों में पूजित हो गये ॥ २४ ॥

(यह नहीं जानते कि)--शंकर का अमोघ अस्त्र फरसा और उनका वरदान प्राप्त कर स्यार सिंह को और चूहा बाघ को मारने में समर्थ हो जाता है ॥ २५ ॥

तुम्हारे ऐसे लाखों करोड़ों को मारने में गणेश्वर समर्थ हैं, किन्तु जितेन्द्रियों में श्रेष्ठ पुरुष मक्खी का हनन नहीं करता है ॥ २६ ॥

गणनायक तेज में कृष्ण के समान और साक्षात् उनका अंश हैं, अन्य देवगण उनकी कला हैं, इसीलिए इनकी पूजा सबके पहले होती है ॥ २७ ॥

त के प्रभाव, शंकर के वरदान और अति कठोर शोका करने पर मैंने इन्हें प्राप्त की है, क्योंकि बिना दुःख के सुख सम्भव नहीं होता है ॥ २८ ॥

इतना कहकर पार्वती रोष के कारण राम को शाप देने के लिए तैयार हो गयीं, यह देखकर राम मन ही मन गुरु को प्रणाम कर कृष्ण का स्मरण करने लगे ॥ २९ ॥

इसी बीच दुर्गा ने अपने सामने एक बहुत ही बने ब्राह्मण-बालक को देखा, जो करोड़ों सूर्य की प्रभा से पूर्ण था, शुक्ल दाँत, शुक्ल वस्त्र, शुक्ल यज्ञोपवीत, दण्ड, और छत्र धारण किये हुए था । वह प्रभापूर्ण उज्ज्वल तिलक और तुलसी की माला पहने, मन्दहास समेत, अति मनोहर था । बह रलों के केयूर, कंकण और रत्नों की माला से भूषित था, रत्नों के नपुर से सुशोभित उसके चरण थे और वह उत्तम रल के मुकुट से समुज्ज्वल तथा रत्नों के युगल कुण्डलों से युक गण्डस्थल से शोभित था ॥ ३०-३३ ॥

भक्त को वायें हाथ से स्थिर होने की मुद्रा और दाहिने से अभय मुद्रा दिखाते हुए, भक्तों के ईश एवं भक्तवत्सल था ॥ ३४ ॥

मन्दहास करते हुए नगर के बालक-बालिफागण उसे चारों ओर से घेरे हुए थे और कैलाशवासी सभी युवा-वृद्ध प्रसन्नता से उसे देख रहे थे ॥ ३५ ॥

शम्भु ने उसे देखकर सहसा सेवक और पुत्रों समेत भक्तिपूर्वक शिर से प्रणाम किया तथा दुर्गा ने भूमि पर दण्डवत् किया ॥ ३६ ॥

अनन्तर उस बालक ने सबको अभीष्ट सिद्ध होने का आशीर्वाद दिया । नगर के सभी बालक उस आश्चर्य को देखकर भय से चले गये ॥ ३७ ॥

उपरान्त शिव ने भक्तिपूर्वकः उस परिपूर्णतम बालक भगवान् की सोलहों उपचार से वेदोक्त अर्चना की तथा सर्वांग में पुलकायमान हो कन्धे झुकाकर काण्व शाखा के अनुसार स्तोत्र से सनातन भगवान् की स्तुति की ॥ ३८-३९ ॥

पश्चात् स्वयं शिव ने रत्नसिंहासन पर स्थित तथा अत्यन्त तेज के कारण आकार को आच्छन्न पिये उस बालक से कहा ॥ ४० ॥

शंकर बोले-आत्मा में रमण करने वालों के लिए कुशल प्रश्न करना अत्यन्त बिडम्बना ही है, क्योंकि वे निरन्तर कुशल के आधार, कुशलस्वरूप और कुशलप्रदायक होते हैं ॥ ४१ ॥

हे ब्राह्मण ! आज मेरा जन्म सफल हो गया, जीवन उत्तम हो गया, क्योंकि भगवान कृष्ण की सेवा का फलोदय होने से तुम हमें अतिथिरूप में प्राप्त हुए हो ॥ ४२ ॥

परिपूर्णतम एवं कृपानिधान भगवान् कृष्ण लोक के निस्तार के लिए पुण्य क्षेत्र भारत में आनी कला द्वारा अवतीर्ण होते रहते हैं ॥ ४३ ॥

जो अतिथि की पूजा करता है उससे सभी देवता पूजित हो जाते हैं । अतिथि के प्रसन्न होने पर स्वयं भगवान् प्रसन्न होते हैं । ॥ ४४ ॥

समस्त तीर्थों में स्नान, समस्त दान, समस्त व्रत के उपवान, सम्पूर्ण यज्ञों की दीक्षा तथा विविध माँति के नित्य नैमित्तिक आदि सभी तप के फल अतिथि-सेवा को सोलहवीं कला के मी समान नहीं होते हैं ॥ ४५-४६ ॥

अतिथि जिसके घर से निराश एवं रुष्ट होकर चला जाता है, उसका करोड़ों जन्म का संचित पुण्य निश्चित नष्ट हो जाता है ॥ ४७ ॥

स्त्री और गौ का घाती, कृतघ्न, ब्रह्मघातो, गुरुस्त्रोगामी, पिता, माता और गुरु का निन्दक, नरहन्ता, संध्याकर्महीन, आत्महन्ता, सत्य का घाती, हरिनिन्दक, ब्राह्मण-धन का अपहर्ता, मिथ्यासाक्ष्य (झूठी गवाही) देने वाला, मित्रद्रोही, कृतघ्न, बैलों पर लादने वाला, भण्डारी, शव-दाह का कर्म करने वाला, गांवों को पुजाने वाला, वृषली (शूद्र स्त्रो) का पति ब्राह्मण, शूद्रों का श्राद्धान्न भोजन करने वाला, शूद्रों के श्राद्ध में खिलाने वाला, कन्याविक्रेता, भगवान् का नाम विक्रेता, लाख (लाह), मांस, तिल, नमक, घोड़े और गौओं का विक्रेता ब्राह्मण तथा भारत में एकादशी व्रत और भगवान् कृष्ण की सेवा से हीन ब्राह्मण, ये तीनों लोकों में 'महापातकी' कहे जाते हैं और अतिनिन्दित हैं ॥ ४८-५३ ॥

ये सब कालसूत्र नरक में सो ब्रह्मा के समय तक पड़े रहते हैं तथा इनसे भी बढ़कर वह है जो अतिथि को निराश लौटा देता है ॥ ५४ ॥

नारायण बोले-शंकर की बातें सुनकर स्वयं श्रीभगवान् प्रसन्न हुए और पश्चात् जगत्पति ने मेघ की भौति गंभीर वाणी द्वारा उनसे कहना प्रारम्भ किया ॥ ५५ ॥

विष्णु बोले--मैं तुम लोगों का कोलाहल (शोरगुल) सुनकर इस कृष्णभक्त राम के रक्षणार्थ इस समय खेत द्वीप से आ रहा हूँ ॥ ५६ ॥

है शिव ! इन कृष्ण-भक्तों का कहीं भी अमंगल नहीं होता है । मैं हाथ में चक्र लेकर उनकी रक्षा करता हूँ । केवल अपने को ही गुरु मान लेने वाले (गुरुद्रोही) की छोड़कर ॥ ५७ ॥

क्योंकि गुरु के रुष्ट होने पर मैं उसकी रक्षा नहीं कर सकता हूँ । गुरु-अनादर बलवान् होता है । गुरुसेवा से हीन प्राणी से बढ़कर कोई अन्य पातकी नहीं है ॥ ५८ ॥

अहो ! जिसकी कृपा से मानव सभी को देखता है, वह सब का पूज्य माननीय और सबका जनक हो सकता है ॥ ५९ ॥

वही मनुष्यों का जन्म देने से जनक, पालन करने से पिता और कला द्वारा विस्तार करने से प्रजापति कहलाता है ॥ ६० ॥

पोषण और गर्भ में धारण करने के नाते माता, पिता से सीगुने अधिक वन्दनीय, पूजनीय और मान्य है । इतना ही नहीं, जननी वसुन्धरा रूप है ॥ ६१ ॥

अन्नदाता, माता से सी गुना बन्दनीय, पूज्य और मान्य होता है, क्योंकि उसके विना यह देह नष्ट हो जाती है । विष्णु कला रूप से अन्नदाता होते हैं ॥ ६२ ॥

अन्नदाता से सी गुने अधिक इष्टदेव होता है तथा उससे सो गुने अधिक गुरु होता है, जो विद्या और मन्त्र प्रदान करता है ॥ ६३ ॥

गुरु अज्ञान अन्धकार से आच्छन्न प्राणी को अपने ज्ञानदीपक नेत्र से सभी वस्तुओं का दर्शन कराता है, अत: उससे बढ़कर कोई अन्य बन्धु नहीं है ॥ ६४ ॥

गुरुप्रदत्त मन्त्र द्वारा तप करके मनुष्य अभीष्ट सुख, सर्वज्ञत्व और समस्त सिद्धि प्राप्त कर सकता है, अत: उससे बढ़कर अन्य कोई वन्धु नहीं होता है । ॥ ६५ ॥

मनुष्य गुरु की दी हुई विद्या द्वारा सर्वत्र सब पर विजय प्राप्त करता है, अतः संसार में उससे अधिक पूज्य और बन्धु कौन हो सकता है ? ॥ ६६ ॥

इसीलिए विद्या या धन से अन्धा होकर जो मूर्ख गुरु-सेवा नहीं करता है, वह ब्रह्महत्या आदि पापों का भागी होता है, इसमें संशय नहीं ॥ ६७ ॥

इस प्रकार दरिद्र, पतित और क्षुद्र गुरु से प्रति भी जो मनुष्य-बुद्धि से आचरण करता है, वह तीर्थों में स्नान करने पर भी शुद्ध नहीं होता है और न कर्मों का अधिकारी ही होता है ॥ ६८ ॥

हे शिव ! पिता, माता, स्त्री, गुरुग्ली और परम गुरु का जो कपट के कारण पोषण नहीं करता है, वह महापातकी है । गुरु ब्रह्मा है, गुरु विष्णु है, गुरु भगवान् शंकर है, गुरु ही परब्रह्म है और गुरु सूर्यरूप है । गुरु ही चन्द्र, इन्द्र, वायु, वरुण तथा अग्नि है । गुरु हो स्वयं सर्वरूप भगवान् परमात्मा है । ॥ ६९-७१ ॥

वेद से बढ़कर कोई शास्त्र और कृष्ण से बढ़कर कोई देवता नहीं है । गंगा के समान तीर्थ, तुलसी दल से बढ़कर अन्य पुष्प, पृथिवी से बढ़कर क्षमाशील और पुत्र से बढ़कर कोई प्रिय नहीं है । दैव से बढ़कर शक्ति, एकादशी से बढ़कर व्रत, शालग्राम से बढ़कर यंत्र, भारत से बढ़कर क्षेत्र एवं पुण्यस्थलों में वृन्दावन से अधिक पवित्र कोई नहीं है ॥ ७२-७४ ॥

मोक्षदायकों में काशी और वैष्णवों में शिव से बढ़कर कोई नहीं है । पार्वती से बढ़कर पतिव्रता और गणेश से बढ़कर आत्मसंयमी कोई नहीं है ॥ ७५ ॥

विद्या के समान बन्धु और गुरु से बढ़कर कोई दूसरा हितैषी नहीं है । विद्या देने वाले की पत्नी और पुत्र भी उन्हीं के समान हैं, इसमें संशय नहीं ॥ ७६ ॥

गुरुपत्नी और उनके पुत्र का राम ने अपमान किया है, उसी का क्षालन करने के लिए मैं तुम्हारे घर आया हूँ ॥ ७७ ॥

नारायण पोले-हे नारद ! इस प्रकार कह कर शिव और दुर्गा को सम्बोधित करके भगवान् ने सत्य का सार एवं श्रेष्ठ वचन कहा ॥ ७८ ॥

विष्णु बोले-हे देवि ! मैं तुमसे कुछ शुभ वचन कह रहा हूँ, जो नीतियुक्त, वेद का सार भाग और परिणाम में सुखप्रद होगा, सुनो ॥ ७९ ॥

हे पार्वती ! जिस प्रकार तुम्हारे पुत्र गजानन और कार्तिीय हैं उसी भांति भार्गव परशुराम भी हैं, इसमें संशय नहीं ॥ ८० ॥

हे सर्वज्ञे, हे मातः ! तुम्हारा और शिव का इसमें स्नेहभेद भी नहीं है, अतः विचार करके जो उचित हो, करो ॥ ८१ ॥

पुत्र के साथ पुत्र का विवाद हो गया, तो यह देब का दोष है । देव को हटाने में कौन समर्थ है? वह सबसे बलवान् होता है ॥ ८२ ॥

हे वत्से ! हे वरानने ! वेदों में पुत्र का नाम देखो-'एकदन्त' यही विख्यात है जो सब देवों से नमस्कृत है ॥ ८३ ॥

अतः हे ईश्वरि ! हे मातः ! सामवेदानुसार पुत्र का ना राष्टक स्तोत्र, जो समस्त विघ्नों का परम नाशक है, सावधानी से सुनो ॥ ८४ ॥

विष्णु बोले-गणेश, एकदन्त, हेरम्ब, विघ्ननायक, लम्बोदर, शूर्पकर्ण (सूप के समान कान वाले), गजानन, गुहाग्रज (स्कन्द के ज्येष्ठ भ्राता), यही आठ नाम हैं ॥ ८५ ॥

हे हर प्रेये ! मातः ! पुत्र के इन आठों नामों के अर्थ सुनो, जो स्तोत्रों का सारभ ग और समस्त विघ्नों का परम नाशक है ॥ ८६ ॥

ग का अर्थ ज्ञान, ण का अर्थ (मुक्ति), इन दोनों के अधीश्वर परब्रह्म गणेश को मैं प्रणाम कर रहा हूँ ॥ ८७ ॥

एक का अर्थ प्रधान, दन्त का अर्थ बल है, अतः सबसे प्रधान व ती एकदन्त को मैं नमस्कार कर रहा हूँ ॥ ८८ ॥

हे का अर्थ दीन और रम्ब का अर्थ पालन करना है, अतः दीनों और लोकों के पालनकर्ता हेरम्ब को मैं प्रणाम कर रहा है ॥ ८९ ॥

विघ्न का अर्थ है विपत्ति अंर नायक का अर्थ है वण्डन करना, अतः विपत्ति के वण्डन करने वाले विघ्ननायक को मैं प्रणाम कर रहा हूँ ॥ ९० ॥

भगवान् विष्णु के दिये हुए नवे खाने से क्या पिता द्वारा भी विविध भांति के नैवेद्य देने से जिसका उदर लम्बा है गया है, उस लम्बोदर की मैं वन्दना कर रहा हूँ ॥ ९१ ॥

विघ्नों को दूर भगाने के लिए जिसके दोनों कान सूप' की भाँति बड़े हैं, सम्पत्तिदायक है तथा ज्ञानस्वरूप हैं, उन शूर्पकर्ण को नमस्कार कर रहा हूँ ॥ ९२ ॥

मुनिप्रदन विष्णु का प्रसाद पुष्प जिसके मस्तक पर था, उस मनोहर गजेन्द्र मुखवाले गजानन को मैं नमस्कार कर रहा हूँ ॥ ९३ ॥

शिव के घर स्कन्द से प्रथन यह प्रकट हुए हैं, अतः समस्त बड़े देवों से पूजित गुहाग्रज देव की मैं बन्दना कर रहा हूँ ॥ ९४ ॥

हे दुर्गे ! इस प्रकार यह अष्टक अनेक शक्तियों और अनेक अर्थों से युक्त एवं शुभ स्तोत्र है ॥ ९५ ॥

जो तीनों कालों में इसका नित्य पाठ करता है, वह सुखी और सबसे विजयी होता है तथा गरुड़ से साँप की भाँति उससे सभी विघ्न पलायन कर जाते हैं ॥ ९६ ॥

गणेश्वर के प्रसाद से वह निश्चित रूप से महाज्ञानी होता है । पुत्रार्थी पुत्र और भार्या चाहने वाला कुशल स्त्री प्राप्त करता है ॥ ९७ ॥

महामूर्ख कवीन्द्र और विद्यावान् होता है । अतः हे पुत्र ! तुम वेद में देखो, कोप न करो ॥ ९८ ॥

श्रीब्रह्मवैवर्तमहापुराण के तीसरे गणपतिखण्ड में नारद-नारायण-संवाद में गणेश स्तोत्र-कथन नामक चौवालोसवाँ अध्याय समाप्त ॥ ४४ ॥