श्रीहरिवंशपुराण
विष्णुपर्व
चतुर्थोऽध्यायः

कंसद्वारा देवकीके नवजात शिशुओंकी हत्या, योगमायाद्वारा सातवें गर्भका संकर्षण, श्रीकृष्णका प्राकट्य और नन्दभवनमें प्रवेश, कंसद्वारा नन्दकन्याको मारनेका प्रयत्न और उसका दिव्य रूपमें दर्शन देना, कंसद्वारा क्षमा-प्रार्थना और देवकीद्वारा उसे क्षमा-दान -

वैशम्पायनजी कहते हैं-जनमेजय ! तदनन्तर पतिद्वारा गर्भाधान किये जानेपर देवताके समान तेजस्विनी देवकीने पहले बताये हुए सात गर्भोको क्रमशः यथोचितरूपसे ग्रहण किया ॥ १ ॥

पहले जो छः गर्भ प्रकट हुए. उन सबको कंसने पत्थरपर पटककर मार डाला । जब सातवाँ गर्भ प्राप्त हुआ, तब योगमायाने उसे रोहिणीके उदरमें स्थापित कर दिया ॥ २ ॥

रजस्वला रोहिणी आधी रातके समय अपने भीतर स्थापित हुए उस गर्भको गिरानेकी चेष्टा करने लगी; परंतु सहसा निद्रासे आविष्ट होकर वह स्वयं पृथ्वीपर गिर पड़ी ॥ ३ ॥

उसने अपने पेटसे निकले हुए उस गर्भको स्वनकी भाँति देखकर फिर नहीं देखा (क्योंकि योगमायाने उसे अदृश्य कर दिया था); इससे दो घड़ीतक उसके मनमें बड़ी व्यथा हुई ॥ ४ ॥

रात्रिके अन्धकारमें बुद्धिमान् वसुदेवको पत्नी रोहिणी चन्द्रमाकी प्यारी भार्या रोहिणीके समान दिखायी देती थी । वह उस गर्भके लिये उद्विग्न हो रही थी । उस समय निद्राने उससे कहा- ॥ ५ ॥

'शुभे ! तुम्हारे उदरमें स्थापित हुआ जो यह गर्भ है, इसका आकर्षण हुआ है, इस कारण यह पुत्र संकर्षण नामसे प्रसिद्ध होगा' ॥ ६ ॥

इस प्रकार उस पुत्रको पाकर रोहिणी मनही-मन प्रसन्न हुई: किंतु लज्जासे उसका मुख कुछ नीचेको झुक गया । फिर तो वह उत्तम प्रभासे युक्त रोहिणीके समान अपने भवनके भीतर चली गयी ॥ ७ ॥

उधर देवकीके उस सातवें गर्भको खोज होने लगी; इतनेहीमें उसने आठवीं गर्भ धारण किया, जिसके लिये कंसने उसके पहलेके सात गर्भ मार गिराये थे ॥ ८ ॥

कंसके मन्त्री उस आठवें गर्भकी रक्षामें यत्नपूर्वक लग गये । इधर भगवान् विष्णु भी स्वेच्छासे ही उस गर्भमें निवास करने लगे ॥ ९ ॥

उसी दिन (गोकुलमें) यशोदाने भी भगवान् विष्णुकी आज्ञाका पालन करनेवाली तथा उन्हींक शरीरसे प्रकट हुई योगनिद्राको अपने गर्भमें धारण किया ॥ १० ॥

गर्भका समय पूर्ण होनेसे पहले ही आठवें मासमें उन दोनों स्त्रियों-देवकी और यशोदाने प्रायः एक ही साथ प्रसव किया ॥ ११ ॥

वृष्णिकुलका भार वहन करनेवाले भगवान् श्रीकृष्ण जिस रातमें प्रकट हुए, उसी रातमें यशोदाने भी एक कन्याको जन्म दिया ॥ १२ ॥

एक यशोदा नन्दगोपकी भार्या थी और दूसरी देवकी वसुदेवकी । वे दोनों प्रायः एक ही समयमें गर्भवती हुईं ॥ १३ ॥

(आठवें मासमें) आधी रातके समय सुन्दर अभिजित् मुहूर्तका योग प्राप्त होनेपर देवकीने भगवान् विष्णुको पुत्ररूपसे जन्म दिया और यशोदाने उस कन्याको ॥ १४ ॥

भगवान् श्रीकृष्णके जन्म (अवतार) ग्रहण करते समय समुद्रोंमें ज्वार-सा उठने लगा । पृथ्वीको धारण करनेवाले शेष आदि विचलित हो उठे और बुझी हुई अग्नियाँ अपने-आप प्रज्वलित हो गयीं ॥ १५ ॥

श्रीकृष्णके अवतार लेते समय शीतल मन्द सुखदायिनी हवा चलने लगी । उड़ती हुई धूल शान्त हो गयी तथा ग्रह और नक्षत्र अत्यन्त प्रकाशित होने लगे ॥ १६ ॥

जब भगवान् श्रीकृष्ण प्रकट हुए. उस समय अभिजित् नामक मुहूर्त था, रोहिणी नक्षत्रका योग होनेसे अष्टमीकी वह रात जयन्ती कहलाती थी और विजय नामक विशिष्ट मुहूर्त व्यतीत हो रहा था ॥ १७ ॥

अव्यक्त सनातन सूक्ष्मस्वरूप पापहारी तथा सर्वसमर्थं भगवान् नारायणने प्रकट होते ही अपने नेत्रोंसे सबका मन मोह लिया ॥ १८ ॥

स्वर्गलोकमें बिना बजाये ही देवताओंकी दुन्दुभियाँ बज उठीं । देवेश्वर इन्द्र आकाशसे फूलोंकी वर्षा करने लगे ॥ १९ ॥

गन्धर्व और अप्सराओंसहित महर्षिगण अपने मङ्गलमय वचनोंद्वारा भगवान् मधुसूदनकी स्तुति करते हुए उनकी सेवामें उपस्थित हुए ॥ २० ॥

भगवान् श्रीकृष्णका प्राकट्य होते ही सम्पूर्ण जगत्में हर्षोल्लास छा गया । देवताओंके साथ इन्द्रने उन भगवान् मधुसूदनकी स्तुति की ॥ २१ ॥

वसुदेवने भी रात्रिमें प्रकट हुए अपने पुत्ररूप भगवान् अधोक्षजका स्तवन किया । उन्हें श्रीवत्सके चिह्न और दिव्य लक्षणोंसे सम्पन्न देखकर वसुदेवने कहा-'प्रभो ! आप अपने स्वरूपको समेट लीजिये ॥ २२ ॥

देव ! मैं कंसके भयसे डरा हुआ हूँ, इसीलिये ऐसी बात कहता हूँ । कमलनयन ! उसने मेरे बहुत-से पुत्र मार डाले हैं, जो तुमसे जेठे थे' ॥ २३ ॥

वैशम्पायनजी कहते हैं-जनमेजय ! वसुदेवका यह वचन सुनकर भगवान् अच्युतने पिता होनेके कारण उनकी आज्ञा स्वीकार कर ली और उनसे कहा, 'आप मुझे नन्दगोपके घर पहुंचा दीजिये (तथा उनकी नवजात कन्याको यहाँ उठा लाइये) । ' ऐसा कहकर उन्होंने अपने चतुर्भुजरूपका उपसंहार कर लिया ॥ २४ ॥

तब पुत्रवत्सल वसुदेव शीघ्र ही उस बालकको गोदमें लेकर रातके समय यशोदाके घरमें घुस गये ॥ २५ ॥

यशोदाको उनके आनेका कुछ पता न चला । वहाँ उन्होंने अपने बालकको रख दिया और उस कन्याको लेकर अपने निवासस्थानमें आनेके बाद उसे देवकीकी शय्यापर सुला दिया ॥ २६ ॥

इस प्रकार उन दोनों नवजात बालकोंकी अदला-बदली करके कृतार्थ हुए वसुदेवजी भयसे व्याकुल हो उस घरसे बाहर निकल गये ॥ २७ ॥

आनकदुन्दुभि नामसे प्रसिद्ध वसुदेवने उग्रसेनपुत्र कंसके पास जाकर उसे अपनी सुन्दरी कन्याके जन्मका समाचार निवेदन किया ॥ २८ ॥

यह सुनकर पराक्रमी कंस बड़ी उतावलीके साथ पैर बढ़ाता हुआ वेगशाली रक्षकोंको साथ लिये वसुदेवके गृहके द्वारपर आया ॥ २९ ॥

वहाँ द्वारपर पहुंचते ही उसने तुरंत पूछा-'कौन-सा बच्चा पैदा हुआ है ? उसे शीघ्र मेरे हवाले कर दो' ऐसी बातें कहकर वह वहाँ जोर-जोरसे गर्जन-तर्जन करने लगा ॥ ३० ॥

तब देवकीके घरमें एकत्रित हुई सारी स्त्रियाँ हाहाकार करने लगीं । देवकीने अत्यन्त दीन होकर अश्रुगद्गद वाणीमें कहा- ॥ ३१ ॥

'प्रभो । यह तो कन्या पैदा हुई है', ऐसा कहकर वह कंससे उसके लिये याचना करती हुई बोली-'भैया ! तुमने मेरे सात तेजस्वी पुत्र जो अभी गर्भावस्थामें ही थे, मार डाले हैं ॥ ३२ ॥

यह तो कन्या है । यह बेचारी आप ही मरी हुई है, देखो ! यदि समझमें आये तो मेरी बात मान लो (यह कन्या मुझे दे दो) । ' कंस उस कन्याको देखकर उसकी ओर आकृष्ट हुआ और मन-ही-मन प्रसन्नताका अनुभव करने लगा ॥ ३३ ॥

उसने कहा-'जब यह कन्या मरी ही हुई है, तब इसे पैदा हुई कहकर इसकी ओर मन चलाना व्यर्थ है । ' वह कन्या अभी गर्भशव्यापर क्लेशपूर्वक लेटी हुई थी । अभी उसके केश गर्भस्थ जलसे भीगे हुए थे । उसी अवस्थामें वह कंसके आगे पृथ्वीपर रख दी गयी । उस समय वह पृथ्वीके समान ही जान पड़ती थी । उस दुरात्मा पुरुष कंसने उसे पकड़कर घुमाया और तुच्छ मानकर ऊपरसे ही सहसा शिलापर दे मारा । वह शिलापृष्ठपर फेंकी गयी, परंतु उसपर चूर-चूर होनेसे पहले ही आकाशमें उड़ गयी । उस गर्भदेहको त्यागकर कंसको ललकारती हुई वह सहसा आकाशमें जा पहुंची । उस समय उसके लम्बे-लम्बे केश खुले हुए थे । दिव्य फूलोंके हार और अनुलेपन उसकी शोभा बढ़ाते थे ॥ ३४-३७ ॥

हारोंसे उसके समस्त अङ्गोंकी शोभा बढ़ गयी थी । मस्तकपर उज्वल मुकुटसे विभूषित हो वह देवी सदाके लिये कन्या (कुमारी) ही रह गयीं । उसकी आकृति दिव्य थी और सब देवता उसको स्तुति करते थे ॥ ३८ ॥

वह अपने अङ्गोंपर नील और पीत वस्त्र धारण किये हुए थी । उसके उन्नत उरोज हाथीके कुम्भस्थलके समान जान पड़ते थे । उसका जघनप्रदेश रथके समान विस्तृत था । मुख चन्द्रमाके सदृश मनोरम था । वह चार भुजाओंसे सुशोभित थी ॥ ३९ ॥

उसकी अङ्गकान्ति विद्युत्के समान प्रकाशित हो रही थी । दोनों नेत्र प्रभातकालके सूर्यकी भाँति लाल थे । मेघोंके समान उन्नत उरोजोंवाली वह देवी बादलोंसे युक्त संध्याके समान सुशोभित हो रही थी ॥ ४० ॥

अन्धकारसे आच्छन हुई रात्रिके समय जब कि भूतोंके समुदाय सब ओर भरे हुए थे, वह दीप्तिमती देवी नाचती, हँसती और चारों ओर उछलती-कूदती हुई अद्भुत शोभा पा रही थी ॥ ४१ ॥

उसका स्वरूप बड़ा ही भयंकर था । वह आकाशमें पहुँचकर परम उत्तम मधुका पान तथा बड़े जोरसे अट्टहास करने लगी । फिर रोषमें भरकर कंससे बोली- ॥ ४२ ॥

'कंस ! ओ कंस ! ! तूने अपने हो विनाशके लिये जो मुझे मार डालनेका प्रयत्न किया है और सहसा उठाकर शिलापर दे मारा है, उसके कारण मैं भी तेरे अन्तकालमें जिस समय तू शत्रुके द्वारा घसीटा जा रहा होगा, अपने हाथोंसे तेरी इस देहको फाड़कर तेरा गरम-गरम रक्त पीऊँगी' ॥ ४३-४४ ॥

ऐसा घोर वचन कहकर वह देवी यथेष्ट मार्गसे अपने गणोंसहित आकाश और देवलोकमें विचरने लगी ॥ ४५ ॥

वहाँ वृष्णिवंशिवोंके समुदायसे भलीभाँति पूजित हो वह कन्या बढ़ने लगी । वसुदेवकी आज्ञासे उस समय उसका पुत्रवत् पालन होने लगा* ॥ ४६ ॥

जनमेजय ! तुम इस देवीको प्रजापालक भगवान् विष्णुके अंशसे उत्पन्न हुई समझो । वह एक होती हुई अनंशाअंशरहित अर्थात् अविभक्त थी, इसलिये एकानंशा कहलाती थी । योगबलसे कन्यारूपमें प्रकट हुई वह देवी भगवान् श्रीकृष्णकी रक्षाके लिये आविर्भूत हुई थी ॥ ४७ ॥

यदुकुलमें उत्पन्न हुए समस्त देवता उस देवीका आराध्यदेवके समान पूजन करते थे; क्योंकि उसने अपने दिव्य देहसे श्रीकृष्णकी रक्षा की थी ॥ ४८ ॥

उसके चले जानेपर कंसने उसे ही अपनी मृत्यु समझा और एकान्तमें देवकीके पास जाकर लजित हो वह इस प्रकार बोला ॥ ४९ ॥

कंसने कहा-बहिन ! मैंने मृत्युको टालनेका प्रयत्न किया और इसी धोखेमें मैंने तुम्हारे बच्चोंको मार डाला, परंतु देवि ! कोई दूसरा ही दूसरी जगहसे मेरी मृत्यु बनकर उपस्थित हो गया है ॥ ५० ॥

मैंने क्रूरतापूर्वक अपने उद्देश्यकी सिद्धिके लिये प्रयास किया; किंतु जो मेरे अपने जन थे, उनपर ही मैं प्रहार कर बैठा । मैं दैवके विधानको अपने पुरुषार्थसे लाँघ न सका ॥ ५१ ॥

बहिन ! अपने ग के लिये चिन्ता न करो । पुत्रोंकी मृत्युके कारण होनेवाले शोक-संतापको त्याग दो । काल ही उनके विपरीत हो गया था । मैं तो उनके वधर्म केवल निमित्तमात्र बन गया हूँ ॥ ५२ ॥

काल ही मनुष्योंका शत्रु है, काल ही एक अवस्थासे दूसरी अवस्थामें ला देता है और काल ही सबको संसारसे उठा ले जाता है । मेरे-जैसा व्यक्ति तो इसमें निमित्तमात्र ही होता है ॥ ५३ ॥

देवि ! अपने भाग्य या कर्मके अनुसार उपद्रव तो आयेंगे ही, किंतु कष्टकी बात यही है कि जीव इसमें अपनेको ही कर्ता मानने लगता है ॥ ५४ ॥

पुत्रोंके वियोगसे होनेवाली चिन्ता न करो । शोकजनित विलापको त्याग दो । मनुष्य-योनिकी प्रायः ऐसी ही दशा है । कालको टालना या मिटा देना असम्भव है ॥ ५५ ॥

देवकी ! यह लो, मैं पुत्रकी भाँति तुम्हारे चरणोंपर मस्तक रखकर पड़ा हूँ । जानता हूँ, मैंने तुम्हारा अपराध किया है तो भी मेरे प्रति अपना रोष त्याग दो (यह मेरी प्रार्थना है) ॥ ५६ ॥

जब कंसने ऐसी बात कही, तब देवकीके मुखपर आँसुओंकी धारा बह चली । वह पतिकी ओर देखती हुई अत्यन्त दीन होकर कंससे माताके समान कहने लगी-'बेटा ! उठो ! उठो !' ॥ ५७ ॥

देवकीने फिर कहा-वत्स ! तुम तो इच्छानुसार रूप धारण करनेवाले हो । तुमने मेरे सामने ही जिनजिन गर्भस्थ शिशुओंकी हत्या की है, उसमें केवल तुम्हीं कारण हो-ऐसी बात नहीं है, काल भी इसमें कारण है ॥ ५८ ॥

परंतु आज तुम अपने कर्मकी निन्दा करते हुए जो मेरे पैरोंपर सिर रखकर पड़ गये, इससे तुम्हारे द्वारा किये गये इस गर्भोच्छेदरूप असह्य कष्टको भी मैं किसी तरह सह लूँगी ॥ ५९ ॥

गर्भमें भी मृत्यु निश्चितरूपसे होती है । बाल्यावस्थामें भी वह टलती नहीं है । जवान मनुष्य भी मृत्युके अधीन होता है और वृद्ध पुरुष तो मरा हुआ है ही ॥ ६० ॥

इस सम्पूर्ण जगत्को काल ही पका देता है (मार डालता है) । तुम्हारे-जैसे लोग तो केवल निमित्तमात्र होते हैं । जिसका जन्म नहीं हुआ है, उसका दर्शन नहीं होता । जैसे वायुकी सत्ता होनेपर भी वह दिखायी नहीं देती, उसी प्रकार जीवकी सत्ता होनेपर भी जन्मसे पहले वह दृष्टिगोचर नहीं होता है ॥ ६१ ॥

जो जन्म ले चुका है, वह भी मृत्युके बाद अजातभावको ही प्राप्त हो जाता है (अर्थात् उसका भी दर्शन नहीं होता) । विधाता उसे जहाँ ले जाते हैं, वहाँ वह चला जाता है । अतः पुत्र ! तुम जाओ । मुझे जो पुत्रोंकी मृत्युके कारण दुःख हो रहा है, उसके लिये तुम्हारे हृदयमें विचार न हो ॥ ६२ ॥

पहले मौत प्रहार करती है, इसके बाद मृत्युके शेष हेतुओंकी प्रवृत्ति होती है । विधि (संस्कार), पूर्वदृष्ट कर्म (जन्मान्तरीय कर्म या प्रारब्ध), प्रजाकी सृष्टि करनेवाले काल, वास्तवमें घटित हुए तात्कालिक कारण, माता-पिताके दूषित अन्न-भक्षण आदि कार्य तथा जातिगत स्वभावसे भी मृत्यु सम्भव होती है (इन्हीं सब कारणोंसे मेरे बच्चे मारे गये और तुम इसमें निमित्त बने, अतः इसमें तुम्हारा कोई दोष नहीं है) ॥ ६३.५ ॥

वैशम्पायनजी कहते हैं-जनमेजय ! देवकीका यह वचन सुनकर कंस अपनी असफलतापर क्षुब्ध हो मन-ही-मन जलता हुआ अपने भवनमें चला गया । अपने किये प्रयत्नके प्रतिहत (विफल) हो जानेपर वह मनमें बहुत ही खिन्न और दीन हो गया था, अत: वहाँसे चुपचाप चला गया ॥ ६४-६५ ॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत के खिलभाण हरिवंशके अन्तर्गत विष्णुपर्वमें श्रीकृष्णाजन्मविषयक चौथा अध्याय पूरा हुआ ॥ ४ ॥