श्रीहरिवंशपुराण
विष्णुपर्व
अष्टमोऽध्यायः

श्रीकृष्ण-बलरामकी बालचर्या, श्रीकृष्णके द्वारा व्रजको अन्यत्र ले जानेकी चेष्टा और अपने शरीरसे भेड़ियोंको उत्पन्न करके उनका समूचे व्रजको डराना -

वैशम्पायनजी कहते हैं-जनमेजय । इस प्रकार श्रीकृष्ण और संकर्षण दोनों भाई उसी व्रजमें बाल्यावस्थाको पार करके सात वर्षके हो गये ॥ १ ॥

इनमेंसे एक (बलराम) तो नील वस्त्र धारण करते थे और दूसरे (श्रीकृष्ण) पीत वस्त्र । दोनोंके चन्दन और अङ्गराग भी क्रमश: पीले और श्वेत थे । दोनों ही काकपक्ष धारण करते थे । अब वे दोनों भाई बछड़े चराने लगे ॥ २ ॥

उन दोनोंके मुख बड़े सुन्दर थे । वे वनमें जाकर कानोंको सुख देनेवाले पत्तोंके बाजे (पिपीहरी या सीटी) बजाते हुए तीन सिरवाले सपोंके समान शोभा पाते थे ॥ ३ ॥

मोरपडके ही बाजूबंद और कर्णभूषण पहने तथा पत्तोंके ही मुकुट धारण किये वे दोनों भाई वृक्षके निकले हुए नये पौधोंके समान दिखायी देते थे । उनका वक्षःस्थल वनमालासे व्याप्त था ॥ ४ ॥

कमलपुष्पोंके शिरोभूषण और रस्सीके यज्ञोपवीत धारण करके वे दोनों ग्वालबालोंके समान मुरली बजाया करते थे । उनके साथ छींका, तुम्बी और करक (करुआ या पुरवा) भी थे ॥ ५ ॥

कहीं एकदूसरेकी ओर देखकर हँसते-हँसाते, कहीं भौति-भांतिके खेल खेलते और कहीं पत्तोंके बिछौनोंपर सोकर आँखोंमें नींद भर लेते थे ॥ ६ ॥

इस प्रकार बछड़े चराते, महावनकी शोभा बढ़ाते, बारम्बार सब ओर चक्कर लगाते और चशल गतिवाले अश्वशावकोंके समान बनमें विहार करते थे ॥ ७ ॥

तदनन्तर एक दिन शोभासम्पन्न दामोदर श्रीकृष्णने अपने भाई संकर्षणसे कहा-'आर्य ! अब इस वनमें ग्वालबालोंके साथ खेलना सम्भव नहीं है । हमलोगोंने इस सारे वनको अपने उपभोगमें लाकर इसकी शोभा-सम्पत्ति नष्ट कर दी है । यहाँकी घास चर ली गयी और काठ भी तोड़ लिये गये हैं । गोपोंने यहाँक एक-एक वृक्षको मथ डाला है ॥ ८-९ ॥

जो वन और कानन सघन थे, वे अब आकाशके समान सूने दिखायी देते हैं । इन्हें देखकर अब सुख नहीं मिलता ॥ १० ॥

"जिनके फाटकोंमें गोलाकार कुंडे लगे हैं, उन गोशालाओंमें भी अमिट शोभावाले जो वृक्ष थे, वे सब गोष्ठको आगमें जलकर नष्ट हो गये ॥ ११ ॥

जो तृण और काष्ठ बहुत निकट थे, वे दूरतककी जोती हुई भूमियोंमें अब ढूँढ़नेके योग्य रह गये हैं ॥ १२ ॥

इस वनमें जल बहुत थोड़ा है, सूखे काठ और तृण भी बहुत कम हैं, यहाँ आश्रय लेनेयोग्य कोई स्थान नहीं है, यहाँ विश्रामके लिये भूमि खोजनी पड़ती है, विरले ही वृक्ष बच गये हैं, अतः इसकी बड़ी दारुण अवस्था हो गयी है ॥ १३ ॥

यहाँके वृक्ष अब कामके नहीं रहे (इनमें फल-फूलका अभाव हो गया है) । इनपर जो पक्षी रहते थे, वे अब अन्यत्र प्रस्थान कर चुके हैं । इस विशाल बस्तीके लोगोंने यहाँकै वृक्षोंको उजाड़ कर दिया है ॥ १४ ॥

यहाँ कोई आनन्द नहीं रहा, फलोंका आस्वाद दुर्लभ हो गया । यहाँ वायुका चलना भी निष्फल है (क्योंकि न तो वह सुगन्ध देती है और न फल ही गिराती हैइन दोनों वस्तुओंका यहाँ सर्वथा अभाव है) । पक्षियोंसे रहित यह सूना वन बिना व्यञ्जनके भोजनकी भाँति अच्छा नहीं लगता ॥ १५ ॥

यहाँकै सूखे काठ और इस वनमें होनेवाले शाक प्रतिदिन बेचे जा रहे हैं । यहाँ जो ढेर-के-ढेर तृण थे, उनका उच्छेद हो गया; इससे यह घोष (ब्रज) नगरके समान जान पड़ता है ॥ १६ ॥

पर्वतोंका भूषण है घोष (गोष्ठ), घोषोंका भूषण है वन और वनोंका आभूषण हैं गौएँ । वे गौएँ ही हमलोगोंकी परम गति (सबसे बड़ा सहारा) हैं ॥ १७ ॥

अतः अब हम दूसरे वनमें चलें, जहाँ नयी-नयी घास और ईंधनकी अधिकता हो । हमारी गौएँ उन नयी-नयी घासोंको चरना चाहती हैं, जो अबतक चरी नहीं गयी हैं ॥ १८ ॥

अत: जो व्रज धनसे सम्पन्न हों, वे उस वनमें चलें जहाँ नयीनयी घास उपलब्ध हो । जिनमें दरवाजे बँध गये हैं और चारों ओरसे बाड़ लग गये हैं, जहाँ स्थायी घर बन गये और खेत कर लिये गये; ऐसे व्रज लोकमें अच्छे नहीं माने जाते । उन्मुक्त विचरनेवाले हंसोंके समान बन्धनरहित होकर विभिन्न स्थानोंमें घूमते रहनेवाले व्रज ही श्रेष्ठ हैं ॥ १९ ॥

उन्हीं गोबर-मूत्रोंके हेरपर जो तृण पैदा होते हैं अथवा अन्यत्र पैदा हुए तृणोंपर जब गोबर-गोमूत्र पड़ जाते हैं, तब उनमें क्षार एवं रसायनके गुण आ जाते हैं; अतः गौएँ उन घासोंको चाहसे नहीं खाती हैं तथा वे तृण दूधके लिये भी हितकारी नहीं होते हैं' ॥ २० ॥

'आजकल इस बनकी सारी गलियाँ स्थल-सी हो गयी हैं । उनमें घास-फूसका नाम भी नहीं रह गया है । अतः चलिये, हम दोनों गौओंके साथ नूतन वन-श्रेणियोंमें विचरें । अब शीघ्र ही यहाँसे व्रजको अन्यत्र ले जाना चाहिये ॥ २१ ॥

सुना जाता है कि वृन्दावन नामक वन बड़ा ही रमणीय है । वहाँ पर्याप्त घास फैली हुई है । वहाँकै वृक्षोंमें स्वादिष्ठ फल लगे हैं और वहाँका जल भी सुस्वादु है ॥ २२ ॥

उस वनमें न झिल्लियाँ (झींगुर) हैं, न काँटे । उसमें सभी वनसम्बन्धी गुणोंका संयोग है । वहाँ अधिकतर कदम्बके वृक्ष हैं तथा वह वन यमुनाके तटपर ही स्थित है ॥ २३ ॥

उसमें सदा स्निग्ध एवं शीतल वायु चलती रहती है । वहाँ सभी ऋतुओंका निवास है । वह वन बड़ा सुन्दर एवं सुखद है । वहाँ गोपियाँ बड़े सुखसे सब ओर विचर सकती हैं । वृन्दावनके भीतरी भागमें और भी बहुत-से विचित्र एवं मनोहर वन हैं ॥ २४ ॥

वहाँ गोवर्धन नामक महान् पर्वत है, जो उस वनसे अधिक दूर नहीं है । उसके बड़े-बड़े शिखर हैं । जैसे नन्दनवनके पास मन्दराचलकी शोभा होती है, उसी प्रकार वृन्दावनके निकट गोवर्धन सुशोभित होता है । ॥ २५ ॥

उस बनके मध्यभागमें विशाल शाखाओंसे सुशोभित एक बरगदका वृक्ष है, जो एक योजन ऊंचा है । उसका नाम है भाण्डीर वट । वह आकाशमें श्याम मेघके समान शोभा पाता है ॥ २६ ॥

जैसे नन्दनवनके बीचमें सरिताओंसे श्रेष्ठ नलिनी प्रवाहित होती है, उसी प्रकार वृन्दावनके मध्यभागमें सीमन्त-सा बनाती हुई कालिन्दी बहती है ॥ २७ ॥

हमलोग वहाँ चलनेपर गोवर्धन पर्वत, भाण्डीर वट तथा रमणीय कालिन्दी नदीका सुखपूर्वक दर्शन करेंगे ॥ २८ ॥

'वहीं चलकर इस व्रजको बसाया जाय और इस गुणहीन वनको छोड़ दिया जाय । भैया ! आपका भला हो, कोई नवीन कारण उत्पन्न करके हम इन व्रजवासियोंको डरावें ॥ २९ ॥

बुद्धिमान् वसुदेवनन्दन श्रीकृष्ण ऐसा कह ही रहे थे कि उनके रोमरोमसे सैकड़ों भयानक भेड़िये उत्पन्न होने लगे, जो रक्त, मांस और वसाका आहार करनेवाले थे । उनके चिन्तन करते ही सब ओर सैकड़ों भयंकर बृक निकल पड़े थे ॥ ३०-३१ ॥

व्रजको वहाँसे उजाड़नेके लिये जब श्रीकृष्णकी इच्छाके अनुसार बहुत-से भेड़िये प्रकट होने लगे, तब उन्हें देखकर गौओं, बछड़ों, मनुष्यों तथा गोपाङ्गनाओंमें अथवा यों कहिये सम्पूर्ण ब्रज महान् त्रास छा गया । वे भेड़िये पाँच, दस, बीस, तीस तथा सौ-सौके झुंड बनाकर श्रीकृष्णके अङ्गोंसे निकल रहे थे । वे सभी श्रीवत्सके चिह्नसे सुशोभित थे ॥ ३२-३४ ॥

श्रीकृष्णके अङ्गोंसे प्रकट हुए वे काले मुखवाले बृक गोपोंका भय बढ़ा रहे थे । वे बछड़ोंको खा जाते, गौओंके झुंडोंको त्रास देते तथा रातमें बालकोंका अपहरण कर लेते थे । इस प्रकार भेड़ियोंद्वारा वह व्रज उजाड़ा जाने लगा । उस समय वनमें जाना, गौओंकी रक्षा करना, वनसे कोई वस्तु ले आना अथवा नदीको पार करना असम्भव हो गया । वे सब-के-सब भयभीत थे, उनका चित्त उद्विग्र हो गया था । वे कहीं भी आ-जा न सके । डरके मारे केवल उस वनमें ही बैठे रहे । इस प्रकार बढ़े हुए व्याघ्रतुल्य पराक्रमी भेड़ियोंने सारे व्रजको निश्चेष्ट तथा एक स्थानमें ही सीमित रहनेवाला बना दिया ॥ ३५-३८ ॥

इस प्रकार श्रीमहाभारतके खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत विष्णुपर्वमें बाललीलाके प्रसङ्ग में प्रदर्शनविषयक आठवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥ ८ ॥