देश, काल, पात्र और दान आदिका विचार

ऋषिगण बोले-समस्त पदार्थोक ज्ञाताओंमें श्रेष्ठ हे सूतजी ! अब आप क्रमशः देश, काल आदिका वर्णन करें ॥ १/२ ॥

सूतजी बोले-हे महर्षियो । देवयज्ञ आदि कर्मों में अपना शुद्ध गृह समान फल देनेवाला होता है अर्थात् अपने घरमें किये हुए देवयज्ञ आदि शास्त्रोक्त कर्म फलको सममात्रामें देनेवाले होते हैं । गोशालाका स्थान घरकी अपेक्षा दसगुना फल देता है । जलाशयका तट उससे भी दसगुना महत्त्व रखता है तथा जहाँ बेल, तुलसी एवं पीपलवृक्षका मूल निकट हो, वह स्थान जलाशयसे भी दस गुना अधिक फल देनेवाला होता है ॥ १-२ ॥

देवालयको उससे भी दस गुना महत्त्वका स्थान जानना चाहिये । तीर्थभूमिका तट देवालयसे भी इस गुना महत्त्व रखता है और उससे दसगुना श्रेष्ठ है नदीका किनारा । उससे दस गुना उत्कृष्ट है तीर्थनदीका तट और उससे भी दस गुना महत्त्व रखता है सप्तगंगा नामक नदियोंका तीर्थ । गंगा, गोदावरी, कावेरी, ताम्रपर्णी, सिन्धु, सरयू और नर्मदा-इन सात नदियोंको सप्तगंगा कहा गया है । समुद्रके तटका स्थान इनसे भी दस गुना अधिक पवित्र माना गया है और पर्वतके शिखरका प्रदेश समुद्रतटसे भी दस गुना पावन है । सबसे अधिक महत्त्वका वह स्थान जानना चाहिये, जहाँ मन लग जाय [यहाँतक देशका वर्णन हुआ, अब कालका तारतम्य बताया जाता है-] ॥ ३-५ १/२ ॥

सत्ययुगमें यज्ञ, दान आदि कर्म पूर्ण फल देनेवाले होते हैं-ऐसा जानना चाहिये । त्रेतायुगमें उसका तीन चौथाई फल मिलता है । द्वापरमें सदा आधे ही फलकी प्राप्ति कही गयी है । कलियुगमें एक चौथाई ही फलकी प्राप्ति समझनी चाहिये और आधा कलियुग बीतनेपर उस फलमेंसे भी एक चतुर्थाश कम हो जाता है ॥ ६-७ ॥

शद्ध अन्त:करणवाले पुरुषको शुद्ध एवं पवित्र दिन सम फल देनेवाला होता है । हे विद्वान् ब्राह्मणो ! सूर्य-संक्रान्तिके दिन किया हुआ सत्कर्म पूर्वोक्त शुद्ध दिनकी अपेक्षा दस गुना फल देनेवाला होता है-यह जानना चाहिये । उससे भी दस गुना अधिक महत्त्व उस कर्मका है, जो विषुव नामक योगमें किया जाता है । दक्षिणायन आरम्भ होनेके दिन अर्थात् कर्ककी संक्रान्तिमें किये हुए पुण्यकर्मका महत्त्व विषुवसे भी दस गुना अधिक माना गया है । उससे भी दसगुना अधिक मकर-संक्रान्तिमें और उससे भी दस गुना अधिक चन्द्रग्रहणमें किये हुए पुण्यका महत्त्व है । सूर्यग्रहणका समय सबसे उत्तम है । उसमें किये गये पुण्यकर्मका फल चन्द्रग्रहणसे भी अधिक और पूर्णमात्रामें होता है-इस बातको विज पुरुष जानते हैं । जगदपी सूर्यका राहुरूपी विषसे संयोग होता है, इसलिये सूर्यग्रहणका समय रोग प्रदान करनेवाला है । अतः उस विषकी शान्तिके लिये उस समय स्नान, दान और जप करना चाहिये । वह काल विषकी शान्तिके लिये उपयोगी होनेके कारण पुण्यप्रद माना गया है ॥ ८-११ ॥

जन्म-नक्षत्रके दिन तथा व्रतकी पूर्तिके दिनका समय सूर्यग्रहणके समान ही समझा जाता है । परंतु महापुरुषोंक संगका काल करोड़ों सूर्यग्रहणके समान पावन है-ऐसा ज्ञानी पुरुष मानते हैं ॥ १२ ॥

तपोनिष्ठ योगी और ज्ञाननिष्ठ यति-ये पूजाके पात्र हैं । क्योंकि ये पापोंके नाशमें कारण होते हैं । जिसने चौबीस लाख गायत्रीका जप कर लिया हो, वह ब्राह्मण भी पूजाका पात्र है; उसका पूजन सम्पूर्ण फलों और भोगोंको देनेमें समर्थ है । जो पतनसे त्राण करता अर्थात् नरकमें गिरनेसे बचाता है, उसके लिये [इसी गुणके कारण शास्त्रमें] पात्र शब्दका प्रयोग होता है । वह दाताको पापसे त्राण प्रदान करनेके कारण पात्र कहलाता है । १३-१५ ॥

गायत्री अपना गान करनेवालेका अधोगतिसे त्राण करती है, इसलिये वह गायत्री कहलाती है । जैसे इस लोकमें जो धनहीन है, वह दूसरेको धन नहीं दे सकता-जो यहाँ धनवान् है, वही दूसरेको धन दे सकता है, उसी तरह जो स्वयं शुद्ध और पवित्रात्मा है, वही दूसरे मनुष्योंका त्राण या उद्धार कर सकता है । जो गायत्रीका जप करके शुद्ध हो गया है, वही शुद्ध ब्राह्मण कहा जाता है । इसलिये दान, जप, होम, पूजा-इन सभी कर्मोके लिये वही शुद्ध पात्र है । ऐसा ब्राह्मण ही दान लेने तथा रक्षा करनेकी पात्रता रखता है ॥ १६-१८ १/२ ॥

स्त्री हो या पुरुष-जो भी भूखा हो, वही अन्नदानका पात्र है । श्रेष्ठ ब्राह्मणको समयपर बुलाकर उसे धन अथवा उत्तम वाणीसे सन्तुष्ट करना चाहिये, इससे अभीष्ट फलकी प्राप्ति होती है । जिसको जिस वस्तुकी इच्छा हो, उसे वह वस्तु बिना माँगे ही दे दी जाय, तो दाताको उस दानका पूरा| पूरा फल प्राप्त होता है-ऐसी महर्षियोंकी मान्यता है । जो याचना करनेके बाद दिया गया हो, वह दान आधा ही फल देनेवाला बताया गया है । अपने सेवकको दिया हुआ दान एक चौथाई फल देनेवाला कहा गया है । हे विप्रवरो ! जो जातिमात्रसे ब्राह्मण है और दीनतापूर्ण वृत्तिसे जीवन बिताता है, उसे दिया हुआ धनका दान दाताको इस भूतलपर दस वर्षोंतक भोग प्रदान करनेवाला होता है । वही दान यदि वेदवेत्ता ब्राह्मणको दिया जाय, तो वह स्वर्गलोकमें देवताओंके दस वर्षातक दिव्य भोग देनेवाला होता है ॥ १९-२३ ॥

गायत्री-जापक ब्राह्मणको दान देनेसे सत्यलोकमें दस वर्षोंतक पुण्यभोग प्राप्त होता है और विष्णुभक्त ब्राह्मणको दिया गया दान वैकुण्ठकी प्राप्ति करानेवाला जाना जाता है । शिवभक्त विप्रको दिया हुआ दान कैलासकी प्राप्ति कराने वाला कहा गया है । इस प्रकार सबको इन लोकोंमें भोगप्राप्तिके लिये दान देना चाहिये ॥ २४-२५ ॥

रविवारके दिन ब्राह्मणको दशांग अन्न देनेवाला मनुष्य दूसरे जन्ममें दस वर्षांतक निरोग रहता है । बहुत सम्मानपूर्वक बुलाना, अभ्यंग (चन्दन आदि), पादसेवन, वस्त्र, गन्ध आदिसे पूजन, घीके मालपुए आदि सुन्दर भोजन, छहों रस, व्यंजन, दक्षिणासहित ताम्बूल, नमस्कार और (जाते समय) अनुगमन-ये अन्नदानके दस अंग कहे गये हैं । २६-२८ ॥

दस ब्राह्मणोंको रविवारके दिन दशांग अन्नका दान करनेवाला सौ वर्षतक निरोग रहता है । सोमवार आदि विभिन्न वारोंमें अन्नदानका फल उन-उन वारोंके अनुसार दूसरे जन्ममें इस पृथ्वीलोकमें प्राप्त होता हैऐसा जानना चाहिये । सातों वारोंमें दस दस ब्राह्मणोंको दशांग अन्नदान करनेसे सौ वर्षतक आरोग्यादि फल प्राप्त होते हैं । इस प्रकार रविवारके दिन ब्राह्मणोंको अन्नदान करने वाला मनुष्य हजार वर्षांतक शिवलोकमें आरोग्यलाभ करता है । इसी प्रकार हजार ब्राह्मणोंको अन्नदान करके मनुष्य दस हजार वर्षांतक आरोग्यभोग करता है । विद्वान्को सोमवार आदि दिनोंके विषयमें भी ऐसा ही जानना चाहिये । २९-३३ ॥

रविवारको गायत्रीजपसे पवित्र अन्त:करणवाले एक हजार ब्राह्मणोंको अन्नदान करके मनुष्य सत्यलोकमें आरोग्यादि भोगोंको प्राप्त करता है । इसी प्रकार दस हजार ब्राह्मणोंको दान देनेसे विष्णुलोकमें ऐसी प्राप्ति होती है और एक लाख ब्राह्मणोंको अन्नदान करनेसे रुद्रलोकमें भोगादिकी प्राप्ति होती है । ३४-३५ ॥

विद्याकी कामनावाले मनुष्योंको ब्रह्मबुद्धिसे बालकोंको दशांग अन्नका दान करना चाहिये, पुत्रकी कामनावाले लोगोंको विष्णुबुद्धिसे युवकोंको दान करना चाहिये और ज्ञानप्राप्तिकी इच्छावालोंको रुद्रबुद्धिसे वृद्धजनोंको दान देना चाहिये । इसी प्रकार बुद्धिकी कामना करनेवाले श्रेष्ठ मनुष्योंको सरस्वतीबुद्धिसे बालिकाओंको दशांग अन्नका दान करना चाहिये । सुखभोगकी कामनावाले श्रेष्ठजनोंको लक्ष्मीबुद्धिसे युवतियोंको दान देना चाहिये । आत्मज्ञानकी इच्छावाले लोगोंको पार्वतीबुद्धिसे वृद्धा स्वियोंको अन्नदान करना चाहिये ॥ ३६-३८ ॥

ब्राह्मणके लिये शिल तथा उञ्छ* वृत्तिसे लाया हुआ और गुरुदक्षिणामें प्राप्त हुआ अन्न-धन शुद्ध द्रव्य कहलाता है । उसका दान दाताको पूर्ण फल देनेवाला बताया गया है ॥ ३९ ॥

शुद्ध (शुक्ल) प्रतिग्रह (दान)-में मिला हुआ द्रव्य मध्यम द्रव्य कहा जाता है और खेती, व्यापार आदिसे प्राप्त धन अधम द्रव्य कहा जाता है ॥ ४० ॥

क्षत्रियोंका शौर्यसे कमाया हुआ, वैश्योंका व्यापारसे कमाया हुआ और शूद्रोंका सेवावृत्तिसे प्राप्त किया हुआ धन भी उत्तम द्रव्य कहलाता है । धर्मकी इच्छा रखनेवाली स्त्रियोंको जो धन पिता एवं पतिसे मिला हुआ हो, उनके लिये वह उत्तम द्रव्य है ॥ ४१ १/२ ॥

गौ आदि बारह वस्तुओंका चैत्र आदि बारह महीनों में क्रमश: दान करना चाहिये अथवा किसी पुण्यकालमें एकत्रित करके अपनी अभीष्ट प्राप्तिके लिये इनका दान करना चाहिये । गौ, भूमि, तिल, सुवर्ण, घी, वस्त्र, धान्य, गुड़, चाँदी, नमक, कोहड़ा और कन्या-ये ही वे बारह वस्तुएँ हैं । ४२-४३ १/२ ॥

गोदानमें दी हुई गायके उपकारी गोबरसे धनधान्यादि ठोस पदार्थोंके आश्रयसे टिके पापोंका नाश होता है और उसके गोमूत्रसे जल-तेल आदि तरल पदार्थोंमें रहनेवाले पापोंका नाश होता है । उसके दूधदही और घीसे कायिक, वाचिक तथा मानसिक तीनों प्रकारके पाप नष्ट हो जाते हैं । उनसे कायिक आदि पुण्यकर्मोंकी पुष्टि भी होती है-ऐसा बुद्धिमान् मनुष्यको जानना चाहिये ॥ ४४-४६ ॥

हे ब्राह्मणो ! भूमिका दान इहलोक और परलोकमें प्रतिष्ठा (आश्रय) की प्राप्ति करानेवाला है । तिलका दान बलवर्धक एवं मृत्युका निवारक कहा गया है । सुवर्णका दान जठराग्निको बढ़ानेवाला तथा वीर्यदायक है । घीके दानको पुष्टिकारक जानना चाहिये । वस्त्रका दान आयुकी वृद्धि करानेवाला है-ऐसा जानना चाहिये । धान्यका दान अन्नकी समृद्धिमें कारण होता है । गुडका दान मधुर भोजनकी प्राप्ति करानेवाला होता है । चाँदीके दानसे वीर्यकी वृद्धि होती है । लवणका दान षड्रस भोजनकी प्राप्ति कराता है । सब प्रकारका दान सम्पूर्ण समृद्धिकी सिद्धिके लिये होता है । विज्ञ पुरुष कूष्माण्डके दानको पुष्टिदायक मानते हैं । कन्याका दान आजीवन भोग देनेवाला कहा गया है । हे ब्राह्मणो ! वह लोक और परलोकमें भी सम्पूर्ण भोगोंकी प्राप्ति करानेवाला है ॥ ४७-५० १/२ ॥

कटहल-आम, कैथ आदि वृक्षोंके फल, केला आदि ओषधियोंके फल तथा जो फल लता एवं गुल्मोंसे उत्पन्न हुए हों, मुष्ट (आवरणयुक्त) फल जैसे-नारियल, बादाम आदि, उड़द, मूंग आदि दालें, शाक, मिर्च, सरसों आदि, तेल-मसाले और ऋतुओंमें तैयार होनेवाले फल समय-समयपर बुद्धिमान् व्यक्तिद्वारा दान किये जाने चाहिये ॥ ५१-५३ ॥

विद्वान् पुरुषको चाहिये कि जिन वस्तुओंसे श्रवण आदि इन्द्रियोंकी तृप्ति होती है, उनका सदा दान करे । श्रोत्र आदि दस इन्द्रियोंके जो शब्द आदि दस विषय हैं, उनका दान किया जाय, तो वे भोगोंकी प्राप्ति कराते हैं तथा दिशा आदि इन्द्रिय देवताओंको* सन्तुष्ट करते हैं । वेद और शास्त्रको गुरुमुखसे ग्रहण करके गुरुके उपदेशसे अथवा स्वयं ही बोध प्राप्त करनेके पश्चात् जो बुद्धिका यह निश्चय होता है कि 'कौका फल अवश्य मिलता है', इसीको उच्चकोटिकी 'आस्तिकता' कहते हैं । भाई-बन्धु अथवा राजाके भयसे जो आस्तिकता-बुद्धि या श्रद्धा होती है, वह कनिष्ठ श्रेणीकी आस्तिकता है । ५४-५५ १/२ ॥

जो सर्वथा दद्धि है, जिसके पास सभी वस्तुओंका अभाव है, वह वाणी अथवा कर्म (शरीर) द्वारा यजन करे । मन्त्र, स्तोत्र और जप आदिको वाणीद्वारा किया गया वजन समझना चाहिये तथा तीर्थयात्रा और बत आदिको विद्वान् पुरुष शारीरिक यजन मानते हैं । जिस किसी भी उपायसे थोड़ा हो या बहुत, देवतार्पणबुद्धिसे जो कुछ भी दिया अथवा किया जाय, वह दान या सत्कर्म भोगोंकी प्राप्ति करानेमें समर्थ होता है । ५६-५८ ॥

तपस्या और दान-ये दो कर्म मनुष्यको सदा करने चाहिये तथा ऐसे गृहका दान करना चाहिये, जो अपने वर्ण (चमक-दमक या सफाई) और गुण (सुख-सुविधा)-से सुशोभित हो । बुद्धिमान् पुरुष देवताओंकी तृप्तिके लिये जो कुछ देते हैं, वह अतिशय मात्रामें और सब प्रकारके भोग प्रदान करनेवाला होता है । उस दानसे विद्वान् पुरुष इहलोक और परलोकमें उत्तम जन्म और सदा सुलभ होनेवाला भोग पाता है । ईश्वरार्पण-बुद्धिसे यज्ञ, दान आदि कर्म करके मनुष्य मोक्ष-फलका भागी होता है ॥ ५९-६० ॥

जो मनुष्य इस अध्यायका सदा पाठ अथवा ब्रवण करता है, उसे धार्मिक बुद्धि प्राप्त होती है तथा उसमें ज्ञानका उदय होता है ॥ ६१ ॥

इस प्रकार श्रीशिवमहापुराणके अन्तर्गत प्रथम विद्यश्वरसंहितामें देश-काल-पात्र आदिका वर्णन नामक पन्द्रहवां अध्याय पूर्ण हुआ ॥ १५ ॥