ज्ञानका निरूपण तथा शिवपुराणकी कोटिरुद्रसंहिताके श्रवणादिका माहात्म्य

सूतजी बोले-हे ऋषियो ! अत्यन्त गोपनीय तथा परममुक्तिस्वरूप शिवज्ञानको जैसा मैंने सुना है, वैसा ही कहता हूँ, आप सभी लोग सुनिये ॥ १ ॥

ब्रह्मा, नारद, सनत्कुमार, व्यास एवं कपिलसभीके समाजमें इन्हीं [महर्षियोंने शिवज्ञानका स्वरूप] निश्चय करके कहा है ॥ २ ॥

यह सारा जगत् शिवमय है, ऐसा ज्ञान निरन्तर अनुशीलन करनेयोग्य है । इस प्रकार सर्वज्ञ विद्वान्को [निश्चितरूपसे] शिवको सर्वमय जानना चाहिये ॥ ३ ॥

ब्रह्मासे लेकर तृणपर्यन्त जो कुछ संसार दीख रहा है, वह सब शिव ही है, वे देव शिव [सर्वमय] कहे जाते हैं ॥ ४ ॥

जिस समय उनकी इच्छा होती है, तभी वे इस संसारकी सृष्टि करते हैं । वे सबको जानते हैं, किंतु उन्हें कोई नहीं जानता ॥ ५ ॥

वे इस जगत्का निर्माणकर उसमें प्रविष्ट होकर भी [जगत्से] दूर ही रहते हैं । वे न तो वहाँ हैं और न उसमें प्रविष्ट हैं, क्योंकि वे निर्लिप्त तथा चित्स्वरूपवाले हैं ॥ ६ ॥

जिस प्रकार जल आदिमें प्रकाशका प्रतिबिम्ब दिखायी देता है, किंतु यथार्थ रूपसे उसका प्रवेश नहीं होता है, उसी प्रकार स्वयं शिव भी [जगत्में भासमान होते हुए भी स्वस्वरूपमें स्थित रहते हैं । वस्तुरूपसे स्वयं वे ही सर्वमय हैं और सर्वत्र उन्हींका शुभ क्रम अर्थात् अनुप्रवेश भासित होता है । बुद्धिका भेद भ्रम ही अज्ञान है, शिवके अतिरिक्त और कोई द्वितीय वस्तु नहीं है । सम्पूर्ण दर्शनोंमें बुद्धिका भेद ही दिखायी पड़ता है, किंतु वेदान्ती लोग नित्य अद्वैततत्त्वका ही प्रतिपादन करते हैं ॥ ७-९ ॥

स्वयं आत्मरूप शिवका अंशभूत यह जीवात्मा अविद्यासे मोहित होकर परतन्त्र-सा हो गया है और मैं दूसरा हूँ-ऐसा समझता है, किंतु उस अविद्यासे मुक्त हो जानेपर वह [साक्षात्] शिव हो जाता है ॥ १० ॥

सभीको व्याप्त करके वे शिवजी सभी जन्तुओंमें व्यापक रूपसे स्थित हैं, जड़-चेतनके ईश्वर वे शिव स्वयं सर्वत्र विद्यमान हैं ॥ ११ ॥

जो विद्वान् वेदान्तमार्गका आश्रय लेकर इनके दर्शनके लिये उपाय करता है, वह [अवश्य ही] उनका दर्शनरूप फल प्राप्त करता है ॥ १२ ॥

जिस प्रकार अग्नि व्यापक होकर प्रत्येक काष्ठमें [अलक्षितरूपसे] स्थित है, किंतु जो उस काष्ठका मन्थन करता है, उसे ही निःसन्देह अग्निका दर्शन प्राप्त होता है ॥ १३ ॥

जो विद्वान् भक्ति आदि साधनोंका अनुष्ठान इस लोकमें करता है, वह अवश्य ही उन शिवका दर्शन प्राप्त करता है, इसमें संशय नहीं है ॥ १४ ॥

सर्वत्र शिव ही हैं, शिव ही हैं, शिव ही हैं, अन्य कुछ भी नहीं है, भ्रमके कारण ही वे शंकर [अज्ञानी जीवोंको] अनेक स्वरूपोंमें निरन्तर भासते रहते हैं ॥ १५ ॥

जिस प्रकार समुद्र, मिट्टी एवं सुवर्ण उपाधिभेदसे [एक होकर भी] अनेकत्वको प्राप्त होते हैं, उसी प्रकार शिव भी उपाधियोंके भेदसे अनेक रूपोंमें भासते हैं ॥ १६ ॥

वास्तवमें कार्य-कारणमें [कुछ भी] भेद नहीं है, केवल बुद्धिकी भ्रान्तिसे अन्तर दिखायी पड़ता है और उसके न रहनेपर वह भेद दूर हो जाता है ॥ १७ ॥

बीजसे प्ररोह अनेक प्रकारका दिखायी देता है, किंतु अन्तमें बीज ही शेष रहता है और प्ररोह नष्ट हो जाता है ॥ १८ ॥

ज्ञानी बीजस्वरूप है और प्ररोह (अंकुर)-को विकार माना गया है । उस विकाररूपी अंकुरके नष्ट हो जानेपर ज्ञानीरूपी बीज शेष रहता है, इसमें सन्देह नहीं करना चाहिये ॥ १९ ॥

सब कुछ शिव है तथा शिव ही सब कुछ हैं । इन दोनोंमें कुछ भी भेद नहीं है, फिर क्यों अनेकता देखी जाय या एकता देखी जाय ? जिस प्रकार लोग एक ही सूर्य नामक ज्योतिको जल आदिमें अनेक रूपमें देखते हैं, उसी प्रकार एक ही शिव अनेक रूपमें भासते हैं । २०-२१ ॥

जिस प्रकार आकाश सर्वत्र व्यापक होकर भी स्पर्शसे बद्ध नहीं होता, उसी प्रकार सर्वव्यापक वह परमात्मा कहीं भी बद्ध नहीं होता है ॥ २२ ॥

[आत्मतत्त्व] जबतक अहंकारसे युक्त है, तबतक ही वह जीव है और उससे मुक्त हो जानेपर वह स्वयं शिव है । जीव कर्मभोगी होनेके कारण तुच्छ है और उससे निर्लिप्त होनेसे शिव महान् हैं ॥ २३ ॥

जैसे चाँदी आदिसे मिश्रित होनेपर सुवर्ण अल्प मूल्यवाला हो जाता है, वैसे ही जीव अहंकारयुक्त होनेपर महत्त्वहीन हो जाता है ॥ २४ ॥

जैसे सुवर्ण आदि क्षार आदिसे शोधित होकर शुद्ध हो जानेपर पहलेके समान मूल्य प्राप्त कर लेता है, उसी प्रकार जीव भी संस्कारसे शुद्ध हो [साक्षात् शिव ही] हो जाता है । पहले श्रेष्ठ गुरुको प्राप्तकर भक्तिभावसे युक्त होकर शिवबुद्धिसे उनका भलीभाँति पूजन-स्मरण आदि करे ॥ २५-२६ ॥

उनमें इस प्रकारकी बुद्धि (शिवबुद्धि) रखनेसे देहसे सम्पूर्ण पाप आदि दोष दूर हो जाते हैं, इस प्रकार जब वह ज्ञानवान् हो जाता है, तब उस जीवका [द्वैतभावरूप] अज्ञान विनष्ट हो जाता है । वह अहंकारमुक्त होकर निर्मल बुद्धिसे युक्त हो जाता है एवं शिवजीकी कृपासे शिवत्व प्राप्त कर लेता है ॥ २७-२८ ॥

जिस प्रकार शुद्ध दर्पणमें अपना रूप दिखायी देता है, उसी प्रकार जीवको भी सभी जगह शिवका साक्षात्कार होने लगता है-यह निश्चित है ॥ २९ ॥

वह जीव शिवसाक्षात्कार होनेपर जीवन्मुक्त हो जाता है । शरीरके शीर्ण हो जानेपर वह शिवमें मिल जाता है । शरीर प्रारब्धके अधीन है, जो देहाभिमानशून्य है, वही ज्ञानी कहा गया है ॥ ३० ॥

शुभ वस्तुको प्राप्तकर जो हर्षित नहीं होता और अशुभको प्राप्तकर क्रोध नहीं करता और द्वन्द्वोंमें समान रहता है, वह ज्ञानवान् कहा जाता है ॥ ३१ ॥

आत्मचिन्तनसे तथा तत्त्वोंके विवेकसे ऐसा प्रयल करे कि शरीरसे अपनी पृथक्ताका बोध हो जाय । मुक्तिकी इच्छा रखनेवाला पुरुष शरीर एवं उसके अभिमानको त्यागकर अहंकारशून्य एवं मुक्त हो सदाशिवमें विलीन हो जाता है । अध्यात्मचिन्तन एवं उन शिवजीकी भक्ति-ये ज्ञानके मूल कारण हैं ॥ ३२-३३ ॥

भक्तिसे प्रेम, प्रेमसे श्रवण, श्रवणसे सत्संग और सत्संगसे विद्वान् गुरुकी प्राप्ति कही गयी है । ज्ञान हो जानेपर मनुष्य निश्चितरूपसे मुक्त हो जाता है । इस प्रकार जो ज्ञानवान् है, वह सदा शिवजीका भजन करता है । जो अनन्य भक्तिसे युक्त होकर शिवका भजन करता है, वह अन्तमें मुक्त हो जाता है, इसमें किसी भी प्रकारका विचार नहीं करना चाहिये ॥ ३४-३६ ॥

मुक्ति प्राप्त करनेके लिये शिवसे बढ़कर अन्य कोई देवता नहीं है, जिनकी शरण प्राप्तकर मनुष्य संसारसे मुक्त हो जाता है ॥ ३७ ॥

हे ब्राह्मणो ! इस प्रकार मैंने ऋषियोंके समागमसे निश्चय किये गये अनेक वचन कहे, आपलोगोंको उन्हें यलपूर्वक बुद्धिसे धारण करना चाहिये ॥ ३८ ॥

सर्वप्रथम शिवने ज्योतिर्लिंगके सामने विष्णुको वह ज्ञान दिया था । विष्णुने ब्रह्माको तथा ब्रह्माने सनक आदि ऋषियोंको दिया । उसके बाद सनक आदिने वह ज्ञान नारदसे कहा, नारदने व्यासजीसे कहा, उन कृपालु व्यासजीने मुझसे कहा और मैंने आपलोगोंसे कहा । अब आपलोगोंको लोककल्याणके लिये उसे प्रयत्‍नपूर्वक धारण करना चाहिये; क्योंकि वह शिवकी प्राप्ति करानेवाला है ॥ ३९-४१ ॥

हे मुनीश्वरो ! आपलोगोंने मुझसे जो पूछा था, वह मैंने आपलोगोंसे कह दिया, इसे यत्‍नपूर्वक गुप्त रखना चाहिये, अब आपलोग और क्या सुनना चाहते हैं ? ॥ ४२ ॥

व्यासजी बोले-यह सुनकर वे ऋषि परम हर्षको प्राप्त हुए और सूतजीको नमस्कारकर हर्षके कारण गद्‌गद वाणीमें बारंबार उनकी स्तुति करने लगे ॥ ४३ ॥

ऋषिगण बोले-हे व्यासशिष्य ! आपको नमस्कार है । हे शैवसत्तम ! आप धन्य हैं, जो कि आपने हमलोगोंको परम तत्त्वरूपी उत्तम शिवज्ञान सुनाया । आपकी कृपासे हमलोगोंके चित्तकी भ्रान्ति दूर हो गयी । हमलोग आपसे मुक्तिदायक शिवविषयक उत्तम ज्ञान प्राप्तकर सन्तुष्ट हो गये ॥ ४४-४५ ॥

सूतजी बोले-हे द्विजो ! नास्तिक, श्रद्धारहित, शठ, शिवमें भक्ति न रखनेवाले तथा सुननेकी इच्छा न रखनेवालेको इसे नहीं बताना चाहिये । व्यासजीने इतिहास, पुराण और वेद-शास्त्रोंको बारंबार विचारकर तथा उनका तत्त्व निकालकर मुझसे कहा है ॥ ४६-४७ ॥

इसे एक बार सुननेसे पाप नष्ट हो जाता है । अभक्तको भक्ति प्राप्त होती है एवं भक्तकी भक्तिमें वृद्धि होती है । पुनः सुननेसे श्रेष्ठ भक्ति मिलती है और पुनः सुननेसे मुक्ति प्राप्त होती है । अतः भोग तथा मोक्षरूप फल चाहनेवालोंको इसे बार-बार सुनना चाहिये ॥ ४८-४९ ॥

उत्तम फलको लक्ष्य करके इसकी पाँच आवृत्ति करनी चाहिये, ऐसा करनेसे मनुष्य उसे प्राप्त कर लेता है, इसमें संशय नहीं है; यह व्यासजीका वचन है ॥ ५० ॥

जिसने इस उत्तम इतिहासको सुना, उसे कुछ भी दर्लभ नहीं है । इसकी पाँच आवृत्ति करनेसे शिवजीका दर्शन प्राप्त होता है । हे श्रेष्ठ ऋषियो ! प्राचीनकालके राजा, ब्राह्मण एवं वैश्य बुद्धिपूर्वक इसे पाँच बार सुनकर उत्कृष्ट सिद्धिको प्राप्त हुए हैं । आज भी जो मनुष्य भक्तिमें तत्पर होकर इस शिवसंजक विज्ञानका श्रवण करेगा, वह भोग तथा मोक्ष प्राप्त करेगा ॥ ५१-५३ ॥

व्यासजी बोले-उनका यह वचन सुनकर वे ऋषि परम आनन्दित हुए और आदरके साथ अनेक प्रकारकी वस्तुओंसे सूतजीकी पूजा करने लगे । वे सन्देहरहित तथा प्रसन्न होकर स्वस्तिवाचनपूर्वक नमस्कार करके अनेक स्तोत्रोंसे उनकी स्तुति करते हुए शुभकामनाओंसे उनका अभिनन्दन करने लगे ॥ ५४-५५ ॥

इसके बाद परम बुद्धिमान् वे ऋषिगण एवं सूतजी परस्पर सन्तुष्ट होकर शिवको परम देवता मानकर नमस्कार तथा भजन करने लगे ॥ ५६ ॥

शिवसम्बन्धी यह विशिष्ट ज्ञान शिवको अत्यन्त प्रसन्न करनेवाला, भोग-मोक्ष देनेवाला तथा दिव्य शिवभक्तिको बढ़ानेवाला है । इस प्रकार मैंने शिवपुराणकी आनन्द प्रदान करनेवाली तथा उत्कृष्ट कोटिरुद्र नामक चौथी संहिताका वर्णन कर दिया ॥ ५७-५८ ॥

जो मनुष्य सावधानचित्त होकर भक्तिपूर्वक इसे सुनता है अथवा सुनाता है, वह इस लोकमें सम्पूर्ण सुखोंको भोगकर अन्तमें परम गति प्राप्त करता है ॥ ५९ ॥

इस प्रकार श्रीशिवमहापुराणके अन्तर्गत चतुर्थ कोटिरुद्रसंहितामें ज्ञान-निरूपण नामक तैंतालीसवाँ अध्याय पूर्ण हुआ ॥ ४३ ॥
॥ चतुर्थ कोटिरुद्रसंहिता पूर्ण हुई ॥