ब्रह्माजीकी मानसी सृष्टि, ब्रह्माजीकी मूर्छा, उनके मुखसे रुद्रदेवका प्राकट्य, सप्राण हुए ब्रह्माजीके द्वारा आठ नामोंसे महेश्वरकी स्तुति तथा रुद्रकी आज्ञासे ब्रह्माद्वारा सृष्टि-रचना

वायु बोले- इसके पश्चात् बुद्धिपूर्विका सृष्टिका चिन्तन करते हुए उन ब्रह्माजीको ध्यानकालमें तमोमय मोहकी प्राप्ति हुई । उस समय उन महात्मासे तम, मोह, महामोह, तामिस्र, अन्धतामित्र नामक पंचपर्वा अविद्या उत्पन्न हुई ॥ १-२ ॥

उस समय उन अभिमानी ब्रह्माके ध्यान करते रहनेपर यह सर्ग पाँच प्रकारसे प्रकट हुआ, यह सभी ओरसे अन्धकारसे पूर्णतः उसी प्रकार व्याप्त था, जैसे कुम्भ बीजको आवृत किये रहता है ॥ ३ ॥

वह बाहर-भीतरसे प्रकाशरहित, निश्चल तथा संज्ञाहीन था, अत: उसमें होनेवालोंकी बुद्धि, मुख तथा इन्द्रियाँ-ये सब ढंके हुए थे । अतः आवृत स्वरूपवाले वे सब नग कहे गये और यह सर्ग मुख्य सर्ग कहलाया । तब इस प्रकारके उस प्रथम सर्गको अनुपयोगी देखकर ब्रह्मा अप्रसन्नमन होकर दूसरे सर्गका विचार करने लगे । तब उस सर्गका ध्यान करते हुए ब्रह्माका तिर्यक्स्रोत नामक सर्ग उत्पन्न हुआ ॥ ४-६ ॥

वे पशु-पक्षी आदि भीतरसे प्रकाश (ज्ञान)-युक्त तथा बाहरसे अज्ञानयुक्त थे, अत: उन्होंने भी सन्मार्गको ग्रहण नहीं किया ॥ ७ ॥

तब उसे भी अनुपयोगी समझकर वे दूसरे प्रकारकी सृष्टि करनेका विचार करने लगे । उन्होंने सत्त्वगुणयुक्त ऊर्ध्वस्रोत नामक देवसर्ग प्रारम्भ किया । वे देवता स्वभावसे ही सुख तथा प्रीतिसे परिपूर्ण, बाहर-भीतरसे अज्ञानरहित तथा ज्ञानसम्पन्न हुए ॥ ८-९ ॥

इसके बाद ब्रह्माजीके ध्यान करते समय अव्यक्तसे अर्वाक्स्रोत (संसारकी ओर सृष्टिप्रवाहवाला), [पुरुषार्थोंको] सिद्ध करनेवाला किंतु महान् दु:खोंसे युक्त मनुष्य नामक सर्ग उत्पन्न हुआ । वे [मनुष्य] बाहर-भीतरसे ज्ञानयुक्त और तमोगुण तथा रजोगुणवाले थे । पाँचवाँ अनुग्रह नामक सर्ग विपर्यय, शक्ति, तुष्टि तथा सिद्धिके द्वारा चार प्रकारसे बँटा हुआ व्यवस्थित था । [इस सर्गके अन्तर्गत जिनकी उत्पत्ति हुई] वे सब अपरिग्रही, संविभागरत, खाने-पीनेवाले तथा शीलरहित भूत-प्रेत आदि कहे गये ॥ १०-१२ ॥

परमेष्ठी ब्रह्माका पहला सर्ग महत्तत्त्वका है । तन्मात्राओंका जो दूसरा सर्ग है, वह भूतसर्ग कहा जाता है । तीसरा वैकारिक सर्ग इन्द्रियोंका कहा गया है । प्रकृतिकी यह सृष्टि बुद्धिपूर्वक हुई, यह जो चौथा मुख्य सर्ग है, इसके अन्तर्गत मुख्य रूपसे स्थावर कहे गये हैं ॥ १३-१५ ॥

तिर्यक् स्रोत नामक सर्ग पाँचवाँ है, जो तिर्यक योनियोंका सर्ग कहा गया है । जो ऊर्ध्वस्त्रोत नामक छठा सर्ग है, वह देवसर्ग कहा गया है ॥ १६ ॥

इसके बाद जो सातवाँ अक्स्रिोत सर्ग है, वह मनुष्योंका सर्ग है । आठवाँ अनुग्रह सर्ग है तथा नौवाँ कौमार सर्ग कहा गया है । जो प्रथम तीन प्राकृत सर्ग हैं, वे अबुद्धिपूर्वक प्रवृत्त हुए हैं । मुख्य आदि पाँच वैकारिक सर्ग बुद्धिपूर्वक प्रवृत्त हुए हैं ॥ १७-१८ ॥

इसके अनन्तर प्रजापति ब्रह्माने सर्वप्रथम अपने ही समान मानसपुत्रों सनन्दन, सनक, विद्वान् सनातन, ऋभु और सनत्कुमारको उत्पन्न किया । उन सभीको योगी, वीतराग तथा अभिमानरहित जानना चाहिये । ईश्वरमें आसक्त मनवाले उन सबका मन सृष्टिकार्यमें नहीं लगा ॥ १९-२०१/२ ॥

सृष्टिकी अपेक्षासे रहित उन सनक आदिके चले जानेपर सृष्टि करनेकी इच्छावाले ब्रह्माने महान् तप किया । इस प्रकार बहुत समयतक तप करते हुए ब्रह्माको जब कोई भी फल नहीं मिला, तब दुःखके कारण उन्हें क्रोध उत्पन्न हुआ ॥ २१-२२१/२ ॥

क्रोधसे आविष्ट उन ब्रह्माके नेत्रोंसे आँसूकी बूंदें गिरने लगीं, तब उन आँसूकी बूंदोंसे भूत-प्रेत उत्पन्न हुए । अपने आँसुओंसे उत्पन्न उन सभीको देखकर ब्रह्मदेवने अपनी निन्दा की । उस समय क्रोध और अमर्षके कारण उनको तीव्र मूर्छा आ गयी और मूछित तथा क्रोधाविष्ट प्रजापतिने अपने प्राण त्याग दिये ॥ २३-२५ ॥

तब प्राणोंके अधिष्ठाता भगवान् नीललोहित रुद्र उनपर असीम कृपा करनेके लिये उन प्रभु ब्रह्माजीके मुखसे प्रकट हुए । उत्पन्न होकर उन सामर्थ्यशाली रुद्रने स्वयंको ग्यारह भागोंमें विभक्त कर लिया । तत्पश्चात् भगवान् शिवने उन एकादश रुद्रोंसे कहा-हे पुत्रो ! मैंने लोकके कल्याणके लिये तुमलोगोंकी सृष्टि की है, अतः तुमलोग समस्त लोकोंकी स्थापना, उनके कल्याण तथा प्रजासन्तानकी वृद्धिके लिये आलस्यरहित होकर प्रयत्न करो ॥ २६-२८-१/२ ॥

तब इस प्रकार कहे गये वे सभी रुद्र रोने लगे और चारों ओर भागने लगे । रुदन करने और भागनेके कारण वे रुद्र नामसे प्रसिद्ध हुए । जो रुद्र हैं, वे ही प्राण हैं, जो प्राण हैं, वे ही महामना रुद्र हैं ॥ २९-३० ॥

इसके पश्चात् दयालु ब्रह्मपुत्र महेश्वरने मरे हुए परमेष्ठी ब्रह्मदेवको पुनः प्राण प्रदान किये ॥ ३१ ॥

ब्रह्माजीके शरीरमें पुनः प्राणसंचार हो जानेसे प्रसन्नमुखवाले विश्वेश्वर रुद्र ब्रह्माजीसे उत्तम वचन कहने लगे-हे विरिचे ! हे जगद्‌गुरो ! हे महाभाग ! भय मत कीजिये, भय मत कीजिये । हे सुव्रत ! मैंने आपको प्राणदान दिया है, अत: सुखपूर्वक उठिये ॥ ३२-३३ ॥

इसके पश्चात् स्वप्नके अनुभवके समान उस मनोहर वाक्यको सुनकर विकसित कमलके समान नेत्रोंसे शिवजीकी ओर धीरे-धीरे देख करके लौटे हुए प्राणवाले ब्रह्मदेवने हाथ जोड़कर उन्हें उद्देश्य करके कोमल तथा गम्भीर वाणीमें कहा-आप अपने दर्शनमात्रसे मेरे मनको आह्लादित कर रहे हैं । आप कौन हैं, जो सम्पूर्ण जगत्के रूपमें स्थित हैं, क्या वे ही भगवान् आप ग्यारह रूपोंमें प्रकट हुए हैं ? ॥ ३४-३६ ॥

उनके उस वचनको सुनकर देवताओंके स्वामी महेश्वरने अपने परम सुखद हाथोंसे ब्रह्माजीका स्पर्श करते हुए कहा- मुझ परमात्माको अपने पुत्ररूपमें आया हुआ समझिये और ये एकादश रुद्र आपकी रक्षाहेतु यहाँ आये हैं । अतः मेरे अनुग्रहसे इस तीव्र मूछाका त्याग करके जागिये और पूर्वकी भाँति प्रजाओंकी सृष्टि कीजिये ॥ ३७-३९ ॥

भगवान् शंकरके ऐसा कहनेपर विश्वात्मा ब्रह्मा प्रसन्नचित्त हो गये और आठ नामों [-वाले स्तोत्र]से परमेश्वरकी स्तुति करने लगे ॥ ४० ॥

ब्रह्माजी बोले-हे भगवन् ! रुद्र ! अमित तेजस्वी, सूर्यमूर्ति आप ईशानको नमस्कार है । रसस्वरूप जलमय विग्रहवाले आप भवदेवताको नमस्कार है । सर्वदा गन्ध गुणसे समन्वित पृथ्वीरूपधारी आप शर्वको नमस्कार है । स्पर्शमय वसु [वायु]-रूपधारी, उग्रस्वरूप आप उग्रको नमस्कार है । यजमानमूर्ति आप पशुपतिको नमस्कार है । अतीव तेजोमय अग्निमूर्ति आप रुद्रको नमस्कार है । शब्दतन्मात्रासे युक्त आकाशमूर्ति आप भीमको नमस्कार है । सोमस्वरूप अमृतमूर्ति आप महादेव शिवजीको नमस्कार है ॥ ४१-४३ ॥

इस प्रकार लोकपितामह ब्रह्मा विश्वेश्वर महादेवकी स्तुतिकर अत्यन्त विनीत वाणीसे उनकी प्रार्थना करने लगे । हे भगवन् ! हे भूतभव्येश ! हे मेरे पुत्र महेश्वर ! हे कामनाशक ! आप सृष्टिके निमित्त मेरे शरीरसे उत्पन्न हुए हैं । हे जगत्प्रभो ! इस महान् कार्यमें संलग्न मेरी सभी जगह श्रेष्ठ सहायता कीजिये और श्रेष्ठ प्रजाओंकी सृष्टि कीजिये ॥ ४४-४६ ॥

उनके द्वारा इस प्रकार प्रार्थित हुए त्रिपुरमर्दन शंकर रुद्रदेवने 'ठीक है'-ऐसा कहकर उनकी बात स्वीकार कर ली । इसके पश्चात् भगवान् ब्रह्मदेव उन हर्षित रुद्रका अभिनन्दन करके सृष्टि करनेके लिये उनकी आज्ञा लेकर अन्य प्रजाओंकी रचना करने लगे ॥ ४७-४८ ॥

ब्रह्माने मरीचि, भृगु, अंगिरा, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, दक्ष, अत्रि, वसिष्ठको अपने मनसे उत्पन्न किया, फिर उन्होंने धर्म तथा संकल्पकी रचना की ॥ ४९ ॥

सबसे पहले ब्रह्माजीके ये बारह पुत्र कहे गये हैं । ये सभी पुराणपुरुष और गृहस्थधर्मका पालन करनेवाले हैं, जो रुद्रके साथ उत्पन्न हुए हैं ॥ ५० ॥

देवगणोंसहित इनके बारह दिव्य वंश कहे गये हैं । वे सभी प्रजावान्, क्रियावान् तथा महर्षियोंसे विभूषित हैं । तत्पश्चात् जलमें स्थित हुए रुद्रसहित ब्रह्माजीने देवता, असुर, पितर तथा मनुष्य-इन चारोंको रचनेकी इच्छा की ॥ ५१-५२ ॥

अतः सृष्टिके लिये ब्रह्माजीने समाधिस्थ होकर चित्तको एकाग्र किया । उन्होंने अपने मुखसे देवगणोंको, कक्षसे पितरोंको, जघनदेशसे सभी असुरोंको तथा शिश्नभागसे मनुष्योंको उत्पन्न किया । उनके गुदास्थानसे भूखे राक्षस उत्पन्न हुए । उनके वे पुत्र तमोगुण तथा रजोगुणसे समन्वित महाबली निशाचर हुए । इसी प्रकार सर्प, यक्ष, भूत तथा गन्धर्व उत्पन्न हुए । ५३-५५ ॥

उन्होंने पक्षभागसे शब्द करनेवाले पक्षियोंको तथा अन्य पक्षियोंको छातीसे उत्पन्न किया, मुखसे अजोंको तथा पार्श्वस्थानसे सर्पोको उत्पन्न किया । उन्होंने पैरसे घोड़े, हाथी, शरभ, गवय, मृग, ऊँट, खच्चर, बारहसिंघा तथा अन्य पशु जातियोंको उत्पन्न किया ॥ ५६-५७ ॥

रोमावलियोंसे ओषधियों और फल-मूलोंका प्राकट्य हुआ । ब्रह्माजीके पूर्ववर्ती मुखसे गायत्री छन्द, ऋग्वेद, त्रिवृत् स्तोम, रथन्तर साम तथा अग्निष्टोम नामक यज्ञकी उत्पत्ति हुई । उनके दक्षिण मुखसे यजुर्वेद, त्रिष्टुप् छन्द, पंचदश स्तोम,बृहत्साम और उक्थ नामक यज्ञकी उत्पत्ति हुई । उन्होंने अपने पश्चिम मुखसे सामवेद, जगती छन्द, सप्तदश स्तोम,वैरूप्य साम और अतिरात्र नामक यज्ञको प्रकट किया । उनके उत्तरवर्ती मुखसे एकविंश स्तोम, अथर्ववेद, आप्तोर्याम नामक याग, अनुष्टुप्छन्द और वैराज नामक सामका प्रादुर्भाव हुआ । उनके अंगोंसे और भी बहुत-से छोटे-बड़े प्राणी उत्पन्न हुए । ५८-६२ ॥

उन्होंने यक्ष, पिशाच, गन्धर्व, अप्सराओंके समुदाय, मनुष्य, किंनर, राक्षस, पक्षी, पशु, मृग और सर्प आदि सम्पूर्ण नित्य एवं अनित्य स्थावर-जंगम जगत्की रचना की । उनमेंसे जिन्होंने जैसे-जैसे कर्म पूर्वकल्पोंमें अपनाये थे, पुन: पुन: सृष्टि होनेपर उन्होंने फिर उन्हीं कर्मोको अपनाया । [नूतन सृष्टि होनेपर भी वे प्राणी] अपनी पूर्वभावनासे भावित होकर हिंसा-अहिंसासे युक्त मृदुकठोर, धर्म-अधर्म तथा सत्य और मिथ्या कर्मको अपनाते हैं । क्योंकि पहलेकी वासनाके अनुकूल कर्म ही उन्हें अच्छे लगते हैं ॥ ६३-६५-१/२ ॥

इस प्रकार विधाताने ही स्वयं इन्द्रियोंके विषय, भूत और शरीर आदिमें विभिन्नता एवं व्यवहारकी सृष्टि की है । उन पितामहने कल्पके आरम्भमें देवता आदि प्राणियोंके नाम, रूप तथा कार्य-विस्तारको वेदोक्त वर्णनके अनुसार ही निश्चित किया । ऋषियोंके नाम तथा जीविका-साधक कर्म भी उन्होंने वेदोंके अनुसार ही निर्दिष्ट किये ॥ ६६-६८ ॥

अपनी रात्रिके व्यतीत होनेपर अजन्मा ब्रह्माने स्वरचित प्राणियोंको वे ही नाम और कर्म दिये, जो पूर्वकल्पमें उन्हें प्राप्त थे । जिस प्रकार भिन्न-भिन्न ऋतुओंके पुनः पुनः आनेपर उनके चिहल और नाम-रूप आदि पूर्ववत् रहते हैं, उसी प्रकार युगादिकालमें भी उनके पूर्वभाव ही दृष्टिगोचर होते हैं । इस प्रकार स्वयम्भू ब्रह्माजीकी लोकसृष्टि उन्हींके विभिन्न अंगोंसे प्रकट हुई है । ६९-७० ॥

महत्से लेकर विशेषपर्यन्त सब कुछ प्रकृतिका विकार है । यह प्राकृत जगत् चन्द्रमा और सूर्यकी प्रभासे उद्‌भासित, ग्रह और नक्षत्रोंसे मण्डित, नदियों, पर्वतों तथा समुद्रोंसे अलंकृत और भाँति-भौतिके रमणीय नगरों एवं समृद्धिशाली जनपदोंसे सुशोभित है । [इसीको ब्रह्माजीका वन या ब्रह्मवृक्ष कहते हैं] ॥ ७१-७२ ॥

उस ब्रह्मवनमें अव्यक्त एवं सर्वज्ञ ब्रह्मा विचरते हैं । वह सनातन ब्रह्मवृक्ष अव्यक्तरूपी बीजसे प्रकट एवं ईश्वरके अनुग्रहपर स्थित है । बुद्धि इसका तना और बड़ी-बड़ी डालियाँ है । इन्द्रियाँ भीतरके खोखले हैं । महाभूत इसकी सीमा हैं । विशेष पदार्थ इसके निर्मल पत्ते हैं । धर्म और अधर्म इसके सुन्दर फूल हैं । इसमें सुख और दुःखरूपी फल लगते हैं तथा यह सम्पूर्ण भूतोंके जीवनका सहारा है ॥ ७३-७५ ॥

ब्राह्मणलोग घुलोकको उनका मस्तक, आकाशको नाभि, चन्द्रमा और सूर्यको नेत्र, दिशाओंको कान और पृथ्वीको उनके पैर बताते हैं । वे अचिन्त्यस्वरूप महेश्वर ही सब भूतोंके निर्माता हैं । उनके मुखसे ब्राह्मण प्रकट हुए हैं । वक्षःस्थलके ऊपरी भागसे क्षत्रियोंकी उत्पत्ति हुई है, दोनों जाँघोंसे वैश्य और पैरोंसे शूद्र उत्पन्न हुए हैं । इस प्रकार उनके अंगोंसे ही सम्पूर्ण वर्णोंका प्रादुर्भाव हुआ है । । ७६-७७ ॥

इस प्रकार श्रीशिवमहापुराणके अन्तर्गत सातवीं वायवीयसंहिताके पूर्वखण्डमें सृष्टिवर्णन नामक बारहवां अध्याय पूर्ण हुआ ॥ १२ ॥